gwangju050624

광주 강의 7-1  2005.  6.  24.   (이근호 목사)

기도 생략하고 강의 시작하겠습니다.

오늘 제가 고린도전서 3, 4장을 강의 하려고 합니다.

먼저 3:21-23절을 읽겠습니다.

“그런즉 누구든지 사람을 자랑하지 말라 만물이 다 너희 것임이라 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 다 너희의 것이요 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라” 이렇게 되어 있지요?

바울이 이렇게 하는 취지가 무엇이냐 하면, 잘라내는 작업에 들어가요.  꼭대기는 남기고 밑바닥은 잘라내고.  하나님의 하시는 일이 어떠냐 하면, 밑바닥부터 점차 잘라내고 꼭대기만 살리는 방향으로 일을 하십니다.

이 밑바닥에는 뭐가 있느냐 하면, 미국이란 것도 있고 영국도 있고 필리핀도 있고, 남자도 있고 여자도 있고, 학생도 있고 등등이 있습니다.  그러나 중요한 것은 결국 하나님이고, 나머지 ‘너는 여자 나는 남자, 너는 한국 사람 나는 미국 사람’ 이것은 별로 안 중요하단 말입니다.

구체적인 예를 들면, 내가 한국에 살다가 미국으로 이민을 갑니다.  그러면 교회에서 작별행사를 하고 “우리 다시 만날 때까지”를 부르면서 울고 야단을 칩니다.  그런데 이 고린도전서 3장에 의하면 내가 한국 살다가 미국 간다든지 아니면 예배 마치고 집으로 돌아가다가 교통사고를 당했다든지 이러한 일은 나에게는 중요한 일이고 꼭대기처럼 느껴지지요.

말씀을 보기 전에, 고린도전서 3장을 알기 전에는 내가 최고고 내 문제가 중요하고 모든 의미는 다 내게 쏠린다고 생각했는데 이런 것이 말씀에서는 용납이 안 돼요.  하나님의 말씀은 우리를 위해 주신 말씀이 아니라 하나님이 스스로 이루실 것을 다짐하고 주신 것입니다.

따라서 하나님께서 일을 어떻게 하시느냐 하면, 여자, 남자, 미국, 필리핀 이런 다양함, 이런 것을 지워버리고, 결국 뭐가 남느냐 하면 꼭대기만 점차 우리 눈에 크게 보이는 식으로 일하시는 것입니다.

공부 시작 시간이 되었는데 여러 분들이 도착하지 않아서 김 집사님이랑 목사님이랑 경기도 연천 사건에 대해서 이야기를 나눴습니다.  “왜 김동민 일병이 동료들에게 수류탄을 던지고 총을 쏘았느냐?”

나도 군 생활 했고, 나도 매일같이 고참으로부터 매 맞고 잤는데 그래도 총으로 그들을 쏠 생각은 없었어요.  이것은 내가 김일병 보다 착해서 그런 것은 아닙니다.  그 대화에서의 결론은 이렇습니다.  고참이 괴롭히고 훈련이 힘들고 해도 군 복무기간이 끝나면 밑바닥으로부터 벗어나요.  어떤 사이라도 군을 제대하면 각자 자기 집으로 돌아가서 서로 헤어져요.  그러니까 군에서의 고참 졸병관계는 한시적인 거예요.  그런데 그것을 참지 못하고 총으로 쏘았다는 것은 그 군 생활이 자기 인생의 전부로 생각한 거예요.  지금 눈앞에 보이는 인생이 나는 전부인줄 알고 있어요.

이것은 총질을 한 김 일병에게만 해당되는 이야기가 아니고 오늘날 우리들도 해동되는 이야기예요.  23절 말씀을 다시 보세요.  세계나 생명이나 사망이나 이런 것들은 나중에 하늘나라에 가면 아무 의미 없는 것들이에요.  ‘나는 80년 살았다.  나는 40년 살았다.’ 이런 것이 아무 의미가 없습니다.

이 말씀대로 하나님께서 지금도 작업을 진행하고 계십니다.

하나님의 뜻이 무엇이냐고 제게 물으신다면, “하나님의 뜻은 밑바닥 지우기다.”라고 말하고 싶어요.  그런데 왜 우리는 이것을 안타까워하는가 하면, 밑바닥을 나의 꼭대기로 보기 때문입니다.

연천 군부대에서 8명이 죽었는데 그 부모들 실신하지요.  왜 부모들이 실신합니까?  20살 먹은 아들 그동안 키우느라 얼마나 애지중지했습니까?  그리고 부모에게 그 자식은 유일한 희망이고 요즘은 대부분이 외아들이고 그래요.  그런 아들이 죽었으니 오죽하겠습니까?

그런데 고전3:22절 말씀을 보면 “바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장래 것이나 --” 다 의미 없어요.  여기 “바울” 대신에 여러분 이름을 한 번 넣어보세요.  “이근호”도 아무 것도 아니고, 중요한 것은 우리가 아니고 마지막 꼭대기는 하나님이고 그 밑에는 예수님이고.  그런데 하나님과 예수님은 눈에 안 보이는 구름 위의 꼭대기에요.  이 세상에서는 안 보이는 위치에 있어요.

그리니까 결국은 이 세상은 스스로 독립해서 있는 것이 아니고, 눈에 보이지 않는 꼭대기에 의해 관리되고 있다는 것을 사도 바울은 이야기 하고 있습니다.  이것이 바로 믿음입니다.

믿음이란 것은 보이지 않는 세계에 의해 보이는 세계가 조정 받고 있고, 운영되고 있고, 진척되고 있다는 것을 믿는 것이 믿음입니다.

보이지 않는 분에 의해서 보이는 세상은 지금 지워나가고 있고, 제거되고 있고, 무너지고 있는 중입니다.

이것을 만화로 그려 볼게요.  이런 것은 현장에 와서 들어야지 그냥 음성으로만 들으면 안 되는데.

점선으로 표현합니다.  이 지점은 두 살 때, 여기는 세 살 때, 이쯤은 열다섯 살 때 이렇게 계속 쭉 나가는데 각 시대마다 추억이 있어요.  그런데 믿는 사람들의 이 추억을 예수님이 지웁니다.  왜, 꼭대기만 남기기 위해서 그렇습니다.  내가 태어난 것도, 내가 산 것도 이 모두가 주님께서 역사하신 것이었구나 하고 주님만을 남기게 되지요.

이것이 바로 영적이 사람입니다.  눈에 보이지 않는 분에 의해 눈에 보이는 내가 관리되고 있음을 아는 자입니다.  이것이 믿어지는 사람은 영적인 사람입니다.

그러면 육적인 사람은 뭐냐?  지난 시간에 했습니다만 복습하는 의미에서 다시 한 번 말씀드리겠습니다.  “세상에 있는 모든 것은 인간대 인간의 관계망이다.”  라이프니찌가 한 말인데요, 관계망이란 표현은 어려운 표현인데 쉽게 말하면 거미줄이란 것입니다.  세상 돌아가는 모든 것은 인간대 인간에 의해 형성된 거미줄 같은 망으로 존재하고 있고, 움직이고 있고 흘러가고 있다는 것입니다.  이 말에 일리가 있지 않습니까?

여기서부터 고린도전서 3장을 강의합니다.

고린도교회의 문제가 뭐냐 하면 분명히 자신은 성도이고 교회가 예수님의 십자가를 믿는다 해놓고 사도 바울이 보니 육신에 속한 어린아이 같은 모습을 드러내요.  그게 뭐냐 하면, ‘나는 아볼로 파다 나는 게바 파다 나는 바울 파다.’ 이렇게 나오니까요.

그런데 바울이 이런 자들을 지적하고 있습니다.  여기서 상당해 재미있는 것이 어떤 자가 바울 자신을 지지하고 추종하고 있는데 그런 자를 향해 바울이 어린아이 같다고 지적하고 있다는 것이지요.  우리 같으면 나를 지지하고 따르면 고마워서 ‘아이구 감사합니다.’ 라고 할 것 같은데.

진중권이란 사람이 있어요.  목사님 들어보셨습니까?  [미학 오디세이]라는 책도 썼는데, 이 사람은 시사 평론도 하고 해서 상당히 많은 팬을 거느리고 있는 유명한 사람입니다.  책을 내면 무조건 사서 읽는 고정적 팬이 많은데 그런데 이 사람의 약점이 뭐냐 하면, 일체 자기 팬을 관리하지 않습니다.

사도 바울도 마찬가지입니다.  자기를 분명히 좋아하는데도 불구하고 그 사람을 질타하고 나서는데 왜 그렇게 하느냐 하면, 육신적인 인간들은 교회라는 것이 분명히 주님이 머리고 우리는 지체여서 주님이 우리와 함께 계시다는 것을 말합니다.

주님이 함께 계신다는 증거가 아나니아와 삽비라 사건 아닙니까.  아나니아가 땅을 팔았습니다.  그 전에 바나바란 사람이 땅을 팔아 헌금을 해서 칭찬을 받았습니다.  그것을 보고 이 부부도 땅을 팔았는데 그 값의 반은 숨겨두고 전체를 낸 것처럼 사도에게 내 놓았을 때, 사도 베드로가 하는 말이, ‘네가 나를 속인 것이 아니고 하나님을 속였다.’고 했어요.

아나니아 삽비라 부부는 교회란 것도 인간대 인간의 관계망이라고 본 거에요.  그런데 베드로의 말씀은 ‘네가 사람을 속인 것이 아니고 함께 계시는 성령님을 속였다.’고 하는 순간에 아나니아란 사람이 죽었고, 죽고 난 뒤에 몇 시간 지나지 않아 자기 부인이 왔고 그에게 물었더니 또 거짓말을 했고 또 죽었어요.

이 때부터 사람들이 교회를 굉장히 무서워했어요.  세상 모든 관계가 인간과 인간에 의해 좌우된다고 생각했던 것이 그렇지 않다는 것이 밝혀졌거든요.

바울이 게바 파고 바울 파고 이런 것을 지워버렸어요.  이런 것을 지워야 예수 그리스도가 나타나기 때문입니다.  바울은 예수를 증거하기 위해서 자기 추종자마저 질타했습니다.  교회는 예수님이 계신 곳이 교회이지 사람들만 모인다고 교회가 되는 것은 아닙니다.  그것은 인간대 인간의 관계망이지요.

오늘 아침에 뉴스를 보니까 어떤 이단종파에 빠진 중학교 교사가 수업시간에 학생들이게  이단 교리를 가르치고 자기가 지정한 음악회에 가지 않으면 때리고 해서 인터넷에서 난리가 났어요.  그 이단이 어떤 것인지는 나오지 않아서 잘 모르겠지만 제가 오래전에 백수로 있을 때, 서울에 교사 자리 알아보고 있으면서 안암제일교회 출석했는데 그때 초등부를 가르쳤습니다.  5학년 여자 B반을 담당해서 처음 맡을 때 4, 5명 이었는데 한 달 후에 20명 정도가 되었어요.

그렇게 된 비결이 어디 있는지 여러분 궁금하지 않습니까?  그 비결은 다른 것이 아니라 토요일에 학생의 부모를 찾아가서 이렇게 말했습니다.  ‘요즘 자녀교육이 참 힘들고 어려운데 일단 교회에 한 번 보내 보세요.  제가 책임지고 잘 가르쳐 보겠습니다.’ 하고 설득을 했더니만 부모가 아이들을 교회에 적극적으로 보냈어요.  그래서 한 달 만에 20명 만들었어요.

이렇게 해서 아이들은 모였고, 그 이후에는 아이들에게 재미있게 해 줘야 해요.  교회 온다고 해서 아이들이 계속 출석합니까?  아니지요.  그래서 온갖 방법을 다 동원해서 아이들이 흥미를 가질 수 있도록 했습니다.  그래서 한 두 명씩 자꾸 늘어가니까 그 집단에 같이 어울려 떠나지 않았어요.

어떤 아이가 학교에 가기 싫어하는 것은 그 학교에 자기 친구가 없다는 말이 됩니다.  즉 학교에 자기를 좋아하는 아이가 없다는 것입니다.  그러기에 주일학교 아이들도 친구가 친구를 좋아하고 또 다른 친구가 가세하고 이렇게 해서 서로 친하게 되면 교회 오지마라고 해도 찾아와요.

그런데 그 중 한 아이가 교회를 안 나왔어요.  그래서 제가 그 아이 학교를 찾아갔어요.  토요일 수업시간에 그 학교를 찾아갔어요.  지금 생각하면 미친 짓이지요.  제가 그 아이 담임선생님을 찾아갔는데, 무엇 때문에 오셨느냐고 묻길래, 아이가 교회에 오지 않아서 찾아왔다고 하니 담임이 깜짝 놀라요.  그런데 그 얘기가 그 아이 귀에 들어갔단 말이지요.  그러니까 다음 주에 그 아이가 교회에 나왔어요.  왜냐하면 자기 교회 안 나온 것 자기는 아무 것도 아닌 줄 알았는데 교회 선생님이 이렇게 까지 관심을 가져 주는구나 생각하고 얼마나 좋아하는지.

이 모든 일은 제가 백수였기 때문에 가능한 일이었습니다.

이것이 무슨 말인가 하면, 인간은 믿음이 있어서 교회에 오는 것이 아닙니다.  그리고 부모가 믿음이 있어서 아이를 보낸 것이 아니고, 교회를 인간대 인간의 관계망으로 짜여져 있기 때문에 친구 만들어주고, 관심 가져주고, 재미있게 해주면 찾아오게 되어 있더란 말이지요.

그런데 담임이 바뀌었어요.  그러니까 그 아이들이 안 나와요.  결국 이것이 뭐냐 하면, 하나님께서 예초부터 믿음이 없는 인간들을 지워버리는 것입니다.  밑바닥부터.  뭘 위해서?  꼭대기를 위해서.  꼭대기가 꼭대기답게 증거되기 위해서는 밑바닥의 인간대 인간의 관계망 이런 것은 지우는 방향으로 주님께서 교회에서 친히 역사하시는 것입니다.

고린도전서 3장을 보면 바울이 교회를 걱정하는 것이 아닙니다.  지금 신나서 어쩔 줄 몰라요.  예초부터 교회는 인간대 인간의 관계에서 이뤄지는 것이 아니라는 점을 신나하는 거예요.  제가 여기에서 고함을 질러야 할 필요가 있는 것이 뭐냐 하면, 지금까지 고린도전서 설교하는 자들이 이런 식으로 합니다.  “고린도교회가 교회는 교회이지만 아직 육신적인 교회가 되어 사도 바울을 보내서 건전한 교회로 육성하고 개혁하고 해서 하나님이 기뻐하시는 교회 되도록 하셨다.” 이렇게 설명을 합니다.

그것이 아닙니다.  그렇게 되면 지워버리는 작업을 무시하는 것입니다.  사도 바울은 ‘고린도교회가 교회이긴 하지만 뭔가 부족하다.  그래서 더 노력하자’ 이런 것이 아니라 ‘교회는 예초부터 너희들의 인간적인 생각과 상관없이 주님에 의해서 교회 된다.  그러니까 안심해라.’는 것입니다.  무슨 뜻인지 아시겠지요?

‘노력하라’는 말과 ‘안심하라’는 것은 천지차이입니다.  노력하라는 것은 아직도 부족하고 모자라는 것이고 사람에게 기대를 거는 것입니다.  사도바울은 지금 신납니다.  너희들의 인간들의 관계망과는 상관없이 이미 주님에 의해 교회 되게 되어 있다는 것입니다.

설사 그들이 아무리 아볼라 파, 나는 게바 파, 나는 바울 파라고 쥐어뜯고 싸워도 그런 인간대 인간의 관계망과 실제 교회와는 아무런 관계가 없다는 것을 보여주기 위해 고린도전서를 보낸 것입니다.

제가 지난 주일 오후 설교에  ‘하나님은 사람을 믿지 않습니다.’ 라는 그 한 마디를 해 놓고 얼마나 은혜를 받았는지 모릅니다.  하나님은 절대로 사람을 믿지 않습니다.  대신 ‘인간들아 나를 믿어라.’  인간들이 예수 믿으면 되고 하나님 믿으면 되지, 네가 네 행동 믿고, 네가 네 신앙 믿고 그러지 말라는 것입니다.

하나님은 인간에게 일체 기대를 하지 않습니다.  믿을 것을 믿어야지 인간의 솜씨를 뻔히 아시는 주님이 인간을 믿겠습니까?  하나님께서 점차 지워버리고, 잘라내고, 허물어버리면서 그렇게 나갑니다.

그래서 고린도전서에 보면 아버지의 첩과 간통한 사람을 어떻게 합니까?  죽여 버렸지요.  그리고 성찬식 때 자신을 살피지 않고 함부로 떡과 잔을 먹은 자들이 어떻게 되었습니까?  죽여 버렸잖아요.  출애굽기에 안식일에 나무하는 사람을 죽였고, 무당에게 가서 점치는 사람을 죽였지요.  이렇게 죽여 버린 것을 가지고 무서워해야 합니까?  아니지요.  오히려 박수를 쳐야할 것입니다.  왜?  우리는 교회 만들기 실패해도 주님은 실패한 적이 없기 때문입니다.

우리의 행동을 지워버리는 주님을 보면서, ‘아 주님은 우리한테 맡긴 것이 아니구나.  주님은 스스로 모든 것을 이루어 가시는구나.  혼자서 교회 만들기에 나서는구나.’ 하고 평안한 마음으로 받아주시기 바랍니다.

그런 관점에서 보시면 고린도전서가 해석이 되지요.

고린도전서 3장에서 제일 말썽 많은 구절이 14-15절 말씀입니다.  “만일 누구든지 그 위에 세운 공력이 그대로 있으면 상을 받고 누구든지 공력이 불타면 해를 받으리니 그러나 자기는 구원을 얻되 불 가운데서 얻은 것 같으리라”

이 작업을 우리보고 시켰습니까?  아니면 주께서 하시는 것입니까?  이것부터 묻고 싶습니다.  대답해 보세요.  주님께서 이대로 실시하고 있다는 것입니다.  그러니까 자기가 알아서 자기 공력을 스스로 제거하거나 그러지 말라는 것입니다.

세상에 어느 바보 같은 인간이 이발소에 가서 “기계만 빌려주세요.  제가 거울보고 제 머리 깎겠습니다.” 이런 자가 있습니까?  이것은 이발사에 대한 모독입니다.

성도는 예수님의 생명을 우리 속에 담고 있는 자입니다.  성도를 탁 깨어보면 그 속에 그리스도의 피만 있어야 합니다.  만약 예수의 피가 없으면 천국 문을 통과할 수 없어요.  예수님의 피가 있어야 통과합니다.  예수님의 복음이 들어 있어야 사람 취급 받지 복음이 없는 사람은 사람 취급을 못 받습니다.  그 이유는 우리가 중요한 것이 아니라 예수님의 자기 생명이 중요하기 때문입니다.

예수님은 자기 생명만 중요시 합니다.  겉포장만 코카콜라라고 해서 코카콜라가 아닙니다.  안에 코카콜라가 들어 있어야 코카콜라입니다.

구약에서 ‘하나님의 거룩한 사람’이라고 하면, 우리는 거룩할 수 없어요.  다만 거룩한 요소가 들어올 때 거룩한 사람이라고 합니다.  거룩한 백성이란 것은 어렵게 이야기하면 ‘언약이 들어 있는 사람’, 신약적으로 쉽게 말하면 ‘예수님의 피가 들어있는 사람’을 거룩한 사람이라고 합니다.

하나님은 자기 생명이 들어 있는 복음을 절대로 양보하거나 포기하지 않습니다.

연천에서 죽은 군인들의 부모가 왜 그렇게 비통해 하고 실신을 하고 그렇습니까?  자기 생명 같은 자식이 죽었으니까 그래요.  하나님께서는 세상을 볼 때 자기 아들 예수 그리스도의 목숨이 우리보다 더 귀하단 말입니다.

바울이나 아볼로나 사망이나 생명이나 이런 것은 안 중요해요.  하나님 보시기에는 예수 그리스도가 중요해요.  우주도 세상도 안 중요해요.  아들 예수가 중요해요.  예수님이 죽으신 것 때문에 하나님은 계속해서 이 땅에 관심을 갖고 계십니다.  그 이유는 인간이 귀해서가 아니라 하나님의 자기 아들의 죽음이 있기 때문입니다.

그렇기 때문에 예수님은 자기 생명의 피만 전할 수 있다면 모든 수단과 방법을 다 동원해서라도 자기 생명의 귀중함을 방해받지 않습니다.  그렇기 때문에 공력을 이야기 한 거예요.

고린도전서 3장 14절을 해석하는데 제일 중요한 것은, ‘무엇이 무엇을 가리고 있다는 것입니까?’  “나는 아볼라 나는 게바” 지금 이것이 무엇을 가려요?  예수님의 생명을 가리잖아요.  그러면 여기에 대해서 우리보고 뭘 하라는 이야기가 아닙니다.  제가 좀 전에 뭐라고 했던가요?  하나님은 우리를 믿는다, 믿지 않는다?  안 믿습니다.  그래서 교회가 교회 되는 것은 인간의 솜씨가 아니라 하나님의 솜씨로 됩니다.

아나니아와 삽비라를 지워버렸지요.  무엇을 보여주기 위해서?  지금 이 교회에 성령님이 계시는 것을 보여주기 위해 죽였습니다.  그 정도로 집요하게 하나님은 자기 아들의 생명을 포기할 생각이 전혀 없습니다.

그렇다면 지금 우리도 마찬가지입니다.  인간은 살아가면서 뭘 쌓습니까?  마일리지를 쌓아요.  내가 얼마나 헌금을 했고, 얼마나 충성 봉사했고 등등.  인간은 살아 있으면서 자신이 지워져야 할 밑바닥이 아니고 영원해야 될 꼭대기로 생각합니다.  세상은 다 불타 없어져도 나는 죽기 싫다는 것이 우리 아닙니까?  연천의 김동민 일병은 다른 동료는 죽이고 자신은 피신할 생각을 했어요.

바로 이러한 가짜 꼭대기 때문에 진짜 꼭대기이신 예수 그리스도가 가려지는 것에 대해서 교회를 만드시는 주님께서 용납하지 않으십니다.  이런 가짜를 지워버리는 작업에 나서십니다.

그래서 자기 공력을 많이 쌓았다는 사람은 나중에 구원 받을 때에 어떤 구원을 받는가 하면, “불 가운데서 구원 받는다.”는 것입니다.  이 말씀은 ‘시껍했다.’ 즉 ‘혼줄 났다.’는 것입니다.  ‘주님께서 자기 생명밖에 모를 줄은 꿈에도 생각 못했다.  휴유 -’  나는 주님도 좋고 내 자존심도 조금은 챙길 수 있을 줄 알았는데 그것이 아니었다는 것입니다.  다시 말해서 불 가운데서 구원 받았다는 것은 그 동안 내 마일리지 쌓은 것 다 타버리고 아무것도 남은 것 없이 겨우 달랑 구원 받았다는 것입니다.

이 정도로 주님은 인간의 모든 행위를 다 지워버린다는 것입니다.  그것을 증명하는 것이 뭐냐, ‘바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 ’ 이런 것은 아무것도 아니고 결국 남는 것은 예수님과 하나님이 전부라는 것입니다.

사람들이 이것을 모르고, 7절에 “바울은 심었고 아볼로는 물을 주었고 --” 할 때, 아볼로는 물을 주었으니까 그를 무시하지 말라는 식으로 나옵니다.  그러나 본문의 취지는 그런 식으로 말하는 것이 아닙니다.  만약 진짜 아볼로가 중요하고 바울이 중요할 것 같으면  22절 말씀이 없어야 해요.  그런데 바울은 22절에서 ‘바울도 아볼로도 게바도’다 지워져야 하고 남는 것은 꼭대기이신 예수님만 남아야 한다고 기록하고 있어요.

지난 월요일 대구 성경공부 모임에 고산에서 개척교회 하시는 박 목사님이 오셨어요.  그 목사님과 사모님이 요새 죽을 지경이에요.  83세 되신 노모가 계신데 최근 이분에게 온갖 노인 질환이 다 찾아 왔어요.  중풍에 심근경색에 치매에 등등.  그래서 박 목사님 형제분들이 어머니를 병원에 입원하도록 했습니다.  그런데 박 목사님은 호흡기도 뽑고 더 이상 억지로 생명 연장책을 쓸 필요 없다고 했습니다.  그렇게 하는 것은 오히려 어머니를 계속 고통 속에 몰라 넣는 것이기에.

그러나 다른 형제들은 자신이 불효자로 낙인이 찍힐까봐 굉장히 염려를 합니다.  어머니 아픈 것이 중요한 것이 아니라 자신이 불효자가 되는 것을 도저히 용납할 수 없는 것입니다.  자기 의에 흠집이 나는 것을 참을 수 없어 해요.  그래서 노모를 이 병원 저 병원 끌고 다니면서 계속 돈 들여서(결국은 돌아가시겠지만) 나는 최선의 노력을 다했다는 것으로 자신이 불효자는 아니었다는 것을 남들에게 보여주고 자신에게도 위안을 삼고자 하는 것입니다.

이것이 인간대 인간의 관계망입니다.  신앙도 없고 예수님도 없고 그저 다소나마 착해져보자.  조금이나마 바울처럼 되 보자. 라는 식의 인간대 인간의 관계망이 교회라면 그 교회 불 가운데서 억지로 구원 받을 것입니다.  ‘주님의 뜻은 그런 것이 아니었구나.  내 공력은 인정하지 않고 오직 예수님의 공력만 남기는 것이구나.’

고린도전서 3장이 바로 이것입니다.  ‘네 공력이냐 내 공력이냐?’

16절에는 ‘구원 받는 것이 너냐 아니면 네 속에 계시는 성령님이냐?’를 보는 것입니다.

‘너희가 하나님의 성전인 것을 알지 못하느냐’ 이 말은 무슨 뜻입니까?  성전 책임자는 누구란 말입니까?  우리보고 성전 책임지란 말입니까?  아닙니다.  예수님이 책임지는 것입니다.  어떤 식으로?  지워버리는 방식으로.  바울도 지워버리고, 게바도 지워버리고 결국은 그리스도만 남게 하는 이러한 작업을 예수님이 지금도 실시하고 계십니다.

요한복음 2장 24-25절 말씀 보겠습니다.

“예수는 그 몸을 저희에게 의탁지 아니하셨으니 이는 친히 모든 사람을 아심이요 또 친히 사람의 속에 있는 것을 아시므로 사람에 대하여 아무의 증거도 받으실 필요가 없음이니라”

여기에서 “아무의 증거도 받으실 필요가 없음이니라”고 했는데 왜 자꾸 만들려고 합니까?  이게 얼마나 불신입니까?  예수님이 알아서 다 구원하는데 왜 자꾸 우리가 예수님 앞에 폼 내려고 하느냔 말이지요.  “저 예쁘지요?  저 잘 났지요?  저 착하지요?” 왜 이런 재롱을 부르느냔 말입니다.

주님은 우리를 안 믿는데, 이미 우리는 주님의 것인데 --

좀 더 이야기하면 이렇습니다.  인간이 있으면 인간의 대상체가 있습니다.  사람이 예수를 믿을 때 예수님을 나의 대상체로 여기면 아무리 그 인간이 노력해도 예수 안 믿습니다.  이 사람이 믿는 것은 예수를 믿는 것이 아니라 예수를 믿는 자기 믿음을 믿지 예수를 믿지는 않아요.  왜냐하면, 대상이란 것은 항상 뭐가 전제되어야 하는가 하면, ‘나’라는 주체가 허물이지지 않는 상태에서 대상이 생겨요.  내가 믿는 대상이 내 앞에 있는 대상이란 뜻에서 대상입니다.  말이 좀 어렵지요?

뭐냐 하면, “저 사람이 누구야?” 이 말은 나와 다르다는 말입니다.  나를 허물어버린 상태에서는 “저 사람이 누구야?”라는 말이 안 나옵니다.  “너 누구야?” 라는 것은 ‘나는 아는데 너는 모르겠다.’ 는 뜻입니다.  나를 포기 못하고 고수한 상태에서 그것이 하나님이 되던 예수님이 되던 그것은 항상 대상체로 남고, 대상으로 남은 한 내가 성큼성큼 걸어가서 거리를 좁히려고 얘를 쓰지만 절대로 가까이 갈 수는 없습니다.  그래서 성경은 자기를 부인하고 예수를 믿으라고 하잖아요.

예수님이 대상이 되는 한 절대 자기 부인이 안 됩니다.  자기가 부인되어버리면 저것을 ‘너’라고 할 수 있는 ‘나’가 날아가 버리기 때문에.  그러면 어떻게 구원 받는가?  주님께서 우리를 다 삼켜버려요.  그렇게 되면 예수님은 ‘나 밖의 예수님’이 아니고 ‘예수님 안의 나’예요.  이렇게 될 때, ‘내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것’이고, ‘이제는 내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 내가 사는 것은 내가 아니요 내 안에 그리스도가 사는 것’이 됩니다.  이것은 예수님을 나의 대상으로 보는 것이 아니라 나의 주님으로 보는 것입니다.  “주여”라는 말은 “이미 당신이 나를 삼켰습니다.” 하는 뜻입니다.  그리고 “나는 당신 밖을 못 벗어납니다.” 라는 의미입니다.

‘나는 예수님 밖을 못 벗어납니다.’ 라는 것은 ‘예수님이 갖고 계신 하나님의 뜻이 고스란히 나에게로 덮칩니다.  나는 그냥 당하면 당할 수밖에 없는 그런 처지에 놓여 있습니다.’ 라는 것입니다.  이것이 얼마나 행복한지요.  만약에 내 힘으로 믿으려 한다면 세 발짝 다가서면 네 발짝 물러납니다.  산 넘어 산이에요.  다가갔는가 싶은데 더 멀어져 있어요.  이것을 어려운 말로 ‘지평’이라고 합니다.

5m 밖에 철조망이 쳐 있으면 5m를 걸으면 철조망을 만날 수 있습니다.  그런데 지평이란 것은 지평선이 손에 잡힌 것 같은데 잡으면 저만큼 또 멀어져 있어요.  이것 이해 안 되면 곤란합니다.  인간이 자아가 있는 이상은 예수님도 지평이지 경계가 아니에요.  40일 금식 기도하면 주님이 손에 잡힐 것 같지요?  40일 금식하고 나면 주님은 저 멀리 가 있어요.

어떤 시인이 이런 시를 썼어요.  “지평선이 손에 잡히면 여행은 끝이 난다.”  참 멋있지요?  지평선이 손에 잡히면 나의 여행도 끝이 난다.  이것은 지평선이 보이는 어느 벌판에서 너무 감동되어 마치 지평선이 손에 잡힐 것 같은 황홀함을 표현한 것 같아요.

주님이 우리 손에 잡힐 것 같지만 결코 잡히지 않습니다.  주님을 잡으려고 계속 달려드는 우리의 행동 하나 하나를 지우면서 마지막에는 우리 생명까지 거두어 가십니다.  그래서 남는 것은 예수님의 생명만 남기지요.

굉장히 장엄하게 끝이 나네요.  좀 쉬었다가 합시다.

(2005. 6. 28. 10:10  녹취 마침)

광주 강의 7-2

둘째시간 시작하겠습니다.

고린도전서 3장 끝부분을 다시 한 번 강조합니다만 하나님은 사람을 믿지 않습니다.  그러기에 하나님이 사람에게 교회 세우라고 당부한 적도 없습니다.

종말이 되면 성령님의 은사로 모든 것을 이루시지 사람의 능력으로 하나님의 백성 만드는 것이 아닙니다.  사람들이 하나님의 백성 만들기를 시도해 보았지만 실패로 끝이 났습니다.  구약의 이스라엘 백성들이 망하는 것을 통해서 이미 보여주셨습니다.

인간의 속성이란 하나님을 부르지만 하나님 위주가 아니고 절대 신이 되어 있는 자기 위주로 살기 때문에 그들이 하나님의 말씀을 지킨다고 하지만 하나님은 일체 그것을 인정하지 않습니다.

그래서 ‘교회 만들기’는 주님께서 자기 백성을 데리고 하십니다.  이것을 놓치면 안 됩니다.  ‘주님께서 혼자 다 하신다’고 해 놓고 놀려고 하면 안 됩니다.  복음을 위해서 혼인할 수도 있어야 하고, 복음을 위해서 이혼할 수도 있어야 합니다.  그런데 사람들은 복음을 위해서 한다고 해 놓고는 실상은 자기 행복을 위해서 모든 것을 하지요.  복음을 위해서와 자기 행복을 위해서를 잘 구분하지 못하는 것 같아요.

부산에서도 그런 강의를 했습니다만, 복음을 위해서라면 직장을 그만 둘 수도 있고(이 말에 사람들이 굉장히 좋아해요.  그런데 그 다음 말에는 별로 좋아하지 않아요.) 복음을 위해서라면 뼈 빠지게 일할 수도 있어야 해요.  ‘내가 한 푼이라도 더 벌어서 복음을 위해서 쓰겠다.’는 이런 생각을 왜 못합니까?  이것이 아니라 ‘복음을 위해 사는데 주께서 먹여 살리겠지 뭐.  나는 직업 안 가질래.’ 이렇게 나온단 말이지요.  이것은 결국 뭐냐 하면, 복음 핑계대면서 자기 편안함을 위해서 하나님을 이용하고 있어요.

복음을 위해서 땡볕에서 열심히 일할 수 있는 사람이라야, 그 사람이 복음을 위해 놀 수도 있는 사람입니다.  ‘일 할 수도 있는데 논다.’ 이렇게 되어야지, ‘일하기 싫어서 논다.’면 이것은 이기주의지 복음은 핑계에 지나지 않습니다.

학생들도 마찬가지입니다.  복음을 위해서 열심히 공부할 수도 있는데 복음을 위해서 잠시 쉴 수도 있겠다는 이것은 되는데, 공부하기 싫어서 놀면서 복음을 위해서 논다고 핑계되면 안 됩니다.

인간이 얼마나 이기적인 존재인지 주께서 다 아시기 때문에 고린도전서 4장부터는 ‘하나님께서 어떻게 교회를 꾸려나가는가’ 하는 점이 본격화 됩니다.  즉, 주님께서 사람에게 협조를 구하는 것이 아니라 ‘주께서 사람을 어떻게 다루시는가?’, 복음을 위해서 자기 사람을 어떻게 혹독하게 다루시는가를 가지고 사도의 예를 들어서 이야기를 시작하고 있습니다.

그래서 우리는 고린도전서 4장을 보면서 다음과 같이 잘못되게 해석하면 안 됩니다.  ‘사도가 이렇게 고생했는데 나도 고생해야지.’ 이렇게 나온다면 정말 곤란합니다.  그것이 아니라 이렇게 해야 정답입니다.  ‘아, 주님께서 사도를 이렇게 다루셨듯이 지금도 주님께서 나를 그렇게 다루고 계시기에 지금 내가 이런 상태에 놓여 있구나.’ 라고 믿으면 틀림이 없습니다.

사도가 고생하는 것을 본 받으려고 하면 안 됩니다.  사도가 나를 본 받으라고 하는 말은 그런 의미가 아닙니다.  그리스도를 바라보라는 의미에서 한 이야기입니다.  사도처럼 고생한다고 해서 사도를 본 받는다고 여긴다면 큰 오산입니다.

그것이 아니라 고린도전서 4장을 보면서, ‘아, 하나님께서 사도를 이렇게 다루시는구나!’ 라고 하면서 구체적으로 그 다루시는 모습을 살펴보아야지요.

9절에 “내가 생각건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정한 자 같이 미말에 두셨으매” 라고 했을 때, 여러분들이 ‘주님께서 사도를 구원하기 위해서 그들을 미말에 두셨구나.’ 라고 생각하지 않았으면 좋겠어요.  이것은 구원 문제가 아니고, 하나님은 자기 교회 만들기 위해서 사도를 이용하신다는 것입니다.  사도 개인의 구원 문제는 사도가 이야기했듯이 지금 어떻게 이루어지는가가 아니고 이미 십자가에서 다 이루어졌어요.

우리의 구원 문제는 2,000년 전에 있었던 십자가 사건에 있는 것입니다.  그 피 흘림에 있는 것이지 지금 우리가 어떤 행동을 하는가 하는 것과는 아무 상관없습니다.  사람이 너무 개판을 쳐도 문제지만, 너무 성실하고 착해도 문제가 많아요.  만약 구원이라는 것이 각자의 행동에 따라 결정된다고 한다면 예수님의 십자가에서 나온 직접적인 능력으로 구원 되는 것이 아니고, 예수님의 십자가가 그 인간을 어떻게 다루느냐에 따라서 구원이 되고 안 되고가 결정된다는 식이 됩니다.

이렇게 되면 뭐가 문제냐 하면, 십자가가 눈앞에 보인다고 했는데, 십자가라는 고정된 사건이 있음에도 불구하고 사람들은 십자가의 확정된 사건을 안 믿으려 하고, 십자가 믿어서 어떻게 달라진 사람이 되는가가 초점이 되어 달라진 사람들의 리스트를 찾아요.  한경직 목사, 손양원 목사, 주기철 목사 이런 사람을 수집해서 그들의 공통점을 찾아서 나도 그런 공통점을 가져야 그들과 함께 구원의 반열에 들어가는 것처럼 여겨 그렇게 노력하게 된다는 것입니다.

이것이 무엇을 가리는 것입니까?  십자가만으로 구원된다는 진리를 가리는 무서운 짓입니다.  굉장히 주의해야 될 사항입니다.

고린도전서 4장에서 말하는 것은 구원 문제에 관한 것이 아닙니다.  현재 구원파 박옥수의 문제가 바로 여기에 있습니다.

4장에서 사도를 왜 그렇게 혹독하게 다루는가 하면 10절에 그 해답이 나옵니다.  “우리는 그리스도의 연고로 미련하되 너희는 그리스도 안에서 지혜롭고 우리는 약하되 너희는 강하고 --” 이렇게 되어 있지요.  이것이 해답입니다.

하나님께서 왜 그렇게 사도를 혹독하게 다루느냐 하면, 사도로 하여금 약하게 만들어서 교회 교인들이 강하게 되고, 더 안정감을 얻고, 믿음의 확신을 갖게 하기 위해서 이쪽을 약하게 하는 것입니다.  이쪽을 약하게 함으로서 저쪽을 강하게 하고, 이쪽을 어리석게 함으로서 저쪽을 지혜롭게 하고, 이쪽을 가난하게 함으로서 저쪽을 부하게 하는 그런 방식으로 주님께서 이끄신다는 것입니다.

여기에 대해서 여러분 의의 있습니까?  없겠지요.  주께서 그렇게 하시겠다는데.

이것은 구원문제와는 관계가 없는 것입니다.  구원은 오직 십자가의 능력으로만 되는 것입니다.  다른 것이 개입되면 안 됩니다.  구원 얻는데 사도 바울처럼 고난을 받아야 한다는 것이 아니란 말입니다.

변화산에서 예수님과 모세와 엘리야가 이야기를 했지요.  그런데 베드로가 착각을 해서 초막 셋을 짓자고 하자마자 모세와 엘리야가 사라졌어요.  그리고 예수님만 남았는데 그 때 하늘 구름 가운데서 음성이 들렸지요.  “너희는 저희 말만 들어라.”  모세도 엘리야도 아니란 말이지요.  오직 예수입니다.

그렇다면 사도 바울은 왜 고생하고 비천하게 되어야 하는가? 라는 질문을 할 수가 있겠지요.

제가 강의를 하면 어떤 오해를 받는가 하면, ‘예수 믿고 구원 받았으면 기도할 필요 없겠네요?’ 이렇게 나옵니다.  저는 이렇게 답합니다.  ‘당신이 하고자 하는 기도, 전도는 할 필요 없습니다.  그러나 놀랍게도 주님께서는 자기 사람을 가만두지 않습니다.’

아버지께서 지금까지 일하시니 나도 일한다는 말씀처럼 주님께서 우리를 가만 두질 않는 거예요.  그런데 사람들이 말하는 것은 ‘내가 움직여야 주님의 일이 이루어진다.’고 생각하는 것입니다.  이것은 주님을 대상체로 보고 자신을 주체로 보는 것입니다.  내가 안 움직이면 예수님께 가까이 갈 수 없다고 여기는 것입니다.  이런 사람은 주님께서 우리를 삼키셨다는 그래서 주 안에서 구원 받는다는 근본적인 복음의 원리를 부정하는 것입니다.  ‘내가 믿어주어야 믿는 것이지 내가 안 믿겠다고 버티면 예수가 무슨 재주로 날 찾아와’ 이런 식입니다.

여러분 중에 혹시 오늘 아침에 제가 십자가마을 게시판에 올린 글 보신 분 있습니까?  [인간들의 거짓말]에 대해 썼습니다.  성경에 보면 “저희가 하나님을 알되”라는 구절이 있지요.  그런데 인간들은 ‘나는 절에 다니기 때문에 하나님을 모른다.’고 거짓말해요.  그러나 성경은 거짓말 안 합니다.  ‘너희가 절에 가든 교회 가든 너희가 하나님을 안다.’고 했습니다.  인간은 끝까지 하나님을 속여요.  ‘나는 하나님 모른다.’

결국 인간은 자기밖에 몰라요.  심지어 자신이 구원 받지 못한 책임도 주님께 돌려요.  주님이 성령을 주시지 않았기 때문에 구원 못 받았다고 합니다.  이들의 말을 잘 들어보면 굉장히 신학적이고 합당한 것처럼 들립니다.  이런 사고방식은 뭐냐 하면, 주님을 대상체로 보고 나를 주체로 봐서, 주님 쪽에서 뭔가가 날아와서 나를 데리고 가야 구원 받겠다는 것입니다.

이미 예수님께 붙잡힌 사람은 모든 것을 ‘고마움’으로 이해합니다.  그러나 구원 받지 못한 사람은 아직 성령이 도착하지 않아 구원 못 받았으니 그 책임이 주님께 있다는 것입니다.  결국 책임 전가를 주님께 하는 것입니다.  자신이 지옥 가는데 대해 자기는 책임 안 지겠다는 것입니다.  이런 의식 자체가 거짓말하는 것입니다.

4장 9절을 봅시다.

“내가 생각건대 하나님이 사도인 우리를 죽이기로 작정한 자 같이 미말에 두셨으매 우리는 세계 곧 천사와 사람에게 구경거리가 되었노라”

여기에서 “구경거리”는 놀림감이지요.  ‘복음 안다고 까불더니 꼴좋다.  저렇게 망했구만.’ 이렇게 조롱당하고 나중에는 쓰레기 취급 받도록 하는 이유가 무엇입니까?

사람들은 주체가 있기 때문에 이 주체가 신에게 향하든 세상으로 향하든 이 주체가 확장되어서 능력을 가져서 신도 붙들고 세상 부귀영화도 잡고 싶고 그런 것입니다.  그런데 주체가 확장되려면 뭐가 필요한가 하면, 힘이 필요합니다.  그리고 이 힘은 어디에서 나오는가 하면 인간대 인간의 관계망에서 나온다고 여깁니다.

세상의 모든 모임은 인간의 관계망이지요.  교회든 뭐든 다 그런 것입니다.  사람들로부터 인정받으면 착한 사람이고, 사람들로부터 인정 못 받으면 나쁜 사람이 됩니다.  이들은 인간대 인간의 관계망이 전부입니다.  진리도 인간이 만들어내는 것이라고 여깁니다.  외부에서 진리가 주어지는 것이 아니고, 자폐증 환자처럼 외부와는 완전히 단절된 채 인간들끼리 서로 인정해야 그것이 진리가 되고 옳은 것이 되고 그렇습니다.

인간대 인간에서 나오는 것이 힘이고, 이런 힘을 인간들이 원하는데, 하나님께서는 사도를 왜 이렇게 사용하시는가 하면 ‘힘없는 힘이 너를 구원한다.’는 사실을 보여 주신 것입니다.  세상적으로 보면 전혀 무능하고 힘도 없는데 그것이 우리를 구원하는 힘입니다.  ‘힘이 안 되는 힘을 네가 붙들 수 있느냐?’는 것입니다.  그 모델이 바로 사도입니다.

사도는 남 좋은 일 시킵니다.  자기가 복음 전했는데 돌아오는 이득은 하나도 없어요.  자기는 갈수록 약해져요.  갈수록 무명한 자가 돼요.  갈수록 망해요.  그럼에도 불구하고 사도들은 싱글벙글하면서 “근심하는 자 같으나 항상 기뻐하고 가난한 자 같으나 많은 사람을 부요하게 하고 아무 것도 없는 자 같으나 모든 것을 가진 자로다”(고후6:10) 라는 소리를 하는 것입니다.

이것은 결국 뭐냐 하면, 우리들로 하여금 인간대 인간의 관계망에서 나오는 그 힘을 얻고자 했지 정말 주님이 주시는 힘없는 힘을 붙들 마음이 있었는가를 묻고 있습니다.  즉 사도들의 삶을 통해서 진짜 복음을 보여주시고 인간들이 아는 복음은 가짜 복음임을 나타내 보이시는 것입니다.

결론은 이렇습니다.  왜 사도들이 고생하는가?  복음의 능력이 이 땅에서는 어떤 양태로 등장하는가를 보여주기 위해서입니다.  이제 다음은 우리 차례입니다.  힘없는 힘을 의지할 수 있는가?

간음했던 여인이 돌에 맞아 죽지 않고 되살아 난 것은 힘없는 힘에 의해 용서 받았기 때문에 살았습니다.  그런데 오늘날 교인들은 이런 간음한 여인의 심정을 이해 못하고 ‘예수 믿고 난 뒤에 착해졌다.’는 소리 듣고자 해서 교회 나옵니다.  이것이 또한 세상에서 힘이 되기 때문입니다.  착해 졌다는 힘.

그런데 사도 바울은 착한 힘도 아니도 도덕적인 힘도 아니고 그냥 십자가의 힘, 용서해주시는 힘뿐입니다.  다른 것은 아무것도 자기에게 힘이 아닙니다.

제가 광주 강의한지도 벌써 몇 개월이 되었지요.  1월부터 했습니까?  예.

처음 강의할 때 제가 십자가에 대해서 이야기했지요?  그 때 제가 이런 염려를 했습니다.  행여나 복음을 가지고 힘으로 환산하려고 한다면 제 강의는 앞으로 들을 필요가 없을 것이라는 생각을 했습니다.

십자가의 복음을 듣고 ‘십자가뿐이구나!’ 라고 나온다면 참 고맙고 감사할 텐데, ‘십자가를 믿었으니까 이제 하나님이 힘 되는 힘을 주실거야’ 이렇게 나온다면 그 사람은 자기 앞에 가난하게 나타난 사도 바울을 거부할 것입니다.

사도 바울이 가난한 이유가 바로 이것입니다.  진짜 신앙인과 가짜 신앙인을 구분하기 위해서.  사도 바울이 왜 이렇게 초라한 모습으로 나타났는가?  그 초라한 모습 속에 진짜 우리가 구원 될 수 있는 힘없는 힘이 들어있다는 것을 알아보는 사람과 그렇지 못한 사람을 딱 구분시키기 위해서 사도들은 비참한 모습으로 등장했어야 합니다.  이것이 4장의 결론입니다.

제가 이렇게 강의하면서 여러분의 심정은 이해를 하지요.

제 강의 듣고 묻고 싶을 거예요.  “목사님 그것이 사실이라면 이 광주에 진짜 신자가 몇 명이나 되겠습니까?” 라고.  그러나 광주에 신자가 몇 명인가가 아니라 대한민국이 신자가 몇 명이나 되는지가 의문입니다.

어느 인간이 힘 안 되는 힘을, 그냥 용서만 해 주시는 그 힘에 자기 목숨을, 기쁨과 행복과 전부를 걸 사람이 과연 누가 있겠는가?

만약에라도 사도 바울처럼 자기가 초라하게 되고 죽은 자 같이 될 때, 자기 생을 후회하면서 ‘미쳤지 내가 왜 예수 믿었던가?  그 때 복음 강의 왜 들었던가?’ 하고 가슴 치는 일이 있을 수도 있어요.

사도 바울의 심정을 이해하기 위해서 빌립보서 4장을 한 번 봅시다.  12-13절입니다.  “내가 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라 내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”

여기에서 “능력”이 무슨 능력(힘)입니까?  복음의 힘이지 세상 힘이 아닙니다.  마귀가 예수님께 줄려는 힘이 아니에요.  인기 있는 목회자, 세상 부귀영화, 재정적 자립 이런 것이 아닙니다.  남이 보지 못하는 힘(힘없는 힘)으로 모든 것을 할 수 있다고 했습니다.

누가 바울을 이렇게 만들었습니까?  힘없는 힘이 사도 바울을 이렇게 만들었습니다.  이것을 지난 강의에서 뭐라고 했지요?  ‘밑바닥 지우기’ ‘꼭대기만 남기기’ 꼭대기에는 누가 있습니까?  예수님과 하나님.  이것만 남기고 나머지는 점차 지워나가는 것입니다.

여기에서 [지워나간다]는 것은 죽이는 것도 되지만, 그런 것들에 의미를 두지 않는 것입니다.  그러니까 이 일을 위해서 복음에 나서신다면, 이 복음을 위해서 목회 할 수도 있고 안 할 수도 있고, 놀 수도 있고 일 할 수도 있고, 결혼할 수도 있고 이혼할 수도 있고 등등.  이것이 얼마나 큰 자유입니까?

그런데 사람들은 이런 자유를 못 누리는 이유가 뭔가 하면, 세상을 인간대 인간의 관계망으로 보기 때문에 ‘내가 이렇게 초라하게 되면 남들이 나에 대해 뭐라고 수건거릴까’ 하면서 아직도 그들이 갖고 있는 힘을 두려워하기 때문입니다.  그들이 질타하는 그 질타의 힘을 무서워하고, 주님의 용서하시는 용서의 힘이 별 힘으로 여겨지지 않지요.

본문으로 돌아와서 4절에 보면 “내가 자책할 아무 것도 깨닫지 못하나 그러나 이를 인하여 의롭다 함을 얻지 못하노라”는 말씀이 있는데 이것은 인간대 인간의 관계망에서는 내가 자책할 것은 아무것도 없지만 그러나 하나님은 그런 것으로 나를 의롭다고 하는 것이 아니라 다른 토대에서 의롭다고 인정하시는 것입니다.

5장 봅시다.

사람이 얼마 없으니까 갑자기 진도가 빨라지지요?  기분 좋습니다.

사실은 1장 2장이 그만큼 중요했었어요.  진도가 못나갈 만큼.

5장 보기전세 4장 19절을 보면, “주께서 허락하시면 내가 너희에게 속히 나아가서 교만한 자의 말을 알아 볼 것이 아니라 오직 그 능력을 알아 보겠노니”에서 “능력”이란 것은 무슨 능력입니까?  마지막 때에 우리를 미말에 두고 우리로 하여금 거지로 만들고 죽이기로 작정한 자 같이 대하시는 주님의 사랑을 감사함으로 수용할 수 있는가 하는 것을 보겠다는 것입니다.

여러분들에게 제가 다시 한 번 말씀드립니다만 예수님을 절대로 대상체로 보지 마세요.  내 건너편에 세우 두고 ‘내가 잘 믿을게’ 이렇게 하시면 안 됩니다.  주님은 우리의 기도를 안 믿습니다.  우리를 믿는 것이 아니라 그냥 덮쳐온 거예요.  그리고는 ‘이미 너는 내 사람이야!’ 하고 확인을 반복하십니다.  그러면 우리는 거기에 깔려 몸부림치지요.

저희교회에서 지난 주일 오전 설교 후에 말이 좀 많았어요.  설교에 문제가 있어서 말이 많은 것이 아니라 충격을 받았기 때문에요.  어떤 충격인가 하면, 제가 설교할 때는 무심코 했는데, ‘하나님은 우리를 손아귀에 잡고서 마구 때린다.’고 했어요.  처음 몇 대 맞을 때는 핑계가 많아요.  ‘바빠서 교회 못나왔다.  뭐 어떻다.’ 하는데, 너무 많이 맞으면 아무소리 못하고 따운 되지요.  그 때 그 빈곳에 예수님이 자기 피를 담아서 끌고 가십니다.

교회 안 다니고, 예수도 모르고, 성경도 모른다고 했을 때에 소주 한 세병 마시고 집에 누워서 한 번 생각해 보잔 말입니다.  결국 남는 것이 뭔가 하면 ‘왜 세상 일이 내 마음대로 안 되는가’ 하는 것입니다.  불신자가 소주 마시고 결국 내 뱉는 소리가 ‘왜 세상이 내 마음대로 안 되는가’하고 따지는 것이나, 교회 10년 다닌 사람이 기도하면서 ‘신이시여! 왜 내가 원하는 기도 안 들어줍니까?’ 하는 것이나 뭐가 다릅니까?  똑 같지요.  이렇게 되면 교회 다닌 것이 헛일입니다.

세상은 원래 하나님 뜻대로 되지 우리 마음대로 안 되게 되어 있습니다.  세상은 하나님 말씀대로 되지 피조물 마음대로 안 되게 되어 있는데 우리는 그것을 죽을 때까지 몰라요.  자꾸 자기 마음대로 되어야 한다고 우기는데 우겨봤자 계속 얻어맞기만 하지 안 됩니다.

5장을 봅시다.

5장에서 어려운 점이 뭔가 하면, 아버지의 첩과(그 당시 첩을 두는 것은 합법적인 것이었습니다) 관계를 가졌어요.  아비의 아내를 취했다는 것이지요.

구약성경에 아비의 아내를 취한 사람이 있었지요.  누구입니까?  르우벤.  이 르우벤이 빌하와 관계했고, 또 압살롬이 있지요.  다윗의 후처와 관계를 가짐으로 자신이 공식적으로 왕 됨을 공표했지요.

이것을 보면 여성단체에서 말하기를 성경이 도대체가 여성에 대한 품위라든가 존엄성을 일체 말살해 버리고 남성의 노리개, 애완용 개, 집의 가구 취급을 하니까 이것이 바로 남성 우월주의 문화의 대표적인 사례가 아니겠는가 하고 성경에 대한 거부반응을 많이 나타내는데 이 점을 아셔야 합니다.  우리가 에덴동산에서 쫓겨난 후에 가장 근본적인 문제가 무엇인가 하면 생계문제였습니다.  사람이 배가고프면 눈에 보이는 것이 없습니다.  정말입니다.

제가 지난 번에 콜버거(Kohlberg)의 [도덕 발달이론]에 대해 언급을 했는데 기억납니까?  잠시 말씀드리면, 1단계는 어린아이 단계 - 처벌해야 말 듣고, 보상해야 말 듣는 단계.  2단계는 때리는 어머니의 마음을 이해하는 단계.  3단계는 착한 소년, 착한 소녀 되기.  4단계는 기존 질서와 조직을 존중하는 단계.  5단계는 이런 것을 개혁하는 단계.  6단계는 이 모든 법을 초월하는 단계.  이렇게 봅니다.

1단계는 자기 몸만 생각합니다.  때리면 안 하고, 안 때리면 또 하고.  옳은가 나쁜가는 모르고 내 몸이 아픈가 안 아픈가만 따져요.  이런 단계가 교회 나오면 어떻게 됩니까?  다급해서 교회 나오면 ‘신이시여! 부탁합니다. 잘 봐주세요.’ 하면서 찾아 왔다가 다급한 일이 풀리면 교회 안 나오지요.

2단계는 어머니가 아이를 때릴 때 자기 몸이 아픈 것만 생각하는 것이 아니고 엄마가 무슨 마음 때문에 나를 때릴까를 생각해요.  C.F에 그런 것 있지요.  엄마가 우유주면서 ‘또 싸울거야?  또 싸우면 내 딸 안 해!’ 하니까, 아이가 울면서 ‘안 싸울게’ 하고 그 때 서울우유 주잖아요.

이 단계에서는 목사 말에 무조건 순종합니다.  목사님이 나를 사랑해서 저런 말씀을 하셨는데 순종해야지. 라는 단계입니다.  목사님께 순종하므로 내 신앙이 우수한 것으로 여기는 단계지요.

3단계는 엄마의 권위에 복속되기 보다는 자기 스스로 착한 사람 되는 것입니다.  자립하는 단계지요.  여기에서 자기 의 마일리지가 쌓이지요.  이 단계에서는 목사고 뭐고 내가 하나님께 잘 해서 구원 받겠다는 것이지요.

4단계는 나 혼자만의 구원으로 끝나는 것이 아니라 남에게 봉사해야 한다는 것입니다.  안중근처럼 내 한 목숨 바쳐서 국가와 민족을 구해야 한다는 것이지요.  수류탄이 터졌으면 다른 전우를 생각해서 내가 먼저 수류탄을 온 몸으로 감싸는 그런 단계지요.  이 단계에서 이웃 사랑을 하고 밥 퍼주는 단계.

5단계가 뭐냐 하면, 기존의 교회를 개혁해야 한다는 단계입니다.  4단계와 5단계의 차이점이 뭐냐 하면, 4단계는 기존 질서에 복종하는 단계이고 5단계는 나라 꼴이 이래서는 안 된다는 것이지요.

6단계는 뭐냐 하면, 모든 일에 대해서 주님께 감사하는 단계.

1단계부터 5단계까지는 어떤 기대치를 예상합니다.  이렇게 되어야 나도 기뻐.  나도 존재할 이유가 있어.  6단계는 있는 그대로가 하나님의 은혜로 보는 것입니다.

따라서 6단계의 사람은 모든 일에 감사하기 때문에 1단계부터 5단계의 기적에 대해서는 눈 깜짝도 안 하지요.

그런데 이 여섯 가지가 성도에게는 다 들어 있습니다.  그래서 6단계에 있다가 월급이 차압당하면 갑자기 1단계로 내려가 버립니다.  새벽기도 안 나오다가 자식이 아프면 갑자기 새벽기도 나옵니다.  ‘주여, 뭘 잘못해서 이런 일이 생겼습니까?  다시는 그런 불순종 하지 않겠습니다.’ 하면서.

우리는 평생을 엘리베이트처럼 올라갔다 내려갔다 합니다.  그럼에도 불구하고 구원 받는 것은 십자가 은혜 때문입니다.  그래서 우리에게는 십자가가 그만큼 중요한 것입니다.

만약 한 단계 한 단계를 사건화 시키면 이 사건이 십자가의 사건을 가리게 됩니다.  이런 사람은 자기 자신을 믿는 사람이지 예수 믿는 사람이 아닙니다.  그 점을 유념해야 합니다.

인간은 위의 6단계 안에 다 들어 있어요.  이것이 콜버거의 이론인데 다음에 기회가 되면 [신앙의 발달단계]에 대해서도 말씀드리겠습니다.

고린도전서 5장 4절에 보면, “주 예수의 이름으로 너희가 내 영과 함께 모여서 우리 주 예수의 능력으로” 이렇게 되어 있지요.

사도 바울이 지금 육체적으로 고린도교회 교인들과 함께 있습니까?  아니지요.  멀리 떨어져 있는데도 불구하고 지금 주의 영으로 함께 있지요.  몸은 떠나 있어나 영으로 함께 있지요.  이것이 과연 가능합니까?

바울이 몸은 떠나 있어나 영으로 함께 있지요.  “주 예수의 이름으로 내 영과 함께” 모였잖아요.  “주 예수의 능력으로 이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라”(4, 5절)

여기에서 논쟁의 여지가 있어요.

“이런 자”가 누구입니까?  아버지의 첩과 간통한 자입니다.  “이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고” 누구의 육신은 멸한다고요?  아버지의 첩과 간통한 그 육신은 멸하고, 그 다음이 문제입니다.  “영은 주 예수의 날에 구원을 얻으리라” 여기에서의 영은 누구의 영입니까?

육신을 사단에게 내어줘서 죽고 영은 예수의 날(재림 때)에 산다고 할 때, 어떤 사람은 이렇게 말합니다.  그 영은 간통한 사람의 영이 아니고 영과 함께 있는 우리끼리 즉 사도 바울과 복음 아는 사람만 구원 받는다고 해석하는 사람이 있는데 저는 그렇게 생각하지 않습니다.  이런 주장하는 사람들은 ‘어떻게 아버지의 첩과 간통해서 사단에게 몸을 내어준 사람이 구원 받을 수 있겠느냐?’는 것입니다.  도저히 용납이 안 되는 거예요.  만약 이것이 용납이 되면 교회에서 자살하는 방법으로 아버지 첩과 간통할 거예요.  머리 좀 잘 돌아가는 사람들은.

나쁜 짓하면 주께서 죽이시지요.  이왕 죽는 것 약 먹고 죽으나 나쁜 짓 실컷 하고 죽으나 영은 예수의 날에 구원 받을 것이 뻔한데 무엇 때문에 옥상에서 뛰어내리고 약 먹고 할 필요가 있느냐는 것입니다.

교회가 5절의 내용을 있는 그대로 가르치면 윤리적으로 너무 느슨해져서 사도 바울의 취지와는 달리 노골적으로 죄 짓겠다고 나서면 교회가 점점 더 타락할 것이 아니냐는 것이지요.  그래서 본문은 그런 식으로 해석하면 곤란하다는 것입니다.

그러나 저는 아무리 이 본문을 봐도 그런 해석은 용납할 수 없습니다.

이 본문 해석의 핵심은 어디 있느냐 하면, ‘아나니아와 삽비라가 지옥 갔습니까?’ 이것을 물으면 답이 나와요.  지옥 갔는지는 알 수 없지요.  다만 이들이 성령을 속이고 헌금을 해서 즉사했다는 것만 알뿐입니다.  아나니아 삽비라가 천국 갔느냐 지옥 갔느냐 하는 문제는 우리가 논할 문제가 아닙니다.  이것이 참으로 중요한데 이것이 뭘 시사해 주는가 하면, 현상적으로 그 사람이 망했다고 해서 지옥 갔다고 간주할 권한이 인간에게는 없다는 말입니다.

현상적으로 이런 벌을 받으면 반드시 지옥 간다고 규정지을 수 있는 근거는 없습니다.  만약 현상적으로 망해서 벌 받아서 지옥 간다고 본다면 사도 바울은 벌 중에서도 엄청난 벌을 받은 사람입니다.  그래서 어떤 사람은 이것 가지고 시비를 겁니다.  바울은 사도가 아니라는 것입니다.  왜냐 하면,  사도같으면 저렇게 비참하고 힘들게 살지 않았을 것이라는 것입니다.  분명히 무슨 큰 죄를 지었기 때문에 그 죄 값으로 힘들게 살았다고 보는 것이지요.  이런 식으로 바울을 사도가 아니라고 곡해하는 사람이 고린도후서에 보면 나와요.

바울은 지금 역으로 그들을 공격하고 있습니다.

다시 고린도전서 1장으로 돌아가서, 사람이 구원 받는 것은 십자가의 능력이지 인간들의 지혜로는 안 됩니다.  현상적으로 이런 벌을 받으면 지옥 간다고 하는 것은 인간들의 지혜입니다.  이런 인간들의 지혜가 십자가의 피로만 구원 받는다는 사실을 가로막고 있는데, 이 장애를 제거하는 방법 중 하나가, 간통한 자가 죽기는 죽는데 마지막 때에 구원 받는 현상을 이야기함으로 구원 문제에 있어서는 인간들의 지혜를 동원시키지 말라는 것입니다.

하나님은 이 교회에 그리스도의 십자가 복음 외에는 알지 않기를 원한다는 것을 그대로 적용시키는 것이 바로 교회입니다.  인간적인 힘으로 교회 만들려고 생각하지 말라는 것입니다.  인간적인 힘으로 치리하려고 하지 말라는 것이지요.  치리문제는 다음 시간에 하겠습니다.

이번 시간의 결론을 맺으면 이렇습니다.

인간들이 자기 지혜를 동원해서 현상적으로 교회를 만들어 보려고 하는데, 이것은 인간에게는 권한이 없습니다.  이것은 주님께서 하시는데, 어떻게 하시는가 하면, 사도로 하여금 세상에서 비참하게 망가진 모습으로 살게 하시는데, 그렇게 하신 이유는 현재 사람들이 힘으로 여기는 그런 힘을 극복하고 진짜 구원 받는 힘은 ‘힘 안 되는 힘’, ‘보이지 않는 힘’으로 마음껏 복음의 진리를 외치도록 한 것입니다.

(2005. 7. 6.  녹취 마침)

광주 강의 7-3

고린도전서 5장에 보면 영과 육에 대해서 나오거든요.

여기에 보면, 아버지의 첩과 간통한 사람이 있었는데 그 사람이 5절에 보면, “이런 자를 사단에게 내어주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원 얻게 하려 함이라”고 되어 있습니다.

이렇게 되면 간통한 사람이 천국 간다는 말입니까?  지옥 간다는 말입니까?  천국 가죠.  그래서 일반 교회 목사들이 이 본문 설교하기를 주저합니다.  ‘간통해도 천국 가네.’  이렇게 되면 자살하고 싶은 사람이 죽기 전에 간통하고 죽을 수 있어요.  그냥 한강에 뛰어들고, 약 먹고 하지 말고 간통을 원 없이 해보는 거예요.  그래도 “육신은 멸하여 죽고 영은 예수의 날에 구원 받고” 일거양득이지요.

이런 식으로 이용할 수 있으니까 보통 목사들이 이 본문으로 설교하기를 주저하는 것입니다.  본문 말씀대로 가르치면 사람들이 머리를 굴려서 제 욕심 다 채우고 교회가 엉망이 되지 않겠느냐는 것입니다.  그러니까 성경을 볼 때 함부로 봐서는 안 돼요.

5장 마지막을 봅시다.  13절입니다.  “외인들은 하나님이 판단하시려니와 이 악한 사람은 너희 중에서 내어 쫓으라”고 되어 있지요.

여기에서 ‘악한 사람’은 앞 절의 음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 이런 자들을 교회에서 내어 쫓으라고 하는데, 왜 그렇게 하는가 하면, 육이라는 것과 영이라는 것을 어떻게 구분하는가 하면, 육신은 멸하고 영은 예수의 날에 구원 받지요.  영은 바람이라고 봅시다.  성경에 나오니까.  영은 바람입니다.  육은 되풀이가 가능해요.  이것도 설명을 해야 하는데, 여러분이 바람을 잡을 수 있습니까? 영은 바람 같다고 했습니다.  하나님의 일은 영이시고 하나님의 일을 바람 같아요.  바람 같다는 말은 인간의 능력으로 하나님을 좌지우지 못한다는 말입니다.

사단은 영에 속합니까? 육에 속합니까?  영에 속하지요.  그러니까 자살하기 위해서 간통을 많이 해도 사단이 안 오면 그냥 있는 거예요.  영적인 것은 하나님 마음대로 바람처럼 불고 싶을 때 불어오는 것이고 안 불고 싶을 때는 안 부는 것이기에 우리가 조정할 수 없습니다.  사람들이 교회 다니면서 이것을 모르고 있어요.  하나님의 일은 잡을 수가 없고 그냥 혜택 받는 거예요.

오늘 빵을 사 오셨는데, ‘지난 주에 빵 사왔는데 이번 주에도 빵 사오세요’ 라고 요구한다면 영에 속한 것입니까?  육에 속한 것입니다.  육은 되풀이가 가능한 것입니다.  음행, 호색, 토색, 우상 숭배 이런 것은 뭐냐 하면 육에 속한 것인데 되풀이가 가능합니다.  마약, 술, 담배의 특징이 뭐냐 하면 되풀이가 가능해요.  예를 들어봅시다.  술을 마시면 우리의 마음이 향기롭습니다.  굉장히 가벼워집니다.  갑자기 붕 떠있는 느낌.  여러분은 술을 안 마셔봐서 잘 모르는 것 같은데, 감미로움이 있어요.  이것 때문에 술을 마셔요.  울적했던 마음이 갑자기 향기가 나면서 감상에 젖으니까 울거나 실없이 웃거나 해요.  그러나 술이 깰 때가 되면 머리 아프고 속 쓰리고 해서 북어국 끓여달라고 하고 콩나물국이 먹고 싶다고 하고 위장약 좀 사오너라 난리를 피우지요.  그러면서 어제 술 많이 마신 것 후회하면서 다시는 과음하지 않겠다고 다짐을 하지요.

그런데 다음 날 또 회사에서 스트레스 받아서 술을 한 잔 했습니다.  그러면 다시 마음이 감미롭고 향기가 나고 기분이 좋아지지요.  울적할 때 한 잔 하면 기분이 상쾌해 진다는 것 때문에 울적하면 술을 마시는 되풀이가 가능하지요.  음행도 마찬가지입니다.  이처럼 되풀이가 가능한 것이 육입니다.

그런데 영은 ‘이쯤 하면 은혜 받을 때가 되었는데’ 생각한다면 큰 오산입니다.  교회에서는 프로그램을 만들어서 영을 육으로 만들어요.  특정 기도원에 특정 돌 위에서 기도하면 은혜 받는 거예요.  기술을 가르치는데 이렇게 이야기합니다.  ‘나도 이 자리에서 5일 굶고 은혜 받았다.’  이런 책도 있어요.  ‘일주일만 컴퓨터하면 나도 전유성처럼 할 수 있다.’  이 목사가 되었듯이 여러분도 될 수 있습니다.  이것이 뭡니까?  되풀이 가능이지요.  교인들을 부추겨요.  ‘김집사가 기도원에 가서 5일 굶고 은혜 받았는데 당신이 김집사보다 못해.  당신도 할 수 있어.’

아이들이 학원 공부하는 것이 어떤 기대치가 있는가 하면, 다른 아이 되면 나도 된다는 것입니다.  선생님이 풀이할 수 있으면 나도 기술 배우면 가능한 거예요.  이런 희망을 가지고 학원을 가요.  수학문제의 경우 처음부터 막히는 수가 있어요.  도대체 어디서부터 풀어야 할지 몰라요.  그러나 선생님이 풀이하는 것을 보면, 아 저런 식으로 하면 풀리는구나. 하고 무릎을 치지요.  또 다른 문제 앞서 있으면 또 막막하지만.

어찌했건 선생님이 풀이하면 나도 풀 수 있다는 희망을 가지고 나가는데 이것이 육이예요.

그런데 영은 누구 손아귀에 있냐 하면 하나님 손아귀에 있어요.  그래서 인간 마음대로 되지를 않습니다.  그럼 교회는 뭐냐 하면, 교회는 육을 핍박해요.  육을 배척하고 거부합니다.  너 구원 받았으니까 나도 구원 받는다는 것은 말도 안 되는 소리입니다.  이런 것이 교회에서는 허용이 안 됩니다.  박집사 구원 받았으니 나도 구원 받는다는 것은 말이 안 됩니다.  박집사는 바람 같은 성령이 와서 구원 받았습니다.  그러나 내게는 바람이 안 옵니다.  이것은 내가 어찌할 수 있는 문제가 아닙니다.  바람을 주관하시는 분은 하나님이지 인간이 아닙니다.  흉내는 낼 수 있어요.  그러나 영을 받는 것은 인간이 할 수 있는 문제가 아닙니다.

그래서 고린도교회에서 ‘사단에 내어주고’하는 일이 영적인 일인데, 그 가운데 되풀이가 가능한 육적인 일을 하는 사람이 있어요.  음행하는 자, 우상 숭배하는 자, 토색하는 자 등등.  이런 것은 나쁜 짓이지만 전도, 기도, 봉사 이런 것이 되풀이 되는 것은 나쁜 짓이 아니잖아요? 하고 묻는데, 이 점에 대해 말씀드리겠습니다.

뭔가를 되풀이 하는 이유가 쾌감 때문에 하는데, 쾌감이 언제 생기느냐 하면 다른 사람이 허용할 때에는 쾌감이 안 생깁니다.  성경에도 “몰래 먹는 사과가 맛이 있다.”고 했는데, 사람들은 하지 말라고 금지할 때 그 선을 넘을 때에 쾌감이 생깁니다.  이것은 어찌할 수 없습니다.  4명을 간통했다.  그 다음에 4명 간통하면 재미없어요.  기도, 전도 처음에도 이런 것으로 목사에게 칭찬 받는 것이 쾌감이 와요.  그런데 두 세 번 하면 재미가 없어요.

에피쿠로스 학파에서 이런 주장을 했어요.  ‘사람을 쾌감 없이는 못 사는 동물이다.’  인간을 정확하게 보았어요.  인간은 쾌감 없이는 못 산다는 것입니다.  그 전까지는 두루뭉술했습니다.  인간은 행복을 위해 산다.  행복에는 정신적인 것도 있고 육체적인 것도 있다. 등등.  그러나 에피쿠로스는 노골적으로 말했습니다.  사람은 자극 없이는 못 살고, 쾌감 없으면 못 산다.

음식도 더 맛있는 것, 더 달콤한 것을 찾아요.  고급 제과점에서의 고민이 이거예요.  기존에 유통되었던 것을 만들면 사람들이 싫증을 내요.  그래서 늘 새로운 것을 개발해야 해요.  사람들은 뭘 위해서 돈을 지불하는가 하면 쾌감을 위해서 돈을 지불합니다.  특히 쾌감은 언제 생긴다고 했습니까?  선을 넘을 때.  10원 내는 화투 처음에는 재미있어요.  그러나 좀 지나면 100원으로 판돈을 올려야 재미있어요.  그런데 100원도 몇 번 치면 시시해요.  그래서 또 돈을 올려야 쾌감이 있어요.

골프를 쳐도 국내에서 치면 재미없어서 해외로 원정을 나가요.  카지노도 국내는 재미가 없어서 마카오로 또 라스베가스로 떠나요.  하지 말라고 하면 더 하고 싶어요.  이것이 선악과 먹은 아담의 본성 이예요.

돈이 없을 때는 돈 벌고 싶어서 환장을 하지만, 돈에 여유가 생기면 쾌감을 찾아 나섭니다.

이런 것이 육인데 그런데 영이 있어요.  5장  7절 봅시다.  “우리의 유월절 양 곧 그리스도께서 희생이 되셨느니라”

여기서 사도 바울이 아주 놀라운 이야기를 합니다.  이 세상 인간들을 가지고, 만약 교회에서 이 대목 가지고 설교하라고 하면 100이면 100 ‘그러니까 음행하지 마세요.  토색하지 마세요.’ 이렇게 해요.  그것은 사람들에게 오히려 새로운 선을 그어서 억지로 참게 하는 거예요.  억지로 참게 한다는 것은 결국은 폭발한다는 말이에요.

사도 바울의 해결책은 하지 말라는 것이 아니라 예수님의 희생에 대해서 이야기 합니다.  전혀 다른 방법으로 해결해요.  ‘당신들이 이것을 하세요.’가 아니라 ‘예수님이 우리 이런 인간들을 위해 희생하셨습니다.’  예수님의 십자가에서의 억울한 죽음, 희생에 대해서 이야기합니다.

쾌감을 맛보는 재미로 사는 사람을 위해서 예수님은 억울하게 희생되셨습니다.  희생으로 다가오지요.  이것이 바로 영적입니다.

다시 이야기하겠습니다.  육적이란 것은 되풀이가 가능하다고 했지요.  하지 말라고 하는 것의 선을 넘고 그것을 또 후회하고.  이성의 본심이 반성에 있어요.  이성은 따지는 것을 좋아하잖아요.  아니에요.  진짜 이성의 본심은 뭐냐?  스스로 자기 잘못을 자책하는 것이 이성입니다.  자기 반성하는 능력이 이성입니다.  그래서 반성할 줄 모르는 것을 짐승이라고 하잖아요.

인간은 무엇 때문에 산다고 했습니까?  쾌감.  인간은 쾌감 때문에 살잖아요.  쾌감은 어디에서 생긴다?  금지한 것을 소망할 때 쾌감이 생깁니다.  선을 넘을 때 행복합니다.  선을 안 넘으면 미칩니다.  선을 넘고 나중에 이성으로 반성하면 되니까.  선을 안 넘으면 사람이 미치겠고, 그래서 일단 넘어놓고 반성하면 되지요.  얼마나 편리합니까?

보통 사람이 어떻게 사는가 하면, 쾌감을 얻기 위해서 금지한 선을 넘고, 곧장 돌아서서 스스로 자신을 자책하고, 다시 쾌감을 찾아서 떠나고, 또 반성하고.

여기에 대한 해결책은 성경을 들이대도 소용이 없어요.  잘못 됐다고 하는데 어쩌겠습니까?  사도 바울의 해결책은 되풀이가 가능한 육적인 것이 아니고 육은 그냥 나눠요.  육은 말린다고 해도 반성까지 하면서 계속 하는데 어떻게 합니까?  본인이 잘 못 했다고 반성하는데 그기에 대해 무슨 소리를 합니까?  이럴 경우에 인간보고 뭘 해라고 하는 것이 아니고, 예수님께서 너 같은 인간을 위해서 희생했다는 것입니다.  이것이 오늘 본문 말씀입니다.

여기에서 중요한 질문 하나 하고 넘어가겠습니다.

구원이 십자가 사건에서 구원 받습니까?  아니면 자신이 현재 예수님의 희생을 인정하므로 구원 받습니까?  십자가 사건으로 구원 받습니다.  이것이 정답인데, 십자가 사건이 안 믿어지는 사람은 뭘 하는가 하면, 이성은 무슨 기능이 있다고 했습니까?  반성하는 것이지요.  ‘예수님께서 날 위해 희생했는데 나는 바보같이 또 죄를 지었구나.  주여 다시는 제가 그런 짓 안 하겠습니다.’ 반성하면서 이것으로 구원 받으려고 여기는 사람들은 다 엉터리입니다.

십자가는 2,000년 전의 사건입니다.  반성은 오늘 나의 일입니다.  그런데 사람들은 2,000년 십자가 사건이 날 구원한다고 생각지 않고, 오늘 내 마음가짐이 어떠냐를 가지고 구원 여부를 따져요.  이것이 잘못입니다.  그러니까 사도 바울은 자꾸만 옛날 유월절 양으로 십자가 사건을 계속 이야기하는 이유가 그기에 있습니다.  제발 네 자신의 힘과 수단으로 구원 된다는 생각일랑 제발 좀 하지 말라는 것입니다.

다시 이야기합니다.

십자가 사건의 능력으로.

주님의 믿음은 선물입니다.  그러나 인간의 믿음은 행함에 불과합니다.

자기 믿는 행함으로 구원 받는 것이 아니고 예수님이 주신 선물로 구원 받는 것입니다.

선물 받은 사람의 특징은 내가 받을 자격이 없는데 주셔서 받았기에 이것은 은혜라고 하지요.

자기 관리해서 선을 안 넘고, 혹은 넘었지만 반성하고 하는 이런 것으로 구원에 이를 수는 없습니다.  자신의 가능성을 기대해서는 아니 됩니다.

사도 바울이 고린도전서에서 음행, 토색, 사기 등등의 행위를 하는 사람들이 있는데 해결책이 뭐라고 했습니까?  그런 짓 하지 말라가 아니라 ‘너희들 중에 그리스도의 희생을 아는 사람이 있느냐?’ 라는 것입니다.  이것이 해결책입니다.

목사가 강단에서 “제가 어느 기도원에 가서 어느 돌 위에서 기도하니까 예수님 나타나시고 은혜 받았습니다.” 라고 할 때, 교인들은 ‘그 기도원 어디 있습니까?  나도 가서 은혜 받고 싶습니다.’ 라고 나오는 것은 목사가 은혜 받았으니까 나도 된다는 가능성으로 되풀이 할 때 이것을 육이라고 합니다.

음행, 토색, 사기의 되풀이나 마약 성분 떨어져서 마약 되풀이 하는 것이나 기도 효력 떨어졌다고 기도원에 올라가는 것이나 이런 것들 전부는 영이 아니고 육에 속한 것입니다.

구원이란 예수님의 행함으로 이뤄지는 것이지 내 행위로 되지 않는다는 것을 늘 명심해야 합니다.

어떤 이들은 반박을 합니다.  목사님 주장대로라면 ‘예수만 믿으면 나쁜 일 해도 구원 받으니까 나쁜 짓해도 상관없다는 말이네요?’ 라고 시비를 겁니다.  이 문제는 고린도전서 5장 초반에서 했지요.  아무나 죽는 것이 아니라고.  바람같이 죽을 사람만 죽는 것이라고.  간통했다고 다 죽는 것이 아니고 사단에게 내어준 자가 따로 있단 말이지요.

이제 5장 정리해 봅시다.

육은 뭐가 가능하다?  되풀이가 가능하다.  그러나 영은 선물, 주님의 선물이기에 되풀이 할 수 없습니다.

인간이 잘못했다고 반성하는 것은 영이 아니라 육입니다.  주께서 원하는 것은 우리가 얼마나 행동을 잘 하느냐를 묻는 것이 아니라 네 속에 뭐가 들어 있느냐를 묻는 것입니다.  예수님의 피가 있으면 그 피로 구원 받습니다.  계시록에 어린 양의 피로 씻음 받았다고 하니까 너무나 구원이 간단해요.  예수의 피로 구원 받습니다.  천국에서는 그리스도의 피만 봅니다.  우리가 세상 살 때 어떤 일을 했고, 무슨 사고를 쳤고 이런 것 따지지 않습니다.  예수님의 피가 그 속에 있으면 천국 문을 통과합니다.  그러나 아무리 자기 절제하고 선행을 해도 예수의 피가 없으면 천국 문을 통과할 수 없습니다.

그래서 육적인 것에는 일체의 기대를 하지 말라는 것이 사도 바울의 말씀입니다.

(2005. 7. 12. 9:55 녹취 마침)