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2010-11-04 11:59:18  녹취 : 이미아

사도행전 7장 51절 거기서부터 시작합시다. 제가 한번 읽어보겠습니다.

51절. 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희가 항상 성령을 거스려 너희 조상과 같이 너희도 하는도다

여기 사람들이 있습니다. 사람들 앞에 뭐가 붙죠? "목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한" 사람들 이라고 붙죠. 보통 사람이라고 하는 것은 너나 나나 똑같은 사람이 아닐까요? 똑같은 사람인데 천안함 사건으로 죽은 사람도 있는데, 보통 일단 사람이라면 사람의 가치는 인정해 주고 들어가는 것이 서로의 상식인데 앞에 스데반 집사가 성령에 충만해서 하는 말이 "목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아" 이렇게 해서 이것을 한마디로 하면 욕하는 것이예요.

성경에 욕이 나와 있었요. 욕이라고 하는 것은 사람이라고 사람이 아니라 "너 사람이라고 생각해?" "어, 사람이야!" "내가 보기에는 너 사람이 아니거든" 사람이 보통 욕이라고 하는 것은 그 사람을 폄하해서, 낮춰서 다루는 것. 그런데 상식같으면 "여러분 다 사람입니다." "아, 감사합니다." "이제부터 바른 사람되세요." "아이구 고맙습니다." 이것은 상식이잖아요. 처음 본 사람한테 욕하면 안 되잖아요. "당신과 나는 다같이 고귀한 존재입니다." "그렇습니다. 그러니까 우리는 하나님 섬깁시다." "예 그렇게 합시다."

그런데 스데반 집사는 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 해서 앞에 사람 취급을 하지 않습니다. 너희가 항상 성령을 거스리죠. 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람 여기 있다 합시다. 그래 그럼 니대로 살아버려 그래 그렇게 해 그냥 방치하면 되는데 그런데 문제는 이 사람들이 뭘 공격합니까? 거스린다는 것은 공격한다는 뜻이거든요. 성령을 공격하죠.

구약 전체를 뚫어 나가는데 관통하는 핵심은 뭐냐하면 "적이 있는 곳에 전쟁이 있다." 이것이 원리입니다. 창세기 3장 15절에 뱀의 후손과 여자의 후손과 싸우죠. 싸운다는 말은 뭐가 있다? 적이 있다는 말입니다. 재원이 적이 있어? 적이 없지. 평소대로 집에서 연주하고 연습하고 엄마 말씀 잘 듣고 살면 적이 없어요.

그런데 엄마가 만약에 가출했다. 너희들 잘 먹고 잘 살아라 나 더 이상 진저리 나서 못 살겠어. 이렇게 해버리면 갑자기 재원이나 재아한테 적이 생겨요. 엄마가 적이 되요. 엄마한테 막 대들어요. 철학적으로 깊이 들어가면 적이 있는 곳에 나의 존재를 알 수 있습니다. 단, 내가 공격하는 적이 누구냐에 따라서 내가 누구냐가 결정되요. 나는 누구누구 싫어. 싫은 사람들 대라. 그러면 싫은 사람들 반대 자리에 내 모습이 있어요.

한국교회는 너무 적을 없애 버렸어요. 다 사랑합니다. 교회 오자마자 "하나님은 당신을 사랑합니다." 부터 해서 "아이구 오셨습니까?"  적이 없으니까 내가 누군지를 감추면 살아가는 겁니다. 그러다가 교회에서 웃으면서 할렐루야 하다가 교회에서 뭐 투표하면 적이 생깁니다. 적이 생겨야 하는데 그동안 우리가 너무 신사답고 숙녀답게 하다 보니까 적이 없는 상태로 있었어요.

다시 시작합니다. 지금 사도행전 7장 51절부터 하고 있는데 스데반 집사가 욕할 줄 몰랐죠? 우리 교회 다니는 사람들이 마음이 참 착하고 성품이 착해서 욕할 줄도 모르고 상대방을 저주할 주도 모른다고 생각하는데 스데반 집사가 누구 욕을 했습니다. "스데반 집사가 미쳤지 왜 욕을 해" 하잖아요. 이때 스데반 집사가 성령에 충만 했습니다.

성령에 충만해서 욕을 했다는 말은 스데반 집사가 욕을 한 것이 한게 될까요? 아니면 스데반 집사 속에 있는 성령이 하게 된 것이 될까요? 성령이죠. 마태복음 10장 20절에 나오죠. "말하는 이는 너희가 아니라 너희 속에서 말씀하시는 자 곧 너희 아버지의 성령이시니라" 이렇게 되있어요.

그러면 우리 속에 있는 하나님이 우리를 통해서 내 이야기가 아니라 하나님의 일을 할려면 그 하나님께서 먼저 누구부터 꺽어 버리겠어요? 바로 우리가 하고 싶은 말을 꺽어 버리시겠죠. 우리는 적이 싫어요. 남하고 항상 좋은 관계를  유지하고 싶어요. 나는 남한테 착하고 싶어요. 항상 남한테 겸손하십니다. 훌륭하십니다. 아이구 성령받으셔서 너무나 거룩하십니다. 그런 소리를 듣고 싶어요.

그런데 내 속에 있는 성령은 오히려 우리의 그러한 자존심을 위한 것을 꺽어 버리시고 "너는 너 체면과 위신을 위해서 너가 있는 것이 아니야 너는 내 할 일을 위한 하나의 재료에 불과해" 우리를 꺽어 버리고 성령께서 말하게 해버리면 우리는 상대방에게 좋게 이야기 하고 싶은 자리에서도 그 사람에게 욕 아닌 욕을 하는 스데반 집사처럼 할 수 밖에 없는 상황이 우리에게 찾아 옵니다.

미안하죠. 굉장히 미안하죠. 왜? 둘이 원수지간이 아니기 때문에. 스데반 집사가 이런 욕을 하게 될 때 누가 돈 떼어 먹은 것 있습니까? 아니예요. 롯데 자이언트 야구가 대단해요. 심지어 은행도 롯데 자이언트가 이기면 은행 이자가 높아지는데 거기서 만약에 전라도 기아 욕을 하면 갑자기 싸움이 일어나잖아요.

성령이 임할 때, 스데반 집사가 이런 이야기를 할 때 롯데 자이언트 편들었습니까? 그거 아니잖아요. 일본을 싫어한다? 그것도 아니잖아요. 그렇다면 우리가 여기서 처음부터 뭘 배워야 하냐면 스데반 집사가 성령이 임할 때 왜 사람들을 보고 욕설에 가까운 이야기를 해야만 하는가? 이유가 뭐냐면 적이 있는 곳에 전쟁이 벌어지고 우리는 그 전쟁에 이미 가담되어 있는 사람 입니다.

그래서 제가 아까 이야기 했죠? 내가 누구냐는 것은 뭘 통해서 안다? 나의 적이 누구냐에 따라서 내가 어떤 사람인가를 규정할 수 있는 겁니다. 내가 미워하고 싫어하고 내가 원치 않는 사람들을 통해서 아 나는 저런저런 사람들을 적으로 두고 있으니까 저것을 반대해서 빗대어서 보면 나는 이런 사람이구나 하는 것을 아는 거예요. 오늘날 현대인들은 너무 적이 없어요. 너무 착하고 순수하고 곱고 이슬만 먹고 사는 사람처럼 남한테 욕도 안하고 그런 식으로 살아가는 것을 최고의, 어떤 예수 믿는 사람의 최고의 경지에 오른 그런 훌륭한 사람으로 인식되는데 성경을 보면 그렇지 않아요.

자, 그러면 궁금한 것이 스데반 집사의 적이 뭐냐? 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희들이 누구를 공격한다? 항상 성령을 거스린다 라고 공격하고 있습니다. 성령을 공격한다, 하나님을 인간이 공격할 때는 어떤 상태가 되는냐 목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 상태가 되면은 본인의 의지와 상관없이 그 사람은 하나님의 영을 공격하는 바가 되는 것입니다.

성령을 공격한다,  성령을 거스린다 하는 것은 성령이 하는 일을 반대한다. 성령을 공격한다는 것이 맞아요. 성령은 예수님의 영입니다. 어떤 사람이 하는 말이 성령은 하나님의 영이 아닙니까? 하는데 이거 설명해야 합니다. 고린도후서 3장17절에 나오는데 "주는 영이시니 주의 영이 계신 곳에는 자유함이 있느니라" 성령을 주의 영이라 합니다. 로마서 8장11절에 보면 "예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라" 되어 있습니다.

지난 주일 낮 설교에 보면 제가 "함께" 라는 말을 했습니다. 함께라는 말은 같이 있다는 말이죠. 예수님하고 우리하고 같이 있으면 예수님은 우리에게 피만 제공하고 우리는 피를 받아서 피를 받는 그 현장에서 의인이 되는 거예요. 무지무지 신기하죠. 이것은 연극해야 되요. 이것은 말로 해서는 실감이 안 됩니다. 제가 강의하고 있는데 집사님이 쟁반을 들고 있다가 한마디 하니까 귤을 집어서 저한테 주는 거예요. 귤은 어디에 있습니까? 제 배 안에 있죠.

그런데 또 강의하다가 이번엔 사과를 주는 거예요. 쟁반에 있는 사과는 없어지고 그 사과는 제 위장에 있는 거예요. 그게 바로 성령이 하시는 일이예요. 저는 가만히 있었어요. 저는 전도 봉사 헌금 기도 예배참석도 안 했어요. 아무것도 안 했어요. 그런데 성령께서 오셔서 귤, 사과 들어 온 거예요. 나중에 주님께서 내 내장을 해부해 보니까 귤 들어 있고 사과 들어 있어요.

그게 의인입니다. 이 말이 사람들이 너무 신기하기 때문에 안 믿어요. 꼭 이런 말 하면 그럼 뒤에 나오는 것이 전도 봉사 헌금 성경보기 예배참석 금식하기 예배당다니기 이거 필요 없습니까? 필요 없어요. 왜 그게 필요 없다고 물으신다면 그것은 쟁반이 있는 쪽으로 내쪽에서 다가갔기 때문입니다. 아무리 쟁반 주위를 뱅뱅 돌아다녀도 쟁반에 있는 사과 귤이 자동적으로 톡 튀어서 내 입으로 들어 오지를 않는다는 겁니다.

그러면 내손으로 귤 사과를 집어 버리면 되잖아요? 문제는 이거예요. 집으면 썩는다는 거예요. 귤은 귤대로 사과는 사과대로 썩어 버린다는 거예요. 내 손으로 찍어서 먹는 사과 귤은 나를 의인으로 만들어 주는 것이 아니고 이미 내가 행동을 했다는 행위가 들어가서 이미 죄가 된 채로, 죄로 변질된 채로 사과와 귤이 들어 온 것입니다. 엄청난 이야기를 해서 사람들이 안 믿어요.

로이드 죤스 목사 책이 스물 몇 권이 있는데 그것을 제가 쭉 보면서 이 사람이 뭔가 알긴 알았는데 마지막에 가서 "그래도 내가 집어야지 이렇게 나왔어요." 이 사람이 아직도 청교도 정신에서 벗어나지를 못했어요. 그래서 내가 청교도 정신 비복음이라고 내용을 썼어요. 보통 사회에서 대인관계, 예수님 빼 놓고 보통 사람들 대인관계는 상대방에게 뭘 해줘야 합니다. 직장에서 가만히 노는데 월급을 누가 줍니까?

제가 염색 공장에 있었는데 실내가 55도가 넘는데 80도 넘는 물튀면 화상을 입을 정도예요. 염색공장 염료, 그 냄새. 또 철강 공장에 가 봤어요. 염색 공장보다 더 심합니다. 철강을 녹여서 합금을 만드는데 그런 공장에서 일하면 생각하는 것이 뭐냐면 하루에도 때려 치우고 싶어요. 그래서 어떤 공장에서는 두시간 일하고 점심시간 되기 전에 소리없이 나가는 사람들 있습니다. 잘못 들어 왔다고. 세상 일이 다 그래요. 세상일이 처음에는 다 좋아 보이지만 막상하게 되면 이거 말고 딴 일 없나? 딴 일 있죠? 주식투자. 나이든 사람들 객장에 앉아서 하루종일 전광판만 쳐다보고. 그것도 돈이 있어야지 돈 없으면 맨날 커피만 빼먹고.

여자같은 경우 주부하면 제일 좋아요. 주부하는데 조건이 있어요. 남편이 돈 좀 벌어 주어야 해요. 남편이 벌어주는 주부같은면 괜찮은데 남편이 못 벌어주는 주부같으면 골치 아파요. 의사남편 같으면 골프치고 나이샷 하는데 보통 그렇지가 않아요. 놀고 있으면 시댁에서 불러요. 그러면 또 나가야 되요. 보통 세상일은 내가 해야 되요. 내가 해야 돈 푼이라도 만져요. 그냥 가만히 있으면 주는 법이 없어요. 그런 사고방식 가지고 하나님을 상대합니다. 하나님도 내가 해야 하나님이 내가 한 만큼 댓가를 주는 줄로 생각한 겁니다.

사도바울이 구원받을 때 뭐했습니까? 성령을 거스렸습니다. 오히려 반대했습니다. 사도바울은 예수 믿는 자들을 잡아서 족쳤습니다. 왜 하나님이 그렇게 했을까요? 하나님을 도와주기는 커녕 하나님께 대들고 반대해도 구원받는데는 전혀 지장이 없다는 것입니다. 그래서 사도바울이 나도 구원받는데 너희들 왜 구원 못 받느냐? 나같은 죄인중에 괴수도 구원받는데 어떻게 너희들이 구원을 못 받느냐?

너희들이 마음에 할례를 받지 못하기 때문이다. 할례는 껍데기입니다. 포장지거든요. 육, 혈통을 포장하는 포장지입니다. 할례를 벗겨 버리면 착해진다? 더러워진다? 더러워지죠. 왜냐하면 죄가 돌아다니는 혈관을 할례로 육체의 껍데기를 벗겨 놨는데 연탄보다 더 시커먼 죄가 그대로 노출하는 것입니다.

성령께서 우리에게 오셔서 우리에게 마음에 할례를 행하게 하는 것은 우리로 하여금 전적으로 죄인되게 해서 예수님과 함께 있으면 예수님이 죄인에게 뭐가 주어진다? 귤 사과처럼 예수님의 피가 주어져서 피가 있는 현장을 가지고 약속속에 뭐가 있느냐면 이것을 가지고 화목제물이라고 했습니다.

그러니까 우리는 뭐만 제공했습니까? 하나님의 화목제물이 이루어지는 장소 제공자예요. 나는 죄많은 너를 하나님의 화목제물의 효과를 드러내는 장소로 사용하겠다는 겁니다. 만약에 천막을 친다면 주님께서 우리 속에다 이벤트를 벌이는 장소입니다. 서울사람들 시위할 때 어디로 갑니까? 서울광장에 가죠. 주님께서 우리를 성전으로 봤습니다. 성전에서 뭐가 이루어지죠? 번제 소제 속죄제 속건제 화목제 이런 제사가 이루어지는 것이 성전이잖아요.

이런 제사가 이루어지는 것이 성전이잖아요. 우리를 보고 걸어다니는 성전이라고 했습니다. 우리는 직장이나 어디에 있든지 간에 그 현장에서 "아, 이래서 죄인이구나!" 를 알면 되는 거예요. 죄만 알면, 죄가 있는 곳에 주님의 용서가 발휘가 되죠. 예수님께서 막달라 마리아를 만난 거예요. 막달라 마리아가 해야 될 일은 뭡니까? 자기는 죄를 지은 거예요.

예수님은 간음한 여자를 만났습니다. 간음한 여자가 할 일이 뭡니까? 자기가 알아서 알겠습니다 했습니까 아니면 그냥  이미 간통을 했잖아요. 간통을 한 그 사람이 필요한 거예요. 나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 온 거예요. 예수님은 죄인이 필요한 겁니다.

지금 이게 하얀 보드잖아요. 색깔이 하얗잖아요. 여기 글씨가 나올라면 하얀색하면 안 되죠. 무슨 색 해야 해요? 쓰면 쓸수록 검은색이 나와야 해요. 검은색 역할을 하는 것이 우리다 이 말이죠. 검은색과 하얀색이 만나서 여기에 하나의 정보가 담겨 있는 것처럼 하나님께서 우리에게 주시는 것은 우리로 하여금 할례, 껍질을 벗겨서 우리의 원초적인 죄를 드러내시고 그 죄를 용서하기 위해서 흘렸던 예수님의 피의 만남을 통해서 율법으로 지키는 것이 아니고 하나님께서 우리를 장소 제공자로 삼아서 예수님이 처음부터 이루어졌던 그 일을 드러낼 때 우리는 예수님의 일의 효과를 그대로 담고 있는 그릇이 되어서 천국에 가는 것입니다.

나뭇꾼이 하늘에 간 이유가 뭐냐하면 선녀의 날개 옷 때문이죠. 우리는 예수님의 날개옷을 우리 안에 갖게 된 겁니다. 이것을 방향이라고 합니다. 방향성. 인간이 이렇게 있으면 화살표 방향이 거꾸로 다시 자기를 향해서 오는 이것을 보고 행함이라고 합니다. 보세요. 모든 인간의 행함은 항상 자기부터 출발해서 그 효과와 결과를 누가 항상 관측하죠? 누가 검증하죠? 내가 검증해요. 열쇠 공장에서 여섯시간 일을 했다 돈 주세요. 내가 검증한다구요. 사장님은 내가 지켜 보니까 너 놀았잖아? 내가 보니까 오후내내 놀았어. 그러면 그 사람은 오전 임금밖에 못 받죠. 자기는 우겼지만 사장은 오후내내 놀았다는 것을 봤거든요. 그러면 네시간밖에 못준다는 겁니다. 우리의 행함은 그 어떤 일이든 항상 자기쪽으로 오게 되어 있어요.

마태복음에 20장에 보면 포도원 비유 나와요. 아침10시에 온 사람, 오전12시에 온 사람, 오후3시에 온 사람, 오후5시에 온 사람 있잖아요. 이 네사람중에 누가 삐지죠? 제일 먼저 온 사람이 삐지죠. 왜냐하면 이 사람을 뭘 생각합니까? 행함을 생각하죠. 내가 10시부터 와서 일했는데 왜 그 값어치를 안 줍니까? 제일 좋아한 사람은 오후 5시에 와서 6시에 퇴근인데 한 시간만 일한 사람들은 왠 횡재냐 하죠.

이게 뭐냐하면 천국이라는 것은 노동의 댓가로 주는 것이 아니고 거저 주시는 하나님의 은혜로 이루어진다는 것을 하나님이 보여 주시는 것입니다. 천국은 이와 같으니 어느 사람이 포도원에 이렇게 나옵니다. 천국은 이와 같으니 포도원의 일할 사람을 뽑았는데 이렇게 나와요. 그 뒤에 나오는 이야기가 먼저 된 자가 나중되고 나중 된 자가 먼저 된다 이 말은 인간의 행함이 항상 자기 노동쪽으로 본다는 것입니다

구원은 행함으로 보는 것이 아니고 믿음으로 보는 것입니다. 방향이 뭐냐하면 내쪽에서 이런게 아니라 나는 한게 없는데 방향이 주님쪽에서 이쪽으로 왔을 때 이 방향을 가지고 믿음이라고 합니다. 보통 사회에서 믿는다는 말은 나는 비행기를 탈 때 파일럿트를 믿습니다. 나는 버스를 탈 때 운전기사를 믿습니다. 할 때는 그것은 그 사람에 대한 판단이 "아, 술 안 먹었구나. 그럼 버스 타야 되겠어" 자기에게서 나온 판단에서 나온 거니까 믿음이 아니라 행함이죠.

믿음이라는 말은 무슨 뜻이냐면 일체 행함과 상관없이 벌어지는 사건을 가지고 믿음이라고 합니다. 믿음은 하나의 사건이예요. 내가 생각지도 못한 사건. 지난 수요일에 이야기 했잖아요. 문화교실 이야기 했어요. 지금 젊은애들은 몰라요. 옛날에 우리때는 문화교실해서 단체로 영화관람하는게 있는데 선생님이 "너, 너, 두 사람 남아" 자기는 가고 싶은데 남으라고 했단 말예요. 나머지 애들은 좋다고 다 갔죠. 그런데 그 애들이 극장에 불나서 다 타죽었다면 극장에 불난다는 그 정보를 미리 알았습니까? 몰랐습니까? 몰랐죠.

나중에 보니까 산 사람은 자기 두 사람밖에 살지 않았다면 산 사람이 그 선생님보고 "선생님 왜 저를 남겨 두었습니까?" 그게 바로 예정론입니다. 아무 이유없이 "너 가지마." "가고 싶어요." "가지마 너 남아 있어." 남아 있어가 곧 구원이예요. 왜 짜증나요? 우리는 세상사람들처럼 살고 싶은데 자꾸 남아 있으래 너는 말씀안에 남아 있으래. 나중에 보니까 그들은 멸망 당할 수 밖에 없었던 것을 주께서 미리 예정하사 너는 남아 있어. 그래서 남은 자만 구원 받는다는 겁니다.

남은 자만 구원받는다는 로마서 9장에서는 남은자만 앞에 반드시 뭐가 붙어요. 은혜로 남은 자만 구원받는다. 그 뒤에 나오는 이야기가 행함으로 하는 사람은 다 남은 자가 될 수 없다 이렇게 되어 있어요. 이것을 우리들이 안다면 현재 등치가 있는 몸. 몸이 아프든지 말든지 덩치 자체를  하나님께서 여태 남게 하신 은혜덩어리로 보면 안 되겠습니까?

현재 이 상태를 나는 왜 이렇게 살아가는지 이유를 모르지만 이 자체가 어떤 경우를 당해도 하나님께서 항상 "너는 남아 있어 너는 남아 있어" 라고 남겨줌으로 구원이 자동적으로 성사될 수 있도록 그런 조치가 받아질 때 그게 바로 믿음입니다. 그 방향성이 주님께서 남겼다 이렇게 되는 것입니다.

한번 정리해 보면 믿음이라는 것은 반드시 행함이 있어서 짝을 이루어서 믿음이 성사된다. 행함이 아닌 것이 믿음입니다. 성령은 예수님의 영인데 성령은 반드시 뭐가 있을 때 성령은 성령답게 되느냐? 성령은 바로 인간이 목이 곧고 마음의 껍질이 벗겨지지 않은 그런 사람들한테 공격받는 것이 바로 성령의 일이다. 왜그러냐면 예수님의 영이니까 예수님이 십자가 지셨잖아요.

십자가 사건이 뭡니까? 예수님을 누가 죽였습니까? 마음의 껍질이 벗겨지지 않아서, 죄인이 아니라고 우기는 것 때문에 예수님이 죽으셨고 그 죽으심을 통해서 성령이 왔기 때문에 성령도 마음에 할례를 받지 못하게 계속해서 공격을 받게 되는 겁니다. 믿음이라는 것은 성령님의 선물로 주어지고 행함이라는 것은 마음의 껍질이 벗져지지 않은 사람들이 자기 행함을 주장하죠. 자, 정리 되었죠.

그 다음에 봅시다. 그렇게 될 경우에 믿음이라는 것은 나에게서 나오는 것이 아니고 나에게 나오면 다시 나에게로 돌아오니까.

성령께서 믿음을 주시게 되면 내 행함이 아니고 은혜로 구원받게 된다는 것을 알게 되죠. 이 그림을 보게 되면 성령과 믿음과 예수님하고 전부 다 같은 자리에 있죠. 이것이 뭐냐하면 이쪽이 바로 오른쪽이고 이쪽이 바로 왼쪽이 됩니다. 7장 52절 봅시다.

52절. 너희 조상들은 선지자  중에 누구를 핍박지 아니하였느냐 의인이 오시리라 예고한 자들을 저희가 죽였고 이제 너희는 그 의인을 잡아준 자요 살인한 자가 되나니

53절. 너희가 천사의 전한 율법을 받고도 지키지 아니하였도다 하니라

54절. 저희가 이 말을 듣고 마음에 찔려 저를 향하여 이를 갈거늘

55절. 스데반이 성령이 충만하여 하늘을 우러러 주목하여 하나님의 영광과 및 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보고

여기서 제일 어려운 것이 뭐냐하면 예수님께서 하나님의 우편에 섰죠? 아!!!지금 여기에 대해서 논문을 쓸려고 해요. 하나님 우편이 왜 필요합니까? 그냥 하나님한테 가면 안 됩니까? 하나님의 오른쪽이 왜 필요합니까? 하나님의 오른쪽. 이것을 설명해야 되겠어요.

이것은 오늘 십자가 마을에 글 하나 올려놨죠? 우주의 구조라는 양자역학에 관한, 상대성 원리에 대한 그 책에 대한 내용을 쓴 것이 있어요. 거기에 보면 하나님의 오른쪽이라는 말은 무엇을 의미하냐면 사람이 오른쪽, 왼쪽을 볼 수 있는 위치를, 자리를 허용하지 않았다는 뜻이예요.

하나님의 오른쪽이라는 것은 하나님의 왼쪽과 겸해서 오른쪽이 나온 겁니다. 그렇다면 여기에 어떤 사람이 있어서 왼쪽, 오른쪽 자기가 골라 잡을 수 있는 권한이 있겠어요? 없겠어요? 없습니다. 그래서 하나님의 오른쪽, 왼쪽이라는 말은 인간의 자리를 없애서 인간 자체가 하나님에 대해서 관찰할 수 있는 어떤 자리도 여기서 허용되지 않았어요.

왼쪽에 포함되든지 오른쪽에 포함되든지 둘 중의 하나입니다. 그러면 이 자리는 예수님만이 이 자리에 설 수 있고 아무도 설 수 없어요. 왼쪽에 있다는 말은 마태복음 25장 31절에 나와요. 왼쪽에 있는 것은 염소고 오른쪽에 있는 것은 양이라 했죠. 예수님께서 보좌에 앉으시면 왼쪽에는 염소로 오른쪽은 양으로 구분한다. 마태복음 13장에 보면 좋은 고기, 나쁜 고기를 구분하죠.

인간이 이런 하나님의 심판을 감찰할 수 있습니까? 없습니까? 재판정에서 방청객 있잖아요. 판사있고 피고 있는데 방청객은 이렇게 이렇게 보잖아요. 그런 방청객을 다 없애버렸어요. 그러면 피고가 되든지 아니면 판사가 되든지 둘 중의 하나밖에 없어요. 하나님의 오른쪽이라는 것은 너는 오른쪽 , 왼쪽을 누가 결정한다? 하나님만 감찰해서 결정할 수 있지 오른쪽, 왼쪽을 너가 관찰하는 것이 아니다 이 말입니다.

우주의 구조라는 책에 보면 이 비슷한 이야기가 이렇게 되어 있어요. 아무도 없는 우주에 만약에 내가 회전을 하고 있다면 과연 내가 도는 것을 느낄까요? 못 느낄까요? 그 문제 나와요. 만약에 시계가 있잖아요. 내가 돌면 돌았다는 것을 알 수 있죠. 왜냐하면 한바퀴 돌면 시계가 보이잖아요.

그런데 아무도 없는 캄캄한 방에서 내가 돌았다면 느낄 수 있느냐 말입니다. 위아래 아무것도 없고 혼자 있다면 자기가 돌아도 돌고 있는지 모르는 거예요. 상대성 원리라는 겁니다. 사람은 어떤 기준점이 없으면 자기가 없는 거예요. 행함이 없으면 믿음인지 구분되지 않고, 왼쪽이 없으면 자기가 오른쪽을 가는지 왼쪽을 가는지 모르게 되어 있어요.

그래서 오른쪽이라는 것은 왼쪽과 오른쪽이 이미 결정되었다는 것을 드러내기 위해서 예수님께서는 왼쪽이 아니고 어느 쪽으로 갑니까? 오른쪽으로 가시면서 누구한테 핍박을 받아요? 왼쪽에 있는 사람들에게  핍박을 받으므로 말미암아 오른쪽으로 간 사람과 왼쪽으로 간 사람이 이렇게 확연하게 차이나게 하시기 위해서 예수님이 이 땅에 오신 거예요.

하나님께서 왼쪽, 오른쪽을 가르시는데 어느 것이 왼쪽인지 오른쪽인지 우리는 몰라요. 예수님이 뭔가 움직여서 오른쪽으로 가시므로 말미암아 무엇이 왼쪽인가를 그 순간에 드러나게 되어 있다니까요. 지금 교회에서 설교하는 것은 뭐냐하면 자 하나님 계십니다. 우리는 여기 있습니다. 자 오세요 여기에 뭘 거론하지 않습니까? 오른쪽, 왼쪽 이야기를 안 하죠.

오른쪽, 왼쪽 이야기를 안하고 바로 어디로 가요? 바로 하나님께로 가고자 하잖아요. 하나님 여기 계시고 우리 여기 있으니까 하나님께 바로 가고자 하잖아요. 이 앞에 십자가 이야기 하고 바로 가고자 하잖아요. 글쎄, 이게 성경에 이런 내용이 없어요. 진짜 성경 내용은 하나님 십자가 통해서 가는게 아니고 예수님의 십자가가 꽂혀 버리면 우리는 가는게 아니고 우리는 오른쪽이 되고 오른쪽이 되면 예수님께서 당했던 그 모습대로 당하게 되면 비로서 뭐가 생기느냐면 그 맞은편에 가보면 왼쪽이 생겨요. 성경 전체가 그렇게 되어 있습니다.

에발산, 그리심산. 에발산은 저주산 그리심산은 축복산이거든요. 왜, 이스라엘을 둘로 쪼갭니까? 둘로 쪼개가지고 하나님의 법궤가 축복산에 있지 않고 저주산에 있습니다. 저주산에 있을 때 축복을 해주게 되면 축복을 받게 되어 있고 만약에 축복산에 있으면 여기서 날라오는 저주를 받게 되어 있습니다. 왜 둘로 구분하느냐면 처음에 이야기 했듯이 적이 누구냐를 통해서 내가 규정된다고 했습니다. 내 적이 이런 사람이구나를 통해서 나는 이쪽 편에 섰구나를 확인되게 되어 있어요.

만약에 하나님이 있고 십자가 있고 하나님 믿고 구원받겠다 라는 이런 구조를 오늘부로 철폐하세요. 이렇게 되게 되면 우리는 오른쪽에 가는 것이 아니고 하나님께 그냥 바로 가게 됩니다. 이것은 우상입니다. 이런 하나님 없어요. 하나님은 반드시 오른쪽에 있는 예수님을 통해서 나타나고 하나님은 뒤에 감추어져 있습니다. 하나님은 드러난 적이 없어요.

하나님은 반드시 숨으시는 분이고 이사야에 나옵니다. 앞에 앞장세우시는 분은 예수님이십니다. 구약에서는 주의 이름이고 신약에서는 예수님입니다. 바리새인들은 하나님을 알고 있다고 생각했거든요. 그런데 하나님을 알고 있다는 사람들이 예수님을 공격하므로 말미암아 그들에 믿던 하나님은 악마였고 그들에 의해서 핍박받은 사람은 진짜 하나님이었습니다. 이 구조말고 다른 구조를 하나님이 허락한 적이 없어요.

그런데 우리는 바리새인들이 아니고 이방인들이기 때문에 항상 뭘 생각하느냐면  신은 계시다 신은 아름답다 신은 전능하다 신은 선하시다 신은 거룩하다 신이라는 개념을 설정해 놓고 그다음에 내가 어떻게 하면 신의 나라에 들어갈 수 있는가 이것을 생각하는 겁니다. 그래놓고 십자가 이야기 하고 예수님 이야기 해 버리니까 이거는 누가 터벅터벅 걸어 나옵니까? 우리가 터벅터벅 걸어서 천로역정처럼 신에게 가버리는 이런 구조외에는 생각을 못해요.

이 신은 바로 바리새인들의 우상이거든요. 바리새인들은 우리보다 뛰어난 사람들을 말합니다. 우리가 바리새인 바깥으로 못 벗어나요. 바리새인은 유대인중에 유대인들입니다. 우리는 이방인들인데 이방인들은 개만도 못한 존재예요. 유대인들은 아들이지만 우리는 아들 아니예요. 우리는 아들에게서 떨어지는 부스러기나 먹는 개같은 존재입니다. 유대인들이 예수님을 모르기 때문에 그들이 신을 섬기는데 그 신을 세자로 뭐라고 했어요? 여호와 거든요.

그런데 여호와 믿고 지옥 갔거든요. 우리는 그 여호와 찿고 있습니다. 그러니까 우리는 아무리 날고 뛰고 바리새인보다 더 뛰어난 종교인이 될 수 없어요. 우리보다 뛰어난 바리새인들이 뭘 섬겼다? 여호와 이름의 우상을 섬긴 거예요. 그게 왜 우상이냐면 그들은 누굴 공격했어요? 예수님을 공격했기 때문에 우상이예요. 지금 그 본문을 보고 있습니다.

스데반 집사가 성령에 충만하고 난 뒤에 유대인들에 핍박을 받죠. 그러니까 스데반 집사는 오른편에 속한 거예요. 그리고 그들은 왼쪽에 속하고 결국 지금까지 이야기 한 것은 하나님께서는 우리보고 찾아 오라고 한 것이 아니고 너 왼쪽이야, 너 오른쪽이야 그걸 구분하기 위해서 이미 우리는 판정을 받는 겁니다.

그런데 오른쪽은 반드시 왼쪽과 더불어서 드러난다는 겁니다. 문제 하나. 그럼 왼쪽에 가는 사람들은 어떻게 될까요? 오른쪽이라는 의식이 있습니까? 없습니까? 전혀 없죠. 내가 알아서 가는데 무슨 왼쪽, 오른쪽이 왜 필요하냐 내가 알아서 가는데. 그런데 하나님께서는 하나님께서 일하시는 것이 아니고 하나님의 오른쪽 계신 분이 일을 하셨다 했고 바리새인들은 오른쪽, 왼쪽 내가 알아서 간다라는 이 충돌이 사도행전 7장의 충돌입니다.

"하나님 우편에 계신 주님을 보았다." 아! 어렵죠?  다시 이야기 합니다. 하나님은 숨어 있고 하나님이 일하실 때는 반드시 오른편에 계신 주께서 일하신다. "주께서 내 주에게" 시편 110편에 나오죠. 주가 둘로 갈라집니다. 유대인들도 이 의미를 모르고 이방인인 우리같은 자들은 하물며 그것을 몰라요.

우리 할머니가 맨날 음력 21월 28일 되면 뭐하는 줄 아세요. 항상 궁시렁 궁시렁.. 내가 새벽에 부엌에 가서 몰래 봤어요. 새벽 네시에 종이를 태워요. 신기했어요. 거기다 종이가 중력의 법칙에 의해서 하늘로 올라가요. 사실은 종이가 올라가는 것이 아니고 가스가 나와서 그 가스가 공기보다 가벼우니까 올라가는데 나는 어릴 때는 과학 공부를 안 해서 종이가 올라간 줄 알았어요. 비는 거예요. 그저 우리 새끼들 남산위에 노루새끼들마냥 잘 뛰어 놀게 하시고.. 이게 삼신 할머니에게 비는 거예요.

나중에 신학을 공부해 보니까 정월대보름이나 명절 전날에 불켜놓고 있거든요. 불 안 끄거든요. 불 끄면 복이 안 온다고요. 새벽에 가서 비는 것은 그 할머니가 알고 있던 신은 오른쪽, 왼쪽이 없어요. 신 거기 계시고, 나 여기 있으니. 신이시여! 기다리소서. 내가 정한수 떠 놓고 내 순순한 마음을 드러 내놓고 당신에게 가리다. 그겁니다. 그것을 어릴 때부터 보고 자랐습니다.

거기서 나오는 우리 할머니의 신학이 있는데 하나밖에 없어요. "지성이면 감천이라" 이것이 그대로 오늘날 교회되었어요. 정성이 지극하면 신도 감동해서 복을 안줄래야 안 줄수가 없다는 겁니다. 성경을 다 덮어버리고 모든 교인들은 간증을 들어요. 어떻게 정성을 했더니만 어떤 효과 봤습니다. 목사님 그 이야기만 해달라는 거예요. 그러니까 거짓말만 해달라는 거예요.

현재 이러한 난처한 형편에 있는 나를 벗어나게 할려면 시키는대로 할테니까 뭐뭐를 행하게 되면 빨리 이런 어려운 난간에서 벗어날 수 있습니까? 병이 낫고 애가 공부가 잘하고 사업이 잘되고 교회부흥 되고 어떻게 하면 벗어날 수 있습니까? 이거 달라는 거예요. 왼쪽, 오른쪽이 없습니다. 그래서 예수님 십자가 이야기 나오니까 아, 십자가 믿으면 복 주시는구나 이렇게 나오는 거예요.

십자가 믿으면 복을 주는 것이 아니고 이미 너는 십자가 믿게 되면 우리 자리는 없어지고, 우리 자리가 누구 자리냐면 주님의 화목제물이 설치되는, 천막이 설치되는 주님의 성전이 되는 겁니다. 성전이 되면서 우리는 졸지에 의인이 되고 합력하여 선을 이루는 내 안에서 일어나는 어떤 일도 다 주님 좋아라 일어나는 그 일이 되는 거예요.

그게 바로 오른쪽 자리며 그 오른쪽 자리에 대해서 비아냥 거리고 무시하고 공격하는 그쪽이 바로 왼쪽 자리고. 다시 정리하면 하나님께서는 왼쪽과 오른쪽을 구분하기 위해서 예수님을 보내셨다. 스데반 집사는 지금 오른쪽으로 가고 있는 겁니다. 이미 오른쪽 가게 된 사람에게만 왼쪽이 뭔가가 드러나게 되어 있습니다. 그런데 왼쪽에 있는 사람은 오른쪽, 왼쪽 개념이 없고 신이 있고 그걸로 됐다는 겁니다.

그런데 하나님께서는 인간의 인생을 꺽어 버리고 신은 나타나지 않고 누가 나타납니까? 오른쪽에 주님을 보내셔서 오른쪽에서 일을 다하고 오른쪽에 도착한 사람만이 하나님을 아는. 오른쪽 이 자리가, 하나님 우편이 주의 자리입니다. 주의 자리는 신의 자리가 아니고 하나님의 오른쪽 자리가 주의 자리가 되는 겁니다.

제가 본 책 중에서 이것을 이야기하는 책을 본적이 없어요. 물론 있겠죠. 하지만 제가 충분히 찾아 냈겠죠. 제가 유명하다는 책을 다 봤는데 하나님과 하나님의 이름을 분간해서 이야기 한 책을 본적이 없어요. 그런데 막상 구약성경을 보면 하나님은 뒤로 물러서고 하나님의 이름을 가지고 일하죠. 하나님의 이름을 가지고 일하니까 사람들이 하나님의 이름이 명칭인줄 알고 있어요. 우리 보통 이름하듯이.

하나님의 이름은 명칭이 아닙니다. 명칭이 아니고 이름 자체가 존재예요. 어떤 하나의 어르신입니다. 주의 이름을 부르면 주의 명칭을 불러서 구원받는 것이 아닙니다. 주의 이름 자체가 어떤 존재예요. 실존하는 존재예요. 주의 이름을 부른다는 말은 지금 당신의 나를 지배했습니다. 당신은 나의 주인이십니다. 마치 회사의 말단 직원이 사장님 부르면 없는 사람을 이름만 부릅니까? 아니잖아요. 사장님 부르면 "어, 어디가셨나?" 이러잖아요.

누구 이름을 부른다는 말은 종속의 의미입니다. 나는 그 이름에 종속되었다는 것은 그 명청에 종속되었다는 말이 아니고 그 이름을 가지고 있는 주님에 나는 똘마니가 되는 겁니다. 그래서 "누구든지 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라" 이것은 살아계신 분과 관계죠. 이미 예수님 부활했으니까. 그저 이름만 부르면 남묘호랑개교와 똑같은 거예요. 어떤 주문 외우면, 어떤 문장이신끼가 있어서 효과 보는 것처럼.

그래서 기도 끝나고 마지막에 누구 이름 붙입니까? "예수님의 이름으로" 그걸 안붙이면 기도가 응답 안되는 것처럼 "아이구 잊어버렸다 다시 다시." 어떤 문장을 외우면 거기서 신끼가 나타나서 효과를 주는 것이 아니고 우리가 누구 이름을 부른다는 말은 두 세사람도 내 이름을 부르면 내가 너와 함께 있다고 했잖아요. 그 말은 이름을 부른다는 말이 아니고 두 세 사람이 있어도 여기 누가 있다? 주님이 여기 계심을 인정하고 이걸 하나 먹는 것 하고 주님이 안 계시다고 하는 것과는 달라요.

주님이 계시면 실제로 앉아 계시기 때문에 행동을 조심스럽게 하게 되겠죠. 주님이 안 계시다고 하면 내 맘대로 하는 것이고. 방안에 혼자 있을 때 행동하고 여러사람 있을 때 행동이 달라지잖아요. 그것은 계시다는 느낌, 그 느낌대로 내가 어디에 가도 주님이 함께 있다는 그 느낌대로 그것이 주님과 함께 공존하는 것입니다. 10분 쉽시다.