gwangju051021

광주강의 10-1 (05. 10. 21) 이근호 목사

지금 우리가 고린도전서를 하고 있지요?

지난 시간에 한 것을 복습해 보겠습니다.  이 고린도전서는 하나님이 천지를 창조하시고 마지막에는 이 창조된 것이 멸망당합니다.  처음에는 창조하시고 마지막에는 창조한 것을 파멸시키는데, 멸망시키면서 겹치기로 새 하늘과 새 땅이 나옵니다.

새 하늘과 새 땅이 있다는 말은 새 인간이 있다는 것이 보장됩니다.

여러분, 집이 큽니까, 사람이 큽니까?  크기는 집에 크지요.  사람이 집 안에 사니까.  그럼에도 불구하고 사람이 집을 부셔버릴 수가 있지요.  아무리 집에 커도 사람이 파괴할 수 있으니까 누가 더 셉니까?  사람이 더 세지요.

지금 우리가 보고 있는 이 하늘이 옛 하늘이고, 우리가 딛고 있는 이곳이 옛 땅인데, 옛 하늘과 옛 땅이 무너져야 될 이유는 처음 만든 인간이 죄를 지었기 때문에 그렇습니다.  그리고 장차 새 하늘과 새 땅이 오는데, 이것은 어떤 조건 하에 새 하늘과 새 땅이냐 하면, 새로운 인간, 죄가 없는 새로운 인간이 나타날 때는 새 하늘과 새 땅이 되는 겁니다.

그러면 제가 질문을 한 가지 던지겠습니다.

여기서 새로운 인간이 누구입니까?

다시 이야기합니다.  옛 하늘과 옛 땅이 없어져야 할 이유는, 지금 인간 자체에서 죄가 나오기 때문에 옛 하늘과 옛 땅이 죄로 말미암아 무너져야 됩니다.

그러면 앞으로 새 하늘과 새 땅에 오는데 그것은 새 인간이 살기 위해서 새 하늘과 새 땅이 오는 것입니다.  그러면 새 인간이 누구입니까?

여기 새 인간이 누구냐 하면 우리가 아니고, 예수님이에요.  왜냐하면 우리는 예수 믿어도 죄 짓기 때문에 우리는 새 하늘과 새 땅에 살 자격도 없고 권리도 없습니다.  일반 교인들이 착각하고 있는데, 새 하늘과 새 땅은 예수님 살기에 적합한 곳이에요.  이것을 두 자로 “영광”이라고 합니다.  너무나 찬란한 영광이에요.  왜냐하면 예수님의 집이니까요.

예수님의 집에 우리는 그냥 양자로 들어가는 거예요.  완벽한 인간은 예수님 밖에 없고, 그 완벽한 예수님을 위하여 하나님이 만든 세계가 새 하늘과 새 땅인데 우리는 예수님의 신부 자격으로 여기에 참여하는 것입니다.

그래서 새 하늘과 새 땅을 만들 때는 우리의 의견을 듣지 않습니다.  누구의 의견만 듣습니까?  예수님의 의견만 듣고 만들어요.  우리는 그 영광스러움과 영생을 그냥 누릴 뿐이지요.  누리는데 이것을 요한계시록에서는 ‘값없이’라고 했어요.

믿음은 선물로 받지요?  이 때 값없이 받는 것입니다.  만약 천국을 만들면서 우리에게 의견을 묻는다면 각 사람의 천국이 다 다르겠지요.  어떤 집에는 꽃꽂이가 잘 되어 있어야 하고, 어떤 집은 골프장이 꼭 있어야 하고, 사람마다 요구조건이 다 달라서 이렇게 해서는 안 됩니다.

교회가 재미있는 것이 같은 하나님을 믿으면서도 요구하는 것은 다 달라요.  그래서 하나님은 참 바쁘겠다는 생각이 들어요.  이 사람 요구도 들어야 하고, 저 사람 소원도 들어줘야 하고, 만약이 두 가정의 요구사항이 서로 충돌된다면 그 때는 어떻게 하겠습니까?  두 기독교 국가가 축구 경기를 한다면 하나님은 어느 편에 손을 들어줘야 합니까?  정답은 둘 다 편들지 않습니다.

그러면 교회에서 두 집사님이 서로 기도하면 하나님은 두 집사님 중 어느 분의 편을 들어줍니까?  둘 다 안 들어줍니다.  하나님은 예수님의 뜻대로만 응답할 뿐이지 인간이 아무리 기도해도 응답해 주지를 않습니다.

요한 1서 5장 14절에 보면, “그의 뜻대로 무엇을 구하면 들으심이라”고 했어요.  무엇이든지 다 들어주시는 것이 아니고 주의 뜻대로 구할 때만 다 이뤄집니다.  그리고 요한 1서 2장 14절에 보면, “육신의 정욕과 안목의 정욕과 이 생의 자랑”은 아버지께로 좇아 온 것이 아닙니다.  그래서 이런 것을 가지고 기도할 생각은 아예 하지 마세요.

그러면 기도는 어떻게 해야 하는가?  이렇게 기도하세요.  ‘하나님, 예수님이 주신 뜻이 저희 가정, 저의 신체를 통해 이뤄지게 하옵소서.’  이것을 간단히 줄이면, ‘하나님의 뜻이 저에게 이뤄지게 하옵소서.’  이것이 기도의 내용입니다.  주기도문에도 나오지요?

모든 것이 주의 뜻대로 됩니다.  주의 뜻대로 되는 것을 당연하고 다행스럽게 여겨야지, 내 뜻대로 안 되고 주의 뜻대로 되는 것에 대해 하는 수 없이 수용하는 식으로 해서는 아니 됩니다.

여기에서 “주의 뜻이 뭡니까?”라고 묻을 수 있는데, 이것이 이번 시간에 제일 중요한 문제입니다.  그런데 다행스럽게도 주의 뜻은 이미 결정 났고, 드러났습니다.  새삼스럽게 주의 뜻 알겠다고 번민할 필요 없습니다.

만약 주의 뜻을 인간에게 맡긴다면 주의 뜻이 허황한 뜻이 됩니다.  사람은 아침에 눈만 뜨면 허황한 몽상가가 됩니다.  그래서 사람들은 자신의 욕망들을 이것저것 뭉쳐서 그것이 주의 뜻이기를 바라는 마음이 있어요.

예를 들어서, 오늘 어떤 귀인이 오셔서 나에게 돈 100억을 주면 좋겠다는 망상을 했습니다.  이런 것은 누구든지 상상할 수 있습니다.  그런데 이런 망상이 주의 뜻과 점차 일치시키려고 하는 것이 모든 인간의 행윕니다.

다시 말씀드려서 인간의 모든 행위는 자기가 상상하고 예상한대로 되도록 하기 위해서 움직이는 것입니다.  그런데 하루 종일 기다려도 돈 100억 주는 귀인이 나타나지 않아요.  대신 빚쟁이가 찾아와서 돈 갚으라고 독촉하는 일이 있었습니다.  이렇게 된다면 자신이 아침에 상상한 100억 주는 사람에 대한 망상은 깨어지겠지요.  깨어지면 아침에 자신이 상상했던 것은 주의 뜻이 아니고, 내 욕심이었다는 것이 드러납니다.

만약 어떤 사람에게 나이 30된 과년한 딸이 있는데 A라는 혼처 자리와 B라는 혼처 자리가 나타났습니다.  A는 의사인데 키가 작고, B는 변호사인데 홀어머니를 모시고 있다.  이런 경우 A를 사위 삼을까 B를 할까 고심하면서 열심히 기도하다가 A를 선택했습니다.  그런데 A가 결혼 후에 혼수를 조금 가져왔다고 딸을 구타하고 난리를 쳤습니다.

이런 경우 그 사람은 뭘 후회하는가 하면, 그 때 A를 사위 삼는 것이 하나님의 뜻이라고 여겼던 것이 나중에 보니까 하나님의 뜻이 아니라 자신의 욕심이었다는 사실이 시집가고 나서 나중에 알게 된 것입니다.

그렇다면 도대체 내가 어떤 것을 잡아서 ‘이것은 틀림없는 주의 뜻이야’ 하고 잡을 것이 있겠습니까?  사실은 잡을 것이 없습니다.  뭔가를 결정한 후 세월이 지나고 보면 그것도 내 욕심이었구나 하는 사실이 밝혀지고, 처음 결정할 당시와 상황이 바뀌게 되면 그것도 나의 욕망이었다는 것이 드러납니다.

사람들은 몽상과 상상으로 영글어 낸 자기 뜻을 주의 뜻이라는 핑계를 대면서 실은 평생을 보냅니다.

만약 위와 같은 분이 평생 주의 뜻을 모른다면 나중에 나이 들어 임종을 맞이할 때, ‘얘야 하나님의 뜻 다 소용없더라.  내가 솔직히 말하는데 지나고 보니까 내 뜻을 가지고 목사가 주의 뜻이라고 우기니까 하나님 뜻인 줄 알았는데 다 내 뜻이지 하나님 뜻은 없다.  내가 60년 믿었지만 다 헛것이다.’ 라고 후회하고 죽을 수밖에 없는 미래가 뻔히 보입니다.

그래서 이런 식으로, “이것은 내 확신이야, 이것은 반드시 되는 거야” 이런 것으로 주의 뜻을 삼지 마시기 바랍니다.  특히 여러분이 주의할 것은 교회에서 예배당 짓는다, 교육관 짓는다 할 때, 부흥사들이 와서 “5천 만원, 1억 헌금하세요.  주의 뜻입니다.” 하는데 이것 주의 뜻 아닙니다.  이것은 그 사람의 형편을 고려해서 적당한 금액을 정하고 흥정한 것입니다.

하나님의 뜻은 흥정의 대상이 아닙니다.  하나님은 사람들에게 뭘 받으시는 분이 아닙니다.  받아서 축복하시는 분이 아니고, 값없이 새 하늘과 새 땅을 주시고, 이 새 하늘과 새 땅은 예수님 살기에 좋은 곳인데, 우리는 그냥 신부의 신분으로 그냥 동참하는 것입니다.

우리는 몸만 가면 됩니다.  요한계시록에 보면 신부의 웨딩드레스도 신랑 예수님이 맞춰줍니다.  우리가 준비할 것은 아무것도 없어요.  우리는 다만 ‘저에게 신랑 예수님이 필요합니다.’ 라는 마음만 있으면 됩니다.  이런 마음이 기름 준비하는 것입니다.

값없이 주는 것입니다.  돈 받고 주는 것이 아닙니다.  흥정하는 것이 아닙니다.  10만원 더 쓰면 축복할 텐데, 10만원 덜 써서 저주하겠다는 그런 하나님은 없습니다.  이런 것은 인간들이 조작한 하나님입니다.

구약에서 제일 싫어하는 것이 가짜 하나님입니다.  “나 외에 다른 신을 섬기자 말라.”고 했어요.  가짜 신은 인간이 조작한 것이고, 진짜 신은 약속 안에서 얼굴을 살짝 내미시는 그런 분이 바로 진짜 하나님입니다.

옷을 통해서 설명해 보겠습니다.  어떤 인간도 하나님을 만나본 적이 없습니다.  심지어 모세도 하나님의 얼굴을 보지 못했어요.  옷 속에 주먹을 넣어 밀면 뭔가 뚝 튀어나오지요.  옷 속에 주먹이 있기 때문입니다.  하나님은 약속이라는 옷을 통해서 자신을 드러내십니다.  이 옷이 뭐냐?  예수님입니다.  ‘나를 본 자는 아버지를 보았거늘’(요14:9) 이라고 하셨습니다.  다른 하나님 찾지 마세요.

하나님은 예수님 안에 숨어 있습니다.  어려운 말로 은폐되어 있다고 하지요.  하나님은 예수님 안에 숨어 있기 때문에 예수 그리스도를 본 자만이 하나님을 알고 예수님이 곧 하나님이에요.  예수님을 비켜서 우회해서 하나님 찾을 생각 하지 마세요.

성부 하나님은 성자 예수님 안에 있습니다.  성자 따로 있고 성부 따로 있는 것이 아닙니다.  성자 예수님 안에 성부 하나님이 계십니다.

다시 설명 드립니다.  옷인데 안에서 주먹을 내미니까 옷이 뚝 불어져 나왔잖아요.

사람들은 예수님 말고 하나님 찾는데 귀신입니다.  그래서 종교는 참으로 다양합니다.  일본에는 15만 가지 종교가 있다고 해요.  그 중 하나가 ‘옴 진리교’가 있고, ‘남묘호렌게교’라는 것도 있습니다.  그들은 예수 그리스도를 몰라요.  자기들이 신을 찾으면 그것이 신이 되는 거예요.  상점에서 물건 고르듯이 내가 원하는 신을 내가 고르겠다는데 누가 간섭하느냐는 것입니다.

구약에 보면 이방 민족들이 자기가 아쉬워서 천당 가겠다고 만들어낸 조작된 신이 많습니다.  그러나 진짜 하나님은 누가 요청해서 오신 것이 아니고 하나님 자신이 직접 없는 이스라엘을 만들어 놓고 찾아오신 하나님입니다.  이 하나님은 여호와 하나님입니다.

구약 시절에는 피 있는 제사를 통해 나타나시고, 신약 시대에는 피 있는 예수 그리스도를 통해서 나타나십니다.

저도 목사지만 가끔 이런 생각을 해요.

‘기독교 이거 사기 아니야?  신이 어디 있어.  하나님이 어디 있느냔 말이야.’ 이렇게 하나님이 없다고 한 번 생각해 봅시다.  없다고 생각하면 그것이 오히려 내 마음을 행복하게 만들고 주눅 들지 않고 편안하게 만들 수 있다.  그냥 사회 나가서 돈 벌고, 밥 먹고 살다가 늙어 죽으면 그만이지 내가 구태여 하나님을 아쉬워하며 찾고, 예수를 부르고 할 필요가 있는가?  누가 하나님 보았나요, 예수님 봤어요?  천국은 봤습니까?  아무도 안 본 천국을 인간이 죽어서 좋은 곳으로 가고 싶은 생각에 지어낸 가짜 나라일 수도 있단 말이지요.  인간의 영원히 살고 싶은 욕망이 환상을 통해 나타나고, 그리고 그것을 계속 소망하면서 ‘있을 것이다.  있을 거야.  있다.’ 이렇게 되는 것이지요.  스스로 자신에게 채면을 걸어서 없는 하나님을 있다고 우길 수 있다는 말이지요.

차라리 어떤 때는, 성경도 없고 하나님도 없고 예수도 없고 이런 것이 없는 것이 우리를 마음껏 행복하게 해 줄 수 있다는 생각이 들지 않습니까?  ‘잔소리 듣기 싫다.  제발 날 건드리지 마라.  예수든 하나님이든 날 건드리면 난 싫다.’  때로는 아무도 날 간섭하지 않고 가만 내버려둔다면 종교 이상으로 우리 심령을 편한하게 만들 수도 있지 않을까요?  이런 생각도 해 본단 말이지요.

그런데 이것이 안 되게 하는 사건이 있어요.  그것이 뭔가 하면 십자가 사건입니다.  그리고 부활입니다.  이 사실은 빼도 박도 못합니다.  마치 이순신 장군이 적의 흉탄에 맞은 것 이상으로 예수님이 내 죄를 위하여 십자가 지시고 나에게 영생 주시기 위해 사흘 만에 부활했다는 사실입니다.

내가 기도를 100번 해서 단 1회도 응답 안 된다 할지라도, 내가 사업을 해서 몽땅 다 망해도 변함없는 사건은 뭐냐, 예수님이 십자가에서 피 흘린 사건입니다.  그래서 갈라디아서 3장 1절에 보면 “예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐”라는 말씀을 해요.

여러분은 신앙의 중심을 확실한 사건, 십자가로부터 시작해야 합니다.  예수님이 십자가에서 흘린 피가 내 죄를 씻었고, 약속대로 3일 만에 부활하시므로 부활의 세계가 있다는 것을 사도 바울은 다메섹에서 예수님을 만남으로 알았습니다.

그래서 고린도전서의 핵심은 어디에 있는가 하면, 11장 23-24절에 “내가 너희에게 전한 것은 주께 받은 것이니 곧 주 예수께서 잡히시던 밤에 떡을 가지사 축사하시고 떼어 가라사대 이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라 하시고”

“주께서 잡히시던 밤” 그 밤에 있었던 그 약속, 이것을 계약이라고도 하는데 그 계약 혹은 약속을 계속 전하는 것입니다.  교회는 예수님께서 우리를 살리기 위해서 피를 흘렸는데, ‘이것은 너희를 살리기 위한 내 몸이고, 너희를 용서하는 내 피다.’라는 그 사실을 마지막 재림 때까지 계속 증거하는 것이 바로 교회입니다.

교회는 모여서 밥 먹고 노는 곳이 아니라, 우리가 여기 모인 것은 주님께서 호출하셔서 모이게 되었고, 호출하신 근거는 주님이 대신 십자가 지셨다는 그 사실, 그 흘리신 피가 죄 많은 나를 씻어주시고 주님이 사시는 새 하늘과 새 땅에 들어가게 해 주는 그 능력이 십자가의 효과로서 우리에게 넘쳐난다는 것을 고백하기 위해 모인 것이 교회입니다.

그래서 이 교회는 구원 받은 것으로 끝난 것이 아니라 주님이 다시 올 때까지 이 사실을 전파하는 것입니다.

이 세상에 아무리 많은 다양한 사건이 있더라도 십자가 사건만큼 귀한 것은 없습니다.  그래서 사도 바울은 말하기를 ‘나는 십자가 외에는 아무것도 알지 않기를 원한다.’고 했습니다.  십자가 말고 밖에는 뭐가 있겠습니까?

주님의 뜻은 이미 완성되었습니다.  십자가와 부활로.  그렇다면 주의 뜻이 아닌 것이 무엇입니까?  주의 뜻이 아닌 것은 십자가 외의 모든 것이지요.  내 가정이 화목하고, 사업 잘되고, 교회 부흥하는 것 이런 것 전부 다 주의 뜻이 아니지요.  이런 것들은 내 욕심이 만들어낸 환상이지요.

그런데 사람들은 이런 내 욕망을 주의 뜻이라고 우기면서 “주여, 주여!” 부르면서 금식하고 철야하고 합니다.  주의 뜻 아닌 것을 가지고서 주의 뜻이라고 우기고 있습니다.  이것은 기도가 아니고 ‘시위’ 혹은 ‘대모’라고 합니다.

주의 뜻이 뭐라고요?  십자가입니다.  그 십자가를 통해서 효력이 나타나서 우리는 그분의 신부가 되었습니다.  그러니까 신랑과 신부 사이에는 십자가만 인정하고 다른 것은 인정하지 않습니다.  우리의 돈도 안 받고, 우리의 정성도 안 받고, 우리의 선행도 받지 않습니다.  신랑 되신 주님께서 자기의 피와 자기의 살을 신부인 우리에게 주셨어요.

요한복음 6장 53절에서 “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라”고 했습니다.  신랑이 준 것을 가지고 커플링처럼 고이 간직하시고 가져가시기 바랍니다.  내가 만든 정성, 내가 만든 헌금, 내 열심 이런 것 들고 가지 마시고, 인간이 할 수 있는 것 들고 가지 마세요.  이런 것 안 받습니다.

사람이 교회에다 업적을 쌓으면 이 업적을 평생 포기 못합니다.  교회 꽃꽂이만 해도 아이들이 꽃꽂이를 만지고 하면 굉장히 화를 냅니다.  사람이 뭔가 업적을 남기게 되면 그 업적과 떨어지지 않고 평생을 그 업적과 동행하게 됩니다.  그래서 그 업적을 건드리면 그 사람의 자존심을 건드리는 것이 되어서 상처를 입기 쉽습니다.

그래서 저랑 같이 공부하는 사람들과 또 우리교회 교인들은 봉사도 안 하고, 헌금을 잘 안 합니다.  잘 못 가르친 것이 아니고 많은 것을 가르친 것 중에서 자기 손해날 것은 다 빼버리고 유익한 것만 챙기니까 그렇습니다.

한 예를 들겠습니다.

식당에서 밥을 주문했는데, 주문하지 않은 반찬도 같이 나옵니다.

사람들은 교회 올 때 자기만 구원 받는 줄 알았는데 자신처럼 예수님이 찾아오셔서 구원 받은 많은 형제들이 있더란 말이지요.  그러면 그 형제들을 무시할 수 없잖아요.  그런데 현대인들은 너무 약삭빨라 자기 챙길 것만 챙기고 끝나면 ‘목사님, 고맙습니다.’하고 가버립니다.

이것이 11장에 들어가면 잘 못 되었다는 것이 나오는데, 제가 여기서 서론적으로 이야기하는 것은, 예수님은 자기가 우리에게 준 것을 받지 우리가 만들어 낸 것은 절대로 받지 않습니다.  왜냐하면 그것은 주의 뜻이 아니기 때문에 그렇습니다.  우리가 만든 것은 죄인의 뜻이고 나의 뜻이기 때문에 그런 것 가지고 구원이 되니 마니 측정하시면 안 됩니다.

여러 가지 어렵고 힘든 일이 있을 때마다 십자가를 생각하세요.  십자가는 우리가 만든 것도 아닌데 그것으로 우리가 구원 받은 것을 생각하면 인생사에서 어떤 실패가 온다 할지라도 그것은 성공이지 실패가 아닙니다.  성도에게는 실패란 개념 자체가 더 이상 성립되지 않습니다.

주님이 지신 십자가가 분명하다면 우리가 어떠한 일이 있더라도 예수님을 부인할 수가 없습니다.  3일 만에 부활하신 것이 확실하다면, 이것이 믿어진다는 것은 성도라는 뜻입니다.  성도 아닌 사람은 절대로 믿지 못합니다.  성도이기에 예수님 지신 십자가는 내 죄를 대신해서 지신 십자가고, 이미 영생 얻기로 확정된 사람이기에 세상이 믿지 못하는 부활을 믿게 되는 것입니다.  그래서 내가 뭘 안 갔다 받쳐도 이미 구원 받은 자라는 것입니다.

십자가를 증거하는 것이 교회이고, 이 교회(고린도교회)에 누가 지금 와 있습니까?  사도지요.  이 사도가 전하는 것은 무엇이겠습니까?  인간의 열정?  행함?  아니면 돈?  무엇을 전하겠습니까?  사도가 전하는 유일한 것은 ‘십자가’입니다.  ‘네가 십자가를 아느냐?’하는 것이지요.

그래서 성경 해석은 십자가로 시작해서 십자가로 끝나야 합니다.  모든 것이 주로부터 와서 주로 말미암고 주께로 돌아가는 이 성경 해석 외에는 다른 성경 해석이 있을 수 없습니다.  중간에 인간을 집어넣으면 ‘받쳐야 복 받지’ 이렇게 되는데 이러면 큰 일 납니다.

주님으로부터 시작에서 주님께로 가는 노선에 인간이 끼어들 수가 없어요.  만약 인간의 열심과 노력이 들어가야 한다면 어느 정도 열심히 해야 구원 받습니까?  1년에 전도 100명 하면 됩니까?  아니면 1,000명 하면 됩니까?  헌금은 얼마나 해야 합니까?  기도는 몇 시간 해야 합니까?

인간의 노력을 거론하면 다 엉터리입니다.  주님으로 시작해서 주님으로 끝나야지 중간에 우리들이 끼어들 자리가 없습니다.  우리는 죄인이기 때문에 죄인이 끼어들어 구원 받게 되면 중간에 죄가 섞이기 때문에 큰 일 나는 것입니다.

요한계시록 4장 끝부분에 보면 마지막 때 장로들이 자기의 면류관을 벗어서 도로 주님께 반납합니다.  그러면서 하는 말이 ‘주께서 영광과 존귀를 받으시는 것이 합당합니다.  우리는 받을 자격이 없습니다.’ 라고 하면서 면류관을 반납합니다.  지금까지 내가 살아온 것이 모두 주의 뜻대로 되었기 때문에 오직 주께만 영광이 돌아가야 합당하다는 것이지요.

‘주의 뜻대로 된 것에 대해서 내가 왜 공적을 가져가야 합니까?  이것은 있을 수 없는 일입니다.’  이런 뜻에서 면류관을 반납하는 것입니다.

이것을 우리들은 미리 합시다.  천국 가서 하기 이전에 지금부터 미리 합시다.

이런 주장에 대해 시비를 거는 사람이 이런 반론을 제시할 수 있습니다.

‘예수님으로 출발해서 예수님으로 말미암아 구원 받는 것은 인정하겠는데, 성경에 보면 “--하라, --하지 말라”는 말씀이 많이 나오지 않느냐?  그러니 이런 명령들을 순종해야지 십자가만 믿고 계명을 불순종하면 지옥에 떨어지든지 그렇지 않으면 징계 받고 할 텐데 그렇게 되면 나만 손해지.’라고.

그런데 이게 틀린 생각입니다.

고린도전서 11장을 살피면서 왜 잘못된 생각인가를 확인해 봅시다.

1절에 “내가 그리스도를 본받는 자 된 것 같이 너희는 나를 본받는 자 되라.” 여기 마지막 부분에 “너희는 나를 본받는 자 되라.”는 명령이 나오지요?

그런데 성경에 나오는 모든 명령은 이 명령 안에서 능력이 나와요.  성경은 성령님이 쓰신 거예요.  그래서 성령님이 명령하신 것이라고 보면 됩니다.  성령님이 명령할 때 그 명령에 도달된 사람은 그 명령대로 되게 되어 있습니다.

제가 지금 하는 말을 어떤 분은 이해가 될 것이고 어떤 분은 이해가 잘 안 될 것인데, 제가 만약 부모고 4살 난 어린 아이가 있다면, 성경공부 시간에 아이가 울고 있다면 엄마가 아이를 향해 인상을 쓰면서 “뚝”(울음을 그치라는 뜻으로)하고 소리를 치지요.  이렇게 되면 아이는 순간적으로 놀라면서 뚝 울음을 그쳐요.  이것은 엄마의 능력이 명령과 함께 섞여서 아이에게 전달된 거예요.

이처럼 하나님의 말씀은 능력으로 우리에게 다가옵니다.  예를 들어, 어떤 성도가 돈이 너무 아쉬워서 돈을 달라고 주님께 떼를 쓰고 있는데 갑자기 성령이 임해서 ‘돈을 사랑하는 것은 일만 악의 뿌리다.’는 말씀이 깨달아지니 갑자기 기쁨이 오면서 돈을 생각하는 마음이 뚝 그칩니다.  이것이 몇 초 동안만 지속될 뿐이지만.  약 5초.  이 5초가 지나고 나면 다시 돈 타령을 하겠지만.

비록 짧은 순간이지만 돈을 사랑하는 것은 잘못이란 생각이 들고 하나님 말씀에 대해 존중하는 생각이 들 때 그 사람 안에 성령님이 계시는 것입니다.

성경 말씀을 대할 때 교과서처럼 지켜야 한다고 생각이 들면 보지마시고, 이 말씀이 살아있어서 말씀 그 자체가 존재입니다.  ‘빛이 있어라’고 하시면 즉시 빛이 생겨요.  말씀하므로 써 존재케 되는 것입니다.  ‘나사로야 나오너라.’고 하시면 나오게 되지 ‘아이고 나는 안 나가렵니다.’ 이렇게 할 수가 없어요.

하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있다(히4:12)고 하셨는데, 지금도 이 말씀이 우리의 심령을 파고들고 활동하는 말씀입니다.

데살로니가전서 3장 13절에는 이런 말씀이 있습니다. “이러므로 우리가 하나님께 쉬지 않고 감사함은 너희가 우리에게 들은바 하나님의 말씀을 받을 때에 사람의 말로 아니하고 하나님의 말씀으로 받음이니 진실로 그러하다 이 말씀이 또한 너희 믿는 자 속에서 역사하느니라”

21세기 지금도 믿는 자 속에 말씀이 살아 활동하고 있습니다.  활동해야 신자에요.

그러면 구원 문제에 대해 걱정할 필요 없지요.  내가 말씀 지키려고 안 해도 되지요?  주께서 수시로 말씀을 통해서 깨닫게 하시니까 그 때 ‘모든 것이 주님의 은혜입니다.’ 하고 그 은혜를 증명하면 되요.

자, 그러면 사도 바울을 본 받는 자가 되라고 했는데 이것이 뭐냐 하는 것을 생각해 봅시다.

‘--하라, --되라.’는 명령은 어떤 존재자가 될 때 이런 말씀을 하시는 것이지 존재자가 아니면 안 되는 것입니다.  어떤 존재가 되어야 하는가?  1절에 보면 사도 바울처럼 되라는 것 아닙니까.  우리가 되는 것이 아니고 성령님께서 되게 하시지요.

바울처럼 되는 것이 어떤 것인가 하면, 3-4절에 보면, “각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라 무릇 남자로서 머리에 무엇을 쓰고 기도나 예언을 하는 자는 그 머리를 욕되게 하는 것이요” 이렇게 되어 있지요.

여자가 머리 기르는 것은 당연한데 머리 기르는 이유는 무엇을 쓰는 것을 대신한다고 했지요.  여기서 어떤 존재자가 되어야 하는가 하면, 남자의 머리가 그리스도라는 것을 아는 존재자가 되어야 해요.  야, 이것 어렵습니다.

제가 어떤 강의에서 이런 말씀을 했어요.  ‘남편이 자신의 머리가 그리스도인 것을 인정하지 않거든 그 남편한테 복종하지 말라’고.  성경 말씀에 “아내들이여 자기 남편에게 복종하기를 주께 하듯 하라’(엡5:22)고 했는데 그 남편이 어떤 남편이냐 하면, 자기 머리가 그리스도라는 사실을 인정하는 남편에 한합니다.  자신의 머리가 없고 자신이 최고인줄 아는 남편에게 복종하면 그리스도라는 통로가 도중에 이탈되어버려요.  이렇게 되면 그 여자는 남편 섬기면서 주를 바라보는 것이 아니고 엉뚱한 길로 가게 됩니다.

그러면 여기에서 머리가 도대체 뭔가?  ‘남자의 머리는 그리스도요, 여자의 머리는 남자’라고 하는데 머리가 뭔가를 알기 위해서 다시 한 번 3절을 보겠습니다. “각 남자의 머리는 그리스도요 여자의 머리는 남자요 그리스도의 머리는 하나님이시라”

머리가 뭐냐를 알기 위해서는 그리스도에게 가야 머리가 뭔가가 밝혀져요.  “나는 남자다.  나는 여자의 머리다.”라고 우기는 남자에게 가면 안 되고, 예수님께 가야, 그리고 성부하나님과 성자 예수님의 사이가 어떤 사이인가를 알 때 이게 머리와 몸의 관계입니다.

하나님은 머리되시고 예수님은 하나님의 몸이 되십니다.  몸이 없이는 머리가 머리 구실을 못하고, 몸은 머리 없이는 온전한 몸이 될 수 없습니다.

예수님이 이 땅에 사실 때 아버지에게 어떻게 했습니까?  “내가 온 것은 아버지의 뜻을 행하려 함이라.” 간단하지요.  다시 말씀드립니다.  예수님이 이 땅에 오신 목적이 뭐냐 하면, 내 뜻이 아니고 아버지의 뜻을 이루기 위해서 오셨다는 것입니다.  그럴 때 그 그리스도는 하나님 아버지를 머리로 여기는 것입니다.  이 때 머리 관계가 성립됩니다.

그렇다면 그리스도를 머리로 섬기는 남편은 어떤 남편입니까? “주여, 주의 뜻이 저에게 임하게 하옵소서.”라고 고백할 때, 이때 이 남편을 존중하고 복종해도 아내로서는 손해될 것이 하나도 없습니다.  그런데 문제는 이런 남편이 없다는 것입니다.  그런데 또 문제는 이런 남편이 있더라도 이런 남편에게 복종할 여자가 또 없어요.

그래서 이 성경 말씀은 5분이 되었던 5초가 되었던 수시로 되게 해요.  아무도 인간 자력으로 할 수 없는 것을 성경께서 잠시 잠깐이지만 되게 하지요.

성경 말씀을 대할 때 여러분들이 ‘야, 이 말씀은 지킬 수 있겠네.’ 이렇게 생각하시면 그것은 성령님을 모독하는 것입니다.  예수님께서 아버지를 섬길 때 어떤 능력으로 한 줄 아세요?  성령님의 능력으로 했습니다.  요단강에서 예수님이 성령 받고 난 뒤에 본격적으로 공생애에 돌입합니다.

예수님도 그런데 하물며 죄인 주제에 자신의 능력으로 남편을 하늘같이, 아내 사랑하기를 주님이 자기 몸을 주심같이 사랑한다는 것은 불가능한 일입니다.  가끔 [순애보]에 지고지순한 사랑이야기가 나오지요.  고기잡이 나간 남편이 돌아오기를 기다리고 기다리다가 지쳐 쓰러져 돌이 되었다는 눈물나는 전설, 이런 것을 보면서 정말 지독한 사랑이라는 생각이 들 수도 있는데, 성경을 보면 이런 것은 사랑이 아닙니다.  이것은 집착입니다.  지독한 자기 집착이지요.

사람은 뭔가에 공을 들이면 포기를 못합니다.  공을 준만큼 포기를 못합니다.  남편을 사랑하면 사랑할수록 그 아내는 점점 위험스러운 아내가 됩니다.  점점 감시자가 되요.  ‘여자는 남자의 마음을 빼앗고 남자는 여자의 몸을 빼앗는다.’는 되도 않은 말이 있습니다만, 사랑을 하게 되면 감시망이 점점 더 좁혀지면서 일거수일투족을 자기 지배 하에 두고 싶습니다.  이것을 편집증이라고 합니다.

지독한 사랑, 집착 이런 것을 가지고 윤리에서는 뭐라고 하는가 하면, 지독한 사랑이 지독한 저주가 된다는 것입니다.  절대 사랑 = 절대 악입니다.  왜 그러냐 하면, 이기주의이기 때문에 그렇습니다.  내게서 나간 사랑을 그냥 빈손으로 돌아오는 것을 용납 못하지요.  내가 이만큼 정성 드렸는데 어찌했든 넌 내 정성에 보답해야 한다는 것입니다.  지독한 자식 사랑은 자식을 망친다는 이유가 바로 이것입니다.

성경에는 자녀가 성장했으면 부모의 품을 떠나가도록 하라고 했습니다.  부모를 떠나 저희끼리 가정을 만들도록 하라는 것입니다.  끝까지 품에 끼고 있으면서 본전 뽑을 생각하지 말고 --

제 나이쯤 되어서 사람들을 만나면 부모 치매 안 걸린 사람 만나면 복도 많다고 합니다.  한 사람이 치매에 걸리면 가족들이 감당하기 힘듭니다.  이게 현실입니다.  그리고 이것 때문에 짜증나는 것도 현실이에요.  우리가 이 말씀대로 못삽니다.  이것도 현실이에요.  그런데 성령님이 오신다는 것도 현실이에요.  가끔은 이 말씀이 생각나는 것도 현실입니다.

우리가 구원 받는 것은 완벽해서 구원 받는 것이 아니고, 가끔 주어지는 십자가 생각과 성령의 도우심이 끊임없이 지속된다는 것이 내가 홀로 있는 것이 아니고 성령이 함께 있기 때문이고 이 성령의 인도 때문에 구원 받습니다.

예수님과 아버지 사이에 성령의 도움으로 하나님은 머리 역할을 했습니다.  그리고 성도된 남편은 본인의 의사와 상관없이 가끔은 예수님을 머리로 생각하도록 성령께서 말씀대로 이루십니다.  그리고 성도된 아내는 가끔은 남편을 주님처럼 복종해야 한다는 그런 의식이 들도록 성령께서 해 주십니다.

그래서 남자든 여자든 모든 것을 성령께서 주관하고 계신다는 것을 깨닫게 하십니다.  이것이 바로 고린도전서 11장 앞 부분의 이야기입니다.  이것은 ‘하라’가 아니고, ‘되라’는 이야기지요.  우상숭배하지 말고, 술 먹지 말고 --하라는 것이 아니고, 네가 어떤 존재인줄 아느냐?  너는 홀로 있는 것이 아니고 하나님의 말씀이 역사하고 있는 하나의 그러한 환경이라는 것을 일깨워주는 것부터 먼저 되는 것입니다.

그래서 여기 7-8절에 보면, “남자는 하나님의 형상과 영광이니 그 머리에 마땅히 쓰지 않거니와 여자는 남자의 영광이니라 남자가 여자에게서 난 것이 아니요 여자가 남자에게서 났으며 또 남자가 여자를 위하여 지음을 받지 아니하고 여자가 남자를 위하여 지음을 받은 것이니”

이 말씀 보면서 대부분의 교인들은 ‘아, 골치 아프다.  이것도 지켜야 하나?’ 이렇게 생각하기 쉬운데, 이것은 각각 자기 위치를 통해서 예수님의 머리됨을 주님께 고백하도록 성령님께서 이렇게 일하신다는 하나의 통보입니다.

“예비군 훈련 나왔습니다.” 동사무소 직원이 통보 나오듯이, 우리는 각자 자기 일을 하고 있는데 우리 삶속에 침투해서 ‘너의 머리는 그리스도야.  그리스도를 머리로 생각해야 돼.’하는 통보가 우리에게 날아오는 것입니다.

5분 쉬었다 계속하겠습니다.

(2005. 10. 28. 10: 35 녹취 마침)

광주 강의 10-2

지난 시간에 공부한 내용은, 우리가 ‘주의 뜻이다’고 한 것이 사실은 우리가 조작한 ‘자신의 뜻’이고, 주의 뜻은 오직 하나밖에 없다고 했습니다.  뭐가 ‘주의 뜻’이라고 했습니까?  주께서 잡히시든 날 밤에 우리에게 뭔가 하나님께서 넘겨주셨고, 그 넘겨주신 것에 따라서 지옥이냐 천국이냐 결판 나는 것입니다.

교회가 뭐냐 하면, 그리스도의 피와 살이 얼마나 중요한 것인가를 보여주는 그리스도의 몸인데,  11장 28-29절을 한 번 봅시다.

“사람이 자기를 살피고 그 후에야 이 떡을 먹고 이 잔을 마실지니 주의 몸을 분변치 못하고 먹고 마시는 자는 자기의 죄를 먹고 마시는 것이니라”

여기에서 “자기 죄”를 먹고 마시는 것이라고 했지요?

보통 “죄”라는 것은 윤리, 도덕적인 기준에 의해 죄를 말합니다.  죄를 먹고 마신다는 것은 나쁜 짓을 하면 죄를 먹고 마시는 것이 됩니다.  그런데 고린도전서 11장 29절에서는 그렇게 본 것이 아니고, 죄의 기준이 어디에서 나오는가 하면, 예수님이 우리를 살리게 해 주신 떡과 잔에 대해서 어떤 견해를 갖고 있느냐에 달려 있습니다.  만약 예수님의 살과 피에 대해 아무 생각 없이 먹고 마셨다면 그것은 죄를 먹고 마시는 것이 됩니다.

죄는 우리 몸에서 피어나고 쏟아나지요?  예수님도 ‘네 입에 들어가는 것이 더러운 것이 아니고 네 속에서 나오는 것이 더럽다’고 하셨지요.

고린도전서 11장 29절에 보니까, 우리 몸에서 나오는 것이 죄의 궁극적인 것이 아니라 몸과 뭔가 죄악된 것이 있기에 우리 몸 밖에 있는 예수님의 살과 피에 대해서 안 좋은 견해를 가질 수밖에 없지요.

제가 질문을 드리겠습니다.

예수님의 살과 피를 안 마신 사람이 어떤 사람이겠습니까?  자기가 죽을 죄인이 아니라고 느껴는 사람입니다.  심지어 내일 사형이 집행되는 사람이라 할지라도 ‘내가 사형수가 된 것은 부모 탓이고 사회 탓이지 나는 그렇게 악한 놈은 아니다’는 의식을 갖고 있다면 예수님의 살과 피를 거부합니다.

교회 와서 ‘교회 오면 하나님 계시고 나에게 복을 준다.’ 이런 생각을 가지고 교회 온 사람 같으면 예수님의 살과 피를 분변치 않고 먹을 가능성 농후합니다.  왜냐하면, 나는 교회 안 다녀도 잘 난 사람인데, 좀 더 잘나기 위해서 교회 왔기에 예수님 시키는 대로 하겠지만 그 살과 피가 전적으로 내 죄를 씻기 위함이란 사실에는 온전히 동의하기 힘들겠지요?  이것이 바로 분변치 못하는 것입니다.

예수님께서 이런 식으로 일하신다는 것은, 예수님의 살과 피를 안 믿고 안 마신다면, 세상을 어떻게 살든, 인생을 어떤 목적으로 살든 나는 사람 취급 안 하겠다는 단호한 하나님의 심판 행위입니다.

다시 말씀드립니다.  예수님의 살과 피를 안 마시는 사람이 어떤 사람인가 하면, 자기가 잘났다는 사람입니다.  못나도 자신에게 가능성이 있다는 사람입니다.

예수님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.  ‘내가 온 것은 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 왔다’고.  예수님은 지금 흰 가운을 입고 청진기 들고 오셨는데, 우리는 환자복을 안 입어요.  반대로 자신의 업적과 자랑거리를 가지고 나와요.

자신이 왜 죄인이냐고 합니다.  그러니 예수님을 안 믿지요.  교회 다니는 사람은 많이 있는데 예수 믿는 사람은 거의 없습니다.  ‘내가 뭐가 못나서, 내가 뭐가 부족해서 나보고 죄인이라고 하냐?’ 이렇게 나옵니다.  그러면 성경은 ‘네가 살과 피를 전혀 의지하지 않고 살과 피를 대하면 죄를 먹고 마시는 최종적은 죄가 된다.’ 이렇게 말씀하지요.

이만큼 교회는 십자가 중심입니다.  그래서 주님이 남기신 것 외에는 일체 받지를 않습니다.

십자가 사건이 주의 확증된 뜻이지 내 머릿속에 날마다 떠오르는 것은 나의 뜻이지 주의 뜻이 아닙니다.

이제 12장 봅시다.

1절에 보면 “신령한 것”이 나오지요.  이것은 영적인 것인데, 영적인 것이 있다는 말은 성령을 통해서만 영적인 것이 생기는데, 성령이 임하지 않을 때는 육적인 것입니다.

그래서 세상은 영적인 영역도 있고 육적인 영역도 있다는 말입니다.  그런데 우리가 평소에 살아가면서 세상을 바라볼 때, 영적으로 바라봅니까, 육적인 것을 현실로 봅니까?  오직 육적인 것만 현실로 보지요.  영적인 것은 추상적이고 착각인 것처럼 느껴질 때가 많아요.  육적인 것만 진짜 현실로 보입니다.

육적인 것은 어디에서 출발하는가 하면 나의 신체에서 나오는데, 인간 신체에는 기본적인 욕구가 있어요.  첫 번째가 뭐냐 하면, 식욕, 수면욕, 성욕 이런 것들입니다.  그리고 어딘가에 소속되고 싶은 욕망, 남들로부터 칭찬 듣고 싶은 욕망, 그리고는 자신이 신이고 싶은 마음 등입니다.  이것이 바로 육에서 나온 것입니다.

그런데 이것을 육적인 것이라고 하면 사람들이 웃습니다.  그러나 이것만이 현실이라고 하면 사람들은 동의합니다.  ‘그래 이것이 전부야.  교회고 뭐고 내가 배고프면 다 소용없고, 아무리 교회가 복을 준다고 해도 내가 사람들에게 미움 받으면 죽고 싶다.’  이것이 바로 육적입니다.

여러분들이 알아야 합니다.  ‘자연스럽다’는 말이 있는데, 이것이 바로 육적이라는 것입니다.  보통 ‘자연스럽다’고 하면 선으로 보잖아요.  그런데 성경에서는 성령이 개입되지 않은 상태에서 자연스러움을 바로 육으로 봅니다.

다시 말씀드립니다.  세상은 영과 육 둘로 되어 있지, 세상 사람들이 생각하는 것처럼 육만 있는 것은 비 현실적인 것입니다.

한 예를 들겠습니다.

요새 교회에서 ‘새 생명 운동’이 유행하고 있고, 교인들을 ‘해탈’ 시키려고 목사가 힘쓰고 있는데 이런 것이 참 위험해요.  ‘나는 이제 초보를 버리고 장성한 분량에 이르렀다.’ 라고 하면서 자기도취에 빠지는 것을 아주 믿음이 좋은 것으로 여깁니다.

이런 자들에게 저는 이런 이야기를 합니다.  “당신이 기도하면 떡반죽 그릇이 채워집니까?  또 물고기 아가리를 벌리면 거기에서 돈이 나옵니까?  당신이 바다를 갈라지게 할 수 있습니까?”

아무리 혼자 도를 닦아도 홍해 바다가 갈라지지 않습니다.  그러나 예수님은 움직임 자체가 자연이 같이 동조해서 우주자체가 예수님께 순복해요.  그러나 이근호가 아무리 도를 닦아도 자연이 협조 안 합니다.  우리는 도를 닦아도 죄인일 뿐입니다.

그런데 교회에서는 자꾸 더 높은 상태, 더 성화된 모습을 자꾸 요구하지요.  그러나 우리는 아무리 도를 닦아도 예수님처럼 물 위를 걸을 수 없습니다.

“신령하다”는 말을, 세상에서 말하는 ‘천상천하 유아독존’이나, ‘모든 것을 통달하는 것’으로 이해하는데 그것이 아닙니다.  진짜 신령한 사람은 주님의 사랑의 깊이와 높이와 넓이에 대해서 갈구하는 자입니다.  이런 자가 바로 영적인 사람입니다.

12장 31절에 “더욱 큰 은사를 사모하라”고 했지요.  사람의 방언과 천사의 말을 사모하면 안 돼요.  예언하는 능력을 사모하면 안 됩니다.  구제하고 내 몸을 불사르는 것을 사모하면 안 돼요.  사랑을 사모해야 합니다.  이 사랑은 주님의 사랑입니다.  주님의 사랑을 사모해야 됩니다.

13장 끝부분에도 나오지요.  ‘보고 싶어요.  우리주님!’ 이런 심정입니다.

초대교회의 특징은 빨리 주님을 만나보고 싶다는 것입니다.  이런 이야기를 21C에 하려고하니까 제가 쑥스럽습니다.

실제로 예수님이 십자가에서 우리를 대신해서 죽으신 것이 맞습니까?  실제로 그러했다면 우리는 그분을 보고 싶어 해야 돼요.  내가 옥에 갇혔는데 어떤 분이 이름도 안 밝히고 매일 내게 사식을 넣어주었다면 그분이 어떤 분인지 궁금하고 보고 싶지 않겠습니까?  만나보기를 사모하겠지요?  이것을 사랑이라고 합니다.

뭔가 당기는 능력, 흡인력 같은 것.  나 혼자가 아니라 누군가가 나를 이끌고 있고, 보살피고 있다고 느끼는 것.

사랑이 있을 때는 두려움이 없습니다.  이것이 특징입니다.  사랑의 은사가 오면 두려움이 없습니다.  두려움을 이겨내려고 하는 것은 사랑이 아닙니다.  이런 것은 용기지 사랑이 아니에요.  아무리 큰 용기를 가져도 두려움을 쫓아내지 못합니다.  잠시 용기가 두려움을 이길지 모르지만 언제 그 용기가 사라질까 두려운 것입니다.

두려움은 내가 만든 나의 능력에 계속 기대를 걸 때는 평생 없어지지 않습니다.  그러나 어떤 사모하는 대상으로 바뀌어버리면 그 순간 자기 생각은 날아가 버리지요.  사랑은 ‘흐물흐물해 진다’고 했지요.  사랑은 내 생각이 흐물흐물해 지는 것이라고.

사랑은 누구를 기다리는 것입니다.  누구를?  주님을 기다리는 것입니다.  사랑은 점차 나의 생각이 희미해지는 것입니다.

어떤 분이 제게 이런 질문을 했습니다.  ‘목사님, 헌금은 어떻게 하면 제대로 할 수 있습니까?’라고.  제가 답변을 이렇게 했습니다.  “헌금한 돈 외에 나머지 돈도 내 돈 아니라고 느낄 때 당신은 비로소 헌금을 한 순간입니다.”

만약 헌금을 하고 나머지 내가 소유하고 있는 돈이 내 것이라고 여긴다면 그것은 ‘헌금’이 아니고 ‘기부금’을 낸 것입니다.  여기에는 ‘헌금 조금 했다고 더 내라고 하면 어찌하나’ 하는 두려움이 생깁니다.

교인들이 자유롭게 헌금을 하지 못하는 이유가, 평소에 5만원 하다가 오랜만에 10만원 하게 되면 목사들이 다음에 그보다 적게 내면 ‘마귀에게 시험 들었다’고 공격할까봐 두려워해요.  믿음이 성장하려면 10만원에서 다음에는 15만원 해야 성장하는 것인데 5만원으로 줄어버리면 ‘돈을 사랑하는 것이 일만 악의 뿌리’라는 법 조항을 들어서 저주 받을 짓을 한다고 공격을 합니다.  그래서 헌금을 하고 싶어도 다음을 생각하면 두려워서 제대로 못해요.

우리교회는 누가 헌금을 했는지 안 했는지 저는 몰라요.  제게 알리지도 말라고 해요.  혹시 저는 아무 생각 없이 설교를 했는데 어떤 분이 ‘목사님이 내 들으라고 한 설교다.’ 이렇게 나올까봐 내 책임을 회피하려고 저는 애초에 누가 헌금을 했는지 안 했는지 모릅니다.  그냥 주는 월급만 챙기지 그 외에는 아무 것도 모릅니다.  누가 빚내서 뭘 하는지 저는 아무 것도 모릅니다.

사랑이란 사모하는 것이기 때문에 여기에서 헌금을 하든, 기도를 하든, 전도를 하든 이 모든 것이 어서 주님과 내가 상봉하기를 바라는 마음으로 하게 되거든 사랑으로서 은사를 받은 것인 줄 아시기 바랍니다.  선물로 받은 사랑이기 때문에 선물 준 사람께 다가가고 싶은 것입니다.

13장 12절에 “우리가 이제는 거울로 보는 것 같이 희미하나 그 때에는 얼굴과 얼굴을 대하여 볼 것이요”라고 했어요.  그래서 믿음, 소망, 사랑 중에서 제일은 사랑이라고 했어요.  그 이유는 믿음, 소망은 그 주체에서 내가 발생되지만 사랑은 주신 분, 원천자가 당기고 있는 것입니다.  믿음과 소망은 내 쪽에서 발생되는 것이지만(물론 주께서 주셔서 나오는 것이기는 하지만) 사랑은 저쪽에서 발생되어 당겨오는 것입니다.  믿음, 소망은 사랑이 주신 열매에 해당 됩니다.  그래서 제일은(원천은, 원 토대는, 원 샘은) 사랑이라고 하는 것입니다.

사랑은 누구를 사모하는 것입니다.  ‘사랑한다’ 이것은 사랑이 아닙니다.  자기가 자기를 사랑하는 것이고, 내 사랑을 알아달라는 것이고, 진짜 사랑은 누가 보고 싶은 거예요.

어떤 분이 이런 질문을 했어요.  “어린 아이에게도 복음을 전해야 합니까?”라고.  이런 질문 가끔 받는데, 예수님의 사랑을 전하는데 대상에는 아무 관계없습니다.  어린 아이들에게 전할 때도 목사가 예수님을 만나고 싶은 마음을 그대로 전하면 그것이 설교입니다.

누구를 지독하게 사모하게 되면 사모하는 대상에 대해 말하지 않을 수 없습니다.

부부사이에 싸움이 일어나는 이유 중에 남편이 TV에 나오는 여자 탤런트가 예쁘다고 칭찬을 하게 되면 아내는 삐치고 화를 냅니다.  ‘그렇게 그 여자가 좋으면 같이 살아라.’ 이렇게 나오지요.  아내는 평소 남편에게 자신이 어떤 존재인가를 늘 확인하고 싶어 하는데 남편은 아내 사랑하는 것은 기본이고, 추가해서 탤런트도 괜찮다고 했는데 아내는 그런 것도 기분 나빠해요.  들레즈 철학에 의하면 남편과 아내가 지층구조가 달라서 이런 현상이 일어난다고 해요.

사랑이란 것은 사모하는 자가 있으면 사랑하게 되어 있는데, 그런데 왜 성경 말씀 지키기가 어렵습니까?  간음하지 말라, 살인하지 말라 등등 수많은 율법이 있지만 주님을 사랑하면 다 이루는 것인데 뭐가 어렵습니까?

사모하는 이는 없고 말씀대로 지켜야 복 받는다고 하니까 교회 와서도 죽을 맛이에요.  세상이 좋은데 성경 말씀에는 세상을 사랑하지 말라고 하니까 복 받기 위해서 참아야 한다고 하면서 안간힘을 씁니다.  그러니 괴롭지요.

사랑은 구체적인 대상이 있어야 하고, 그 대상은 예수 그리스도입니다.  ‘내 죄를 위해 대신 죽으신 예수님 정말 보고 싶습니다.’ 이게 신앙생활입니다.  아무것도 어려운 것이 없어요.  정말 보고 싶습니다.  마라나타 - 주여 어서 오시옵소서.

이런 심정으로 주님 복음을 위해서 봉사하는 사람 돕는다고 헌금하고, 그들을 위해서 봉사해주고, 낙심한 사람 찾아가서 위로하고 이런 것이 바로 주님을 보고 싶어 하는 성도의 삶의 모습입니다.

제가 12장을 건너 뛰어 13장을 했는데 이렇게 해 놓고 12장에 들어가야 12장 해석이 되지 그렇지 않고서는 12장 해석을 할 수가 없습니다.  자칫하면 12장 해석이 ‘예수 믿고 구원 받는 것이 아니고, 이렇게 행해야 구원 받는다’는 식이 될 수가 있습니다.  이것이 펠라기우스 주의인데 이렇게 되면 큰 일 납니다.

12장 3절을 읽어보겠습니다.

“그러므로 내가 너희에게 알게 하노니 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주시라 할 수 없느니라”

이제 이 말씀이 좀 이해가 되지요?  그러니까 이 말씀 그대로 고백했다고 구원 받는 것이 아니지요?  이 말씀을 그대로 고백했다고 해서 성령 받은 사람 아니지요?  보고 싶은 사람이 있어야 해요.  애인이 있어야 돼요.  사모하는 사람이 있어야 합니다.  이런 사모하는 사람이 있는 상태에서 ‘예수를 저주해라’ 이게 가능합니까?  그분이 내 죄를 위해 돌아가신 분인데 내가 왜 저주를 합니까?  “그분은 나의 주님이시다”라고 고백하겠지요.

이것은 불교신자 앞에서도, 불신자 앞에서도 그런 고백을 해야 할 자리라면 당연히 고백하겠지요.

마태복음 10장 32-33절에 보면, “누구든지 사람 앞에서 나를 시인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 시인할 것이요 누구든지 사람 앞에서 나를 부인하면 나도 하늘에 계신 내 아버지 앞에서 저를 부인하리라”고 했습니다.

예수님을 사모하게 되면 크게 보입니다.  예수님이 크게 보이면 상대적으로 나는 작게 보입니다.  내가 작게 보이고 주님이 크게 보일 때 주님 주신 손도 크게 보입니다.  이 손을 ‘은사’라고 합니다.  이 손은 주님의 몸에 달려 있지요.  머리되시는 주님의 몸에서 나온 이것이 크게 보여요.

만약 내가 크게 보이면 주님이 작게 보입니다.  주님의 손도 조그마하게 보이겠지요.  내가 크니까 내가 내민 손이 크게 보이지요.  교회에서 내가 충성하고 봉사한 것이 크게 보이고, 주님이 주신 은혜는 작게 보이지요.  이렇게 되니까 ‘하나님, 내게 언제 은사 주셨습니까?  하나님이 내게 해 주신 것이 뭐가 있어요?’하고 불만을 가집니다.

은사를 안 받은 것이 아니고, 우리 자신이 너무 비대해졌기 때문에 상대적으로 주님 주신 은사는 보이지를 않아요.  너무 작아요.

거지 나사로, 창기, 강도, 문둥병자, 소경, 귀신들린 자를 보세요.  이런 사람들을 주님이 구원 하셨잖아요.  이런 사람들은 누가 크게 보이겠습니까?  “나 같은 죄인 살리신 주 은혜 놀라와”(찬송가 405장) - 주님이 크게 보입니다.  이 때 나는 작게 보입니다.

성령께서는 어떻게 일하십니까?

나는 쇠하고 주님은 흥하는 쪽으로 일하시겠지요?

이렇게 해 놓고 12장 3절에서 예수님을 주로 고백하게 하시지요.

성령께서 얼마나 일을 정확하게 하시는지 몰라요.

요한복음 16장 8-10절은 너무나 유명한 말씀이기에 제가 말씀드리지 않아도 여러분이 잘 아시겠지만, 장차 어떤 보혜사가 오는데, 보혜사라는 것은 assist 도움자가 오십니다.  이분은 우리에게 죄에 대해서, 의해 대해서, 심판에 대해서 책망하시면서 일하십니다.

성령이 오시면 우리의 기도를 듣지 아니하시고 우리를 책망해서 - 책망하면 우리는 작아지고 주님은 크게 높아지면 주님을 사모하고 소망할 분이라는 사실을 고백하지요.

그러니까 ‘은사’가 뭐냐 하면, 우리로 하여금 주님을 주님으로 크게 돋보이게 하기 위해 주신 그 기능을 ‘은사’라고 보시면 정답입니다.  그런데 오늘날 교회는 어떻습니까?  봉사하면 봉사한 값을 하고, 자기 부인은커녕 자기 업적이 있으면 그 업적이 대대로 이어지기를 바라는 그런 은사로 변질되고 말았습니다.  그리고 목사들은 이런 것들을 부추기지요.

은사는 받지 않았고, 천당은 가고 싶고 이런 상태에서 가짜 은사를 남발시키는데, 가짜 은사는 교육을 통해서 가능한 것입니다.  방언도 훈련하면 되고. 이렇게 훈련해서, ‘은사 받았으니까 감사하라’고 하면서 교회에 헌금하기를 유도하지요.

은사라는 것은 주님이 크게 보일 때, 내가 내 육신을 위해 돈을 쓰는 것보다 주님의 복음을 위해 사용하는 것이 유익하다는 생각이 들 때 헌금을 하게 되는데, 이것이 은사인데, 진짜 은사로 한 헌금은 집에 있는 돈도 모두 주님의 것이란 사실을 느끼고 이렇게 될 때 헌금한 돈이 은사로 헌금한 것이 됩니다.

가난한 과부가 동전 두 렙돈을 연보했지만 그것은 자신이 부자 되기 위해 연보한 것이 아니고 주님을 사모하는 마음으로 연보를 한 것입니다.  막달라 마리아가 옥합을 깨드려 예수님의 발에 뿌린 것도 예수님을 사모하기 때문에 그렇게 한 것입니다.

그래서 사랑이라는 것은 바로 이런 것입니다.

유행가 가사에 이런 구절이 있습니다.  “그대 앞에 서면 나는 왜 작아지는가?” 바로 이런 것이 사랑입니다.

그러나 이런 마음이 오래 가지를 않지요.  잠시 후면 다시 내가 커지고 은사는 날아가고 원망과 불평이 나옵니다.  그래서 성령께서는 십자가를 줘서 ‘너는 나와 함께 이미 죽었다’는 사실을 재확인 시킵니다.  이렇게 되면 ‘나는 작아지는 정도가 아니라 아예 없어져도 괜찮구나.  지금 죽어도 괜찮구나.’ 라는 사실을 깨닫게 됩니다.

예를 들어, 어떤 가정에 부모가 예수 믿지 않는다고 합시다.  그래서 이것 때문에 기도를 하면서 ‘어떻게 하면 부모님이 주님께 돌아올까?’ 이런 생각을 하는 것은 잘못입니다.

예수님을 사모하게 되면 부모님의 존재도 예수님의 은사로 존재한다는 것을 느끼게 됩니다.  부모님도 주님의 품 안에 있습니다.  이렇게 되면 나는 작아지지요.  내가 부모님을 믿게 하려고 하면 나는 크게 되고 주님은 작게 됩니다.  여기에는 내 능력이 개입되고, 내 소망대로 일이 이뤄지지 않으면 낙심하게 됩니다.  결국은 부모님을 두고 주님을 원망하게 되지요.  이렇게 되면 안 됩니다.

나는 주님 품안에 작게 있습니다.  크신 분은 주님입니다.  주님께서 왜 부모님을 주셨는가?  내가 전도할 대상으로, 사랑의 대상으로 주셨습니다.  이것이 바로 고린도전서 13장에 나오지요.  “내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고” 라고 했지요.  제가 부모님을 예로 들었습니다만 교인이나 다른 사람이나 다 마찬가지입니다.

“무례히 행치 아니하며 자기의 유익을 구치 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각지 아니하며”(5절) 이런 것이 주님과 함께 있을 때 비로소 나오지요.  나오게 되면 그분들이 믿든 안 믿든 간에 주님께서 나를 통해서 이런 엄청난 귀한 전도의 일을 시켰다는 자체가 이 사람한테는 흐뭇하지요.  ‘왜 내 말이 안 먹이 들어가나’ 하는 불평이 아니라, ‘내가 거룩한 주의 일에 동참했구나.’하는 기쁨을 맛봅니다.

불신자 부모가 있을 때 가슴 아프지만, 그러나 그런 생각하고 있는 모습을 주님이 보시고 주께서 더 가슴 아파하신다는 생각을 하셔야 합니다.  항상 내가 사모하는 주님에 의해서 존재하는 사람이란 것을 한 시도 잊어서는 안 됩니다.

은사란 뭐라고요?  은사는 예수님의 손을 말합니다.  예수님의 큰 손이 우리로 하여금 여러 가지를 하게 하면, 우리는 그런 일을 하게 된 것만 해도 황송스럽고 고맙지요.  그래서 교회에서 은사에 따라 일하면 불평이란 것이 있을 수가 없습니다.

우리교회에 이런 분이 있습니다.  11시 예배인데 9시 20분경에 오시는 분이 계세요.  이렇게 일찍 오셔서 예배당 청소 다시 다 하고, 복도, 화장실 다 청소합니다.  심지어는 남자분인데 여자 화장실까지 깨끗하게 다 합니다.

12장 1절에 보면 “신령한 것”이 있다고 했습니다.  여기에 대해 많은 사람들이 동의합니다.  ‘예, 신령한 것이 있습니다.’하고.  그러나 막상 교회에서 봉사할 일이 생기면 ‘내가 미쳤나.  그 일을 내게 왜 해’하면서 다 떠나버리고 혼자 달랑 남았는데 그 사람마저 가 버린다면 이들 모두가 다 ‘육적인’ 사람입니다.

문둥병 10명이 예수님께 고침 받고난 뒤에 9명은 뒤도 안 돌아보고 가버리고 1명만 돌아왔어요.  9명은 병 낳고 지옥가고, 1명은 병도 낳고 천당 가고.  왜, 이 사람은 예수님께 값없이 받은 사랑을 감사하고 그 예수님이 보고 싶고 사모해서 다시 온 것입니다.

그래서 오늘날 구원이란 뭐냐, ‘누가 나를 보고 싶어 하느냐’ 그것 찾기입니다.  교회에서 힘든 일시키고, 가정에서 힘든 일시키면서도 주님께서 하신 말씀이 ‘그런 가운데서 누가 진정 나를 보고 싶어 하느냐’ 이렇게 보고 싶어 하는 것이 영적이란 것입니다.

5분 쉽시다.

(2005. 11. 3. 11:26 녹취 마침)

광주 강의 10-3

지난 시간에 말씀드린 것을 정리해 보면, 예수님이 십자가에 죽었다가 사흘 만에 부활한 것이 확실하다면 현재 우리가 예수 믿고 있는 것이 없는 하나님을 만들어낸 가짜 하나님이 아니라 진짜로 예수님이 살아 계시다는 이야기를 했고,

그리고 그 보다 더 중요한 것은 살아 계신 예수님께서 구원하는 근거로 자신의 살과 피를 주시는데, 구원을 위해 살과 피 외에 다른 것은 여기에 끼어들 수 없다는 말씀을 드렸습니다.  인간의 행함, 종교적 열정 이런 것을 하나님은 받지 않습니다.  오직 자신이 제공하신 십자가의 살과 피로 영생을 확증했다는 것입니다.

이것이 바로 육적인 세계에서 영적인 세계로 들어온 것이 되는데, 영적인 세계가 되면 육만 현실이 아니고 영도 현실인 것을 받아들이게 됩니다.  그리고 그 영이 커지면 육은 별로 중요하지 않습니다.  그러나 반대로 육이 커지면 영은 비현실적인 것으로 느껴집니다.  즉 예수님의 십자가 사건을 외면하게 된다는 것입니다.

이제 마지막 시간에는, 그렇다면 이렇게 육적인 우리가 어떻게 구원이 확실하게 보장 되는가 하는 점에 대해서 공부해 보겠습니다.

11장에서 조금 언급했는데 그것이 바로 ‘머리’입니다.

머리가 뭐냐?  머리는 예수님께서 아버지 섬기는 그 관계가 머리라고 했습니다.  이럴 때 나오는 현상이 뭐냐 하면, ‘내 뜻대로 마옵시고 아버지의 뜻대로 하옵소서.’ 이것이 바로 머리를 머리로 제대로 섬길 때 나오는 고백입니다.

그런데 이런 고백이 인간의 자력으로 나옵니까?  절대로 안 나옵니다.  그런데 예수님도 성령에 의해서 이런 고백을 하게 되었습니다.  ‘아버지의 뜻이 내게 이뤄지게 하옵소서.’

그러나 우리같이 육적이고, 아무리 아버지의 뜻이 중요하다고 해도 돌아서면 광주에 살고 있다는 것이 현실이고, 우리 대통령은 노무현이고 이것이 현실이지 이것 외의 현실은 없다고 하는 우리가 어떻게 영적인 생활을 할 수 있는가? 하고 염려하지만 염려할 필요 없습니다.  이런 우리에게 성령을 주십니다.

12장 13절을 봅시다.

“우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유자나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라”

여기에서 ‘유대인, 헬라인, 종, 자유자’ 이런 차이는 육적 현실이지요?  육을 부인하는 것이 아니라 육적 현실 맞습니다.  그리나 ‘다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고’ 이것은 육입니까, 영의 세계입니까?  이것은 영의 세계입니다.

그러니까 영의 세계를 원한다고 직업 버리고 산 속에 들어가서 기도하고 그런 모습은 아니지요?  직업을 가지세요.  의사를 하든지 판사를 하든지 백수가 되든지 원하는 일을 하세요.  그러나 운전사가 복 받았다고 판사 되는 것 아니고, 운전사는 운전사인체로 구원 받습니다.  파출부가 성령 받았다고 그 집 주인 되는 것이 아니고, 파출부는 파출부대로 구원 받는 것입니다.

하나님은 네가 파출부냐, 주인이냐를 묻는 것이 아니고 성령 받았는가를 묻습니다.  네가 영적인 사람이냐를 묻는 것입니다.  성령을 받으면 돼요.  직업 바꾼다고 되는 것은 아닙니다.  신학교 갈 생각하지 마세요.  복음 아는 사람이 신학교 가면 학점 못 받아요.  왜?  신학교는 육적이기 때문에 그렇습니다.

목사님, 그러면 성령 받았는지 안 받았는지 어떻게 확인합니까?  이런 질문이 나올 수 있지요.  확인하는 방법은 21절에 나옵니다.  몸은 하나이기 때문에 “눈이 손더러 내가 너를 쓸데없다 하거나 또한 머리가 발더러 내가 너를 쓸데없다 하거나 하지 못하리라” 바로 이것입니다.

성령을 받게 되면, 육적이고 세상적인 차별에 신경 쓰지 않습니다.

우리교회에 아침 9시부터 나와서 봉사하는 사람이 대단한 직업을 가진 사람이 아니에요.  그러면서도 거기에 신경 쓰지 않고 자기 할 일 다 합니다.  물론 저나 다른 교인들은 걱정을 해요.  저분이 저렇게 일찍 와서 봉사하다가 다른 교인들이 그렇게 하지 않는 것을 보고 실망하고 낙심해서 교회 안 나올까봐.

저희교회 성도들은 보통 11시 10분에 교회 나옵니다.  처음 저희교회 오시는 분은 10시 30분에 나와요.  일찍 와서 예배 준비도 하고 한다고.  그러다가 다른 교인들이 일찍 안 나오는 것을 알게 되면 그 다음부터는 11시 정각에 나옵니다.  그러다가 시간 맞춰 나온다고 하다가 중간에 사소한 일이 생기고 해서 결국은 11시 10분에 나오게 됩니다.

왜 나는 허드렛일을 하느냐?  이런 생각 자체가 육적인 사고에서 나오는 차별화 의식입니다.  현실 세계에서 차별한다는 것도 나쁘지만 차별을 느끼는 것도 나쁜 것입니다.  차별화를 의식하는 본인도 나빠요.

주님은 차별 없이 성령을 주셨건만(주님은 직업을 보지 않고 그냥 성령 주셨건만), 성령 받은 자들은 누가 더 좋은 성령이냐 차별화를 시켰다는 것은(나는 성령 받았는데 왜 내 직업은 여전히 천한 것입니까? 하고 따진다는 것은) 여전히 육적인 사람입니다.

이럴 경우에 주님께서는 어떻게 하시는가 하면, 성경 말씀대로 하십니다.  나중 온 자가 먼저 온 자를 부끄럽게 만듭니다.  초신자가 일찍 교회 와서 예배당 청소하고, 화장실 청소 하고 남들은 더럽고 귀찮다고 꺼리는 일을 혼자 즐겁게 주님 사모하는 마음으로 찬송하면서 봉사를 하지요.  주께서 이런 식으로 일하십니다.  이 초신자도 두 달 정도 다니면 기존 교인처럼 됩니다.

그 다음에 또 새로운 교인이 와서 기존 성도를 부끄럽게 만들고, 그 사람이 도 몇 개월 후에 기존 교인처럼 되고, 또 새 사람이 오고 ---

그래서 직분 제도가 문제가 있어요.  직분 제도는 이렇게 되어야 합니다.  예수님을 사모하지 않으면 그 직분을 반납해야 합니다.  그러면 예수님을 사모하는지 안 하는지 어떻게 아는가?  그것은 차별화를 느끼지 않을 경우에는 일단 주님을 사모한다고 보는 것입니다.  나는 발인데 너는 눈이구나.  너는 내보다 낫다.  이런 차별 없이, 발이면 발, 눈이면 눈, 다 필요해서 주께서 주셨다는 생각을 해야 하는데, 이런 마음이 사라지면 그 직분자는 직분을 반납해야 합니다.

그런데 한 사람도 직분 반납하는 사람이 없어요.  목사부터 아무도 내 놓는 사람이 없습니다.

그러면 어떻게 하느냐?  직분 내 놓으라고 할 수 없어요.  잘못하면 직분 내 놓은 것으로 ‘겸손한 자’라고 또 그것을 자랑할 수 있기 때문입니다.  그래서 직분은 자기고 있으되 직분 없을 때처럼 겸손하게 살라고 권면할 수밖에 없어요.

그래서 제가 늘 목사님들에게 하는 이야기가 ‘내 교회는 없다는 생각으로 강단에 서 달라.’ 고 당부를 합니다.  내 소유의 교회는 아예 없다고 생각하고, 지금 강단에 서는 것은 이번만 설교해 달라고 교인들이 요청한 것이라 여기고 설교 끝나면 떠난다는 생각으로 설교해야 합니다.  그런 마음이 없이 교회를 잘 꾸려서 이끌어가야겠다고 생각하면 그 교회를 소유한 것이 되고, 여기서부터 자기 업적이 피어나기 시작하면서 예수님이 사모되는 것이 아니고 내 교회가 사모의 대상이 되면서 점점 악마의 하수인이 됩니다.

정말 예수님을 사모하면 교회에서 나가라고 해도 “예”하고  미련 없이 짐을 챙깁니다.

대구 00교회에서 목사 한 분은 추천해달라고 제게 요청을 했어요.  전임 목사가 어떤 사람인가 하면, 처음 교회 개척할 때 그 목사가 몇 천만원 돈을 내 놓았어요.  그리고 그 돈 일부로 땅을 샀어요.  그런데 땅 값이 갑자기 올랐어요.  그렇게 되니까 목사가 땅 값 오른 것만큼은 자기가 가지겠다는 것입니다.  그래서 교인들이 이미 교회 헌금한 것은 내 놓을 수 없다고 하니까 목사가 소송을 제기했어요.  만약 그 땅 값이 내렸으면 어떻게 했겠습니까?  그 목사가 내린 만큼 채워 넣겠습니까?

여기 계신 목사님들은 투자한 돈도 없고, 내 놓을 돈도 없고 마음 편하지요?

그래서 제가 그런 사람을 목사라고 인정하고, 그것을 교회라고 생각한 교인들이 문제라고 했어요.

“그러면 목사님 어떻게 하면 좋겠습니까?” 라고 해서, 제가 “일단 노회 탈퇴하고, 복음 아는 목사 부르세요.” 하니까 그것도 못해요.  노회 탈퇴하면 이단 되는 줄 알고 겁이 나서.  그래서 그들이 내 놓은 의견은 같은 교단에 소속된 복음 아는 목사 왔으면 좋겠다는 거예요.

이것이 고린도전서 12, 13장하고 무슨 관계가 있습니까?  아무 관계없어요.  왜 그런 현상이 일어나는가 하면 교회가 있고 거기에서 생활비가 나온다는 것을 현실로 생각해요.  그것은 육인데, 이것을 현실의 전부로 생각해요.  영은 예수님을 사모하는 것이 영이에요.  주님만 사모하는데 교회에서 나가라고 하면 그것이 주님의 뜻인 줄 알고 나가면 그것이 영인데, 영을 현실로 안 보고 예초부터 ‘내 교회다.  돈 내 놔라.’ 이것만 현실로 본 거예요.

어떤 분은 ‘목사가 그럴 수 있습니까?’ 라고 말해요.  목사니까 그런 거예요.  그러려고 목사 된 거예요.  예수님 사모해서 목사 된 것이 아니고, 목사 직분으로 밥 먹고 살려고 목사 된 거예요.

그런 인간들이 고린도전서 12장을 가르쳤다면 어떻게 가르쳤을까요?  “여러분, 은사 받았는데 왜 안 섬깁니까?  시간 받치고 돈 받치고 다 드리세요.” 분명히 이런 식으로 설교할 것입니다.  ‘그래야만 은사 받은 사람이고, 은사 받은 사람은 구원 받은 사람이다.’  ‘가르치는 사람을 배나 존경하라고 했으니 목사인 나를 섬기세요.’ 이런 설교 했을 것입니다.

제가 좀 전에 말씀 드렸지요.  ‘어떤 사람을 볼 때 그냥 보지 말고 영적으로 보라’고.  ‘아내가 남편에게 복종할 때 그 남편이 예수님을 머리로 생각하는 남편만 복종하라.’고

제가 여러분에게 영적인 부담을 주기 위해 이런 이야기를 하는 것이 아닙니다.  오히려 차별화가 여러분에게 더 부담을 줍니다.  현실적인 차별화.  왜 나는 이 모양, 이 골이냐 하는 현실적 차별화를 느끼는 것이 주님의 사랑을 감소시키고, 사랑을 무색케 하고,  주님은 자기 피까지 내 놓았는데 우리는 그 피 받고는 ‘흥 이까짓 피’ 하면서 ‘왜 내 인생을 이렇게 만들었어요.’ 하고 나옵니다.

주님은 자기 생명을 버렸는데 그 생명은 뒷전이고 자기 인생 책임지라고 대드는 식이란 말이지요.

대구에서 교회사 강의 하면서 ‘다빈치 코드’ 이야기했어요.  이 소설이 베스트셀러가 되어 있는데, 그 내용이 예수님이 막달라 마리아와 결혼해서 딸을 낳았는데 그 딸 이름이 ‘사라’입니다.  이 딸을 12살 될 때까지 이집트에서 키우다가 그 후 프랑스 남부 지방으로 이사해서 어떤 왕족과 결혼해서 프랑크 왕족의 가문으로 예수님의 혈통이 이어졌다는 내용입니다.

그러면 예수님의 피가 어디 있습니까?  ‘사라’라는 딸에게 이어졌고, 프랑크 왕족으로 계속 이어지겠지요?  이렇게 되면 예수님의 피를 마시는 것은 쉬워요.  이 왕조를 믿으면 예수님 피를 믿는 것이 돼요.  그들에게 예수님의 피가 이어지고 있으니까.

이 엄청난 비밀이 너무 중요하니까 교회가 핍박해서 소멸되었는데, 최고의 비밀 조직의 레오나르도 다빈치가 이 사실을 알고 ‘모나리자’를 그렸는데, 이 여자가 웃고 있지요.  그 웃음의 의미가 ‘나는 비밀을 다 알고 있지.  교회는 가짜고 예수님은 결혼에서 딸이 있다는 사실을 나는 알지.’ 이른 차원에서 웃고 있답니다.

그리고 예수님과 12제자의 ‘최후의 만찬’ 그림에서 예수님의 옆에 있는 사람이 남자가 아니라 막달라 마리아라는 것입니다.  이것이 ‘다빈치 코드’라는 소설 내용입니다.

왜 이런 이야기가 사람들에게 관심을 기울이게 하는가 하면, 이런 이야기는 영적이 아니지요.  육적이잖아요.  인간들에게는 육만이 현실입니다.

이런 사실을 예수님이 아시고 십자가에서 죽는 현실, 육적인 현실 속에 복음을 감춰두신 것입니다.  그러나 그 예수의 육신이 죽은 그 자체가 영적인 것입니다.  해탈이 영적인 것이 아니라 예수님 죽음 자체에 비밀이 있어요.  그분이 죽으신 그 효능으로 우리가 구원 받는 것입니다.

저의 책 [히브리서의 혼2]가 곧 출판되는데, 책 제목을 출판사에서는 ‘건방진 인간’으로 정하자고 했어요.  이것이 설교 제목 가운데 있는데, 저는 그 제목 말고 ‘보이지 않는 용서’로 했으면 좋겠다고 했어요.  히브리서 11장에 보면 “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보지 못하는 것들의 증거”지요.  보이지 않는 것이 우리를 용서합니다.

그런데 세상 교회들은 자꾸 보이는 축복을 이야기합니다.   보이는 축복은 육적이에요.  육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑거리 밖에 안 됩니다.  이것은 악마가 준 것이지 하늘에서 온 것이 아닌데, 제가 말하고 싶은 것은 보이지 않는 것이 우리를 용서하지 보이는 축복이 우리를 용서하는 것이 아니란 말입니다.  보이지 않는 용서에 기대를 걸고 가는 것이 신앙이 아닌가 해서 저는 ‘보이지 않는 용서’라는 제목을 원했는데 채택이 될지 어쩔지 모르겠습니다.  ‘건방진 인간’이란 제목은 너무 건방져 보이잖아요?

요한계시록 17장에 보면, 모든 각양 좋은 물품들은 큰 성 바벨론에 다 모입니다.  그런데 생명책에 이름이 기록된 자는 각양 좋은 것의 혜택을 입지 못하고 왕따 당하지요.  그런데21장에 보면 하늘의 새 예루살렘 성이 나오는데 거기에는 생명책에 기록되지 못한 자는 들어오지도 못합니다.

이런 것을 볼 때 주님의 십자가 죽으심이 확실하거든 영적인 세계가 분명이 있다는 것을 아시고, 이 영적 세계는 세상이 주는 차별화를 초월해야 합니다.  ‘너는 잘났는데 나는 이게 뭐냐?’ 이러지 말고, 이런 의식 없이 예수님이 지금은 눈에 보이지 않지만 보이지 않는 그분을 기다리고 있으니까 그분을 보는 것처럼 사모하면서 살아가는 것이 바로 고린도전서 13장의 ‘사랑’입니다.

우리나라 유행가 가사의 80%가 사랑에 관한 것입니다.  그리고 TV 드라마도 80% 이상이 사랑에 관한 내용입니다.  요즘은 ‘출생에 비밀’이 왜 그리 많은지?  이런 것이 과연 사랑이냐?  이것은 다 육적인 것입니다.

고린도전서 13장 3절에, “내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내어줄지라도” 이것이 사랑입니까?  이것은 사랑이 아니고, “사랑은 오래 참고, 사랑은 온유하고 --” 이것이 누구의 속성입니까?  예수님이 이 땅에서 아버지께 가졌던 그 마음입니다.

예수님은 이 땅에서 온유했고, 투기하는 자가 되지 아니했고, 질투할 것이 뭐가 있습니까?  고향이 하늘나라 인데.  세상 것이 뭐가 부럽다고 ‘아버지 세상 것 왜 안 주십니까?’ 그런 질투심을 왜 가지겠습니까?

예수님은 무례히 행치 아니하고, 예수님은 자기 유익을 구치 아니하며, 예수님은 악한 것을 생각지 아니하며, 예수님은 불의를 기뻐하지 아니하며 --

방금 제가 ‘사랑’의 자리에 전부다 ‘예수님’을 넣었지요?  왜냐 하면, 사랑이란 예수님을 사모하는 것이기 때문에 거기다가 예수님을 집어넣은 것입니다.

10절의 “온전한 것”이 뭡니까?  바로 예수님입니다.

오늘 강의의 핵심이 뭔가 물으신다면 ‘예수님을 사모하세요.  이게 또 하나의 확실한 현실입니다.’  뭘 보고 믿을까요?  ‘십자가에 누가 죽으셨는가를 보고 믿으세요.  어떤 사나이가 실제로 십자가에서 죽었습니다.  그리고 사흘 만에 부활했습니다.  그분이 바로 우리를 구원하기 위해서 피 흘리신 예수님입니다.’

기도합시다.

하나님아버지!  우리 자신을 작게 생각하고, 우리 처지를 작게 생각하고, 그런 처지 가운데 차별 없이 값없이 우리를 구원하신 주님 은혜가 크게 보이는 그런 생활로 일관할 수 있는 남은 생애가 되게 하여 주옵소서.  예수님 이름으로 비옵나이다.  아멘.

(2005. 11. 5. 11:03 녹취 마침)