gwangju070323

광주 강의(요한1서) 24-1 서경수

광주 강의(07. 3. 23) 24-1

자, 시작합시다.

요한1서 4장 마지막에 ‘온전한 사랑은 두려움을 내어 쫓는다’는 것까지 지난 시간에 했습니다.

사람이 두려움이 어디서 생기느냐 하면, 자기가 살아있다고 생각하기 때문에 두려움이 생깁니다. 여러분들이 꿈을 꿈 때 꿈에 나오는 모든 내용들은 여러분들이 살아있다고 생각했을 때 나오는 것이 꿈이에요. 살아있는 것을 함축하다보니까 꿈은 굉장히 바쁘지요.

사람이 두려움이라는 것은 살아있기 때문에 더 살고자 하기 때문에 두려움이 생기는데, 주님의 사랑은 우리의 살고자하는 것과는 바꿔치기 하는 겁니다.

그러면 주님의 사랑에 의해서 우리는 만들어지고, 그 대신 우리는 기어이 ‘내가 살아야겠다.’는 것은 포기해야 됩니다.

20절에 “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말 하는 자니 보는바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수가 없느니라” 이렇게 되어 있지요?

살고자 하는 사람한테는 결코 사랑이란 것이 나올 수가 없습니다. 왜냐? 살고자하면 두려움이 나오기 때문에 그렇습니다. 이웃이나 형제를 대할 때도 자기가 살고자하는 마음으로 다가가면 형제와 이웃을 이용하는 식이 되기 때문에 무엇을 해도 순수한 사랑이란 것이 나올 수 없어요.

사랑이란 것은 두려움이 없어야 사랑인데, 자기가 살고자하는 이상은 반드시 두려움이 생기게 마련이에요. 사람이 살고자하면 두려움이 생기는 것입니다. 두려움이 생기는 상태에서 형제와 이웃을 사랑한다는 것은 이미 자기가 살고자하는 것을 전제로 하기 때문에 이웃과 형제를 이용하는 것밖에 되지를 않지요. 여기에서는 온전한 사랑이 나올 수가 없는 것입니다.

이처럼 요한1서 뿐만 아니고 성경 전체가 사람으로서는 할 수 없는 이야기를 하고 있어요. 이번에 제가 결혼식 주례를 했는데 주례 중에 분위기가 너무 숙연해서 좀 풀어줘야겠다 싶어서 한 마디 뚝 던졌습니다. “제가 지금 불가능한 이야기만 계속 늘어놓지요?” 라고.

사실 성경 말씀 전체가 성령세례 받은 사람에게만 가능하고 성령세례 받지 않은 사람에게는 불가능한 이야기입니다.

사도행전에 보면 바울이 에베소에 있을 때 마게도냐 사람들이 환상 중에 나타나서 ‘우리에게 건너와서 하나님의 말씀을 전해주세요.’라고 되어 있고, 또 에베소서에 보면 ‘영생 주기로 작정된 자는 다 믿더라’는 말씀이 있어요. 이처럼 사도바울이 가는 곳마다 성령세례 받는 현상이 일어납니다.

성령세례를 받는다는 것은 그냥 길에서 보통 만나는 그런 사람과는 전혀 다른 사람이 되는 겁니다. 이것을 쉽게 말해서 ‘새 사람 되었다.’ ‘새로운 피조물이다.’ 라고 하는데, 완전히 딴 사람이 되는 거예요.

왜 딴 사람이 되어야 되는가? 이것은 기본이니까 아셔야 됩니다.

현재 우리가 들어가고자 하는 나라 천국은 이 세상과 공통점이 없습니다. 평생을 이 세상에서 경험하고 느끼고 해도 천국에 있는 것과는 전혀 달라요. 천국은 이 세상 사람들이 맛볼 수 없는 것을 맛보는 곳이 천국입니다.

따라서 이 세상에서 어떤 경험을 바탕으로 살고자 했던 모든 것은 천국과는 아무 상관도 없는 그런 일들입니다. 우리는 현재 이 세상에서 살다가 힘 빠지면 죽는 그런 것을 되풀이 할 뿐이지, 천국에 들어가고자 하는 어떤 노력도 소용없는 짓입니다. 그래서 성령세례를 받아야 천국에 들어가는 겁니다.

이것을 신학적으로 어렵게 이야기하면, 천국에서 어떤 능력이 이 세상에 임하는 사람, 천국에서 능력의 손길이 닿은 사람만 천국에 들어가는 겁니다. 성경 전체가 그래요. 제가 일부러 어렵게 해서가 아니라 성경 전체가 이 세상의 어떤 재주로도 못 들어가고, 천국에서 기다란 팔이 내려와서 우리의 멱살을 탁 잡아서 끌어당겨야 비로소 우리는 천국에 들어가는 겁니다.

이 말은, 사람은 천국에 들어갈 수 없다는 것을 항상 기정사실로 하고 있습니다. 이것은 아주 당연시 여겨야 합니다. 이 땅에 예배당을 100곳을 세워도 천국에 못 들어갑니다. 어쨌든 천국은 우리가 들어갈 수 없는 나라입니다. 우리는 안 된다고 진작 포기를 해야 돼요.

우리는 천국을 이미 포기한 상태에서 천국에서 능력이 오니까 우리가 그 나라에 들어가게 되는 겁니다.

지난 수요일 설교를 준비하면서 가만히 생각을 해 보니까 ‘성령세례를 받았다.’는 이야기가 서민들이 운집해 있는 시장이나 백화점에서 얼마나 낯선 이야기인가. 성령세례를 받는다는 것이. 우리가 ‘열심히 합시다.’ 하는 것은 익숙한 일이잖아요. ‘모이기를 힘씁시다. 기도합시다. 헌금합시다. 예배드립시다.’ 이것은 굉장히 익숙하고 들으면 이해가 되는 이야기입니다. 그런데 ‘성령세례 받았습니다.’ 라는 말은 무지무지 낯선 이야기란 말입니다.

이렇게 낯선 이야기가 사도행전에 나와요. 성령세례 받은 사람만 영생 얻기로 작정된 사람이에요. 작정되었다는 말은 하나님께서 아예 작심하고 주신 사람이에요. 인간의 힘으로는 영생을 받을 수 없고, “영생 주기로 작정한 사람은 다 믿더라.” 이렇게 되어 있거든요.

이렇게 사도행전에 나온 것을 보니까 결국 사도행전의 하나님 이야기는 뭐냐 하면, 콩나물시루가 있다면 주인 아줌마가 오늘 반찬을 콩나물 무침을 해야겠다고 생각해서 시루에서 자기가 원하는 콩나물을 뽑아서 그릇에 담는 것입니다.

오늘날 사람들은 다들 바빠요. 왜 바쁩니까? 살고자 하기 때문에 바빠요. 세상이 무지하게 분주합니다. 오늘 강의도 바빠서 참석 못하신 분이 있고, 다들 바쁜데, 뽑고 솎아서 그들에게만 속삭이는 거예요 ‘너희들은 영생 주기로 작정된 자야. 너희들은 성령세례 받았어.’ 라고.

그 때 그 사람은 뭘 느끼느냐 하면, 영생의 나라 천국에 들어가는데 내가 평소에 살고자 했던 모든 노력들은 천국에 들어가는 것과는 아무 상관이 없고 보탬도 안 된다는 것을 그 때 처음 느끼지요.

신앙이 생길 때 첫 번째 현상이 뭐냐 하면, 내가 부지런히 노력한 그 모든 것이 아무 보탬도 안 되고 효과도 없다는 것을 절실하게 느끼게 됩니다. 내가 구원 받는데 내 쪽에서 하는 어떠한 노력도 효과가 전혀 없다는 것을 처음으로 느끼는 겁니다. 이것을 두 글자로 ‘사랑’이라고 합니다.

그래서 우리가 요한1서 4장하기 전에 사랑이 나왔으니까 사랑이 뭔가에 대해서, 세상적인 사랑 말고 성경적인 사랑이 뭔가를 제가 지금부터 설명해 드리고자 합니다.

사랑은 그냥 오는 것이 아니고 반드시 짝을 이뤄 오게 되어 있는데, 미움과 짝을 이루어서 나타나게 되어 있습니다. 사랑이 뭔가는 잘 몰라도 미움이 뭔지는 잘 알겠지요. 미움의 대상이 안 되는 것을 가지고 사랑이라고 합니다. 이보다 더 쉬울 수는 없습니다.

사랑이 뭐냐 하면, 믿지 않은 대상. 안 미울 때 사랑이에요.

요한1서 4장 20절 다시 봅시다. “누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말 하는 자니” 이렇게 되어 있지요.

사랑은 그냥 나타나는 것이 아니고 미움과 같이 나타나요. 미움의 대상이 아닌 것을 사랑이라고 합니다. 자, 그렇다면 여러분들이 나쁜 짓을 많이 했습니다. 하나님이 여러분을 미워하십니까? 아니지요. 그러면 그것은 사랑 받은 거예요.

이제 사랑이 무엇인지를 본격적으로 성경에서 찾아보겠습니다.

마태복음 3장 17절에 “하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라”

이것은 누가 누구에게 하는 이야기죠? 하나님이 예수님을 보고 이야기하죠. 언제 이런 말씀을 하셨지요? 성령세례 받을 때. 성령을 세례로 받은 분이 예수님인데, 성령세례 받을 때 하늘에서 아버지께서 뭐라고 하는가 하면, “이는 내 사랑하는 아들이요”라고 했습니다.

여기에서 제 주장에 의하면, 예수님은 하나님 아버지로부터 뭐는 아니란 말이지요? 미움의 대상은 아니고 사랑의 대상이 되지요. 그런데 말로만 사랑한다고 했나요? 아니지요. 뭐가 왔습니까? 성령이 오셨지요.

자, 그렇다면 제가 물어보겠습니다. 성령세례를 받았다는 말은 뭘 느낀다는 말입니까? 하나님이 나를 사랑한다는 것을 느끼지요. ‘목사님, 제가 성령세례 받았는지 안 받았는지 어떻게 압니까?’ 할 때, 내가 하나님의 사랑을 받았다는 것을 아는 사람은 성령세례 받은 사람입니다.

그런데 여기서 주의할 것이 있습니다. 보통 이 세상에서는 ‘받았다’고 하면 소유로 생각하잖아요. 선물을 받았다. 은사를 받았다. 할 때 다들 소유로 생각하잖아요. 그런데 하나님으로부터 성령세례 받은 예수님의 경우를 보면, 예수님은 하나님의 사랑을 소유했다는 개념이 아니고 하나님의 사랑에 의해서 끌려 다닌다고 할까요, 하나님의 사랑에 푹 빠진다고 할까요, 아버지의 사랑이 인도하는 대로 살아가는 사람이 되었습니다.

배우가 무대에서 연극할 때 보면 배우가 이동할 때 조명이 따라가잖아요. 그런데 관객들이 보면 이 배우는 어디에 갇혀 있습니까? 조명아래 항상 갇혀 있지요. 관객들이 보면 우리는 다 어둠에 갇혀 있고 배우만 빛에 갇혀 있지요. 이것이 바로 “내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”는 뜻입니다.

예수님 가는 곳에 아버지가 함께 있어요. 아버지와 함께 있다는 말은 아버지의 사랑이 함께 있어요. 예수님이 고생 안 했습니까? 고생 많이 했지요. 40일 동안 굶기도 하고, 침 뱉음을 당하고, 뺨도 맞고 했는데 그 때도 아버지의 사랑의 조명이 예수님을 비추고 있었어요. 예수님이 뺨 맞고 십자가에서 피 흘리고 있을 때도 그 전체가 어디 안에 있는 것입니까? 아버지의 사랑이라는 조명 안에 여전히 들어 있는 것입니다.

예수님처럼 될 수 있는 인간은 아무도 없습니다. 따라서 천국에는 아무도 못 가는 겁니다. 왜냐하면, 천국은 너무도 특이해서 우리가 상상도 못할 나라예요. 천국은 철저히 가리워진 나라고 사람이 들어갈 수 없는 나라예요. 너무 흠도 띠고 없고 거룩하기 때문에 아무도 들어갈 수 없습니다. 행함으로, 성경 율법을 지켜서 들어갈 수 없습니다. 들어가는 방법은 성령세례 밖에 없다는 겁니다.

성령세례가 뭔지 나중에 보니까 그게 사랑이라는 겁니다. 그런데 사랑이라는 것이 우리가 소유하는 것이라면 늘 불안합니다. 두려움이 생겨요. 왜냐하면, 내가 받은 사랑을 내가 흘려버린다든지 잊어버리면 그 사람은 10년간 사랑받고 11년째 죽어서 지옥 가는 수가 있습니다.

그래서 제가 사랑이라는 것은 소유가 아니고 무대 위에서 비취는 조명과 같은 것이라고 했지요. 배우가 비틀거리면서 넘어진다고 해서 조명 빛이 사라집니까?

이처럼 사랑이라는 것은 우리가 소유하고 장악하는 것이 아니고, 하나님의 사랑은 우리가 어디에서 무엇을 하든지 사랑의 조명을 비춰줘서 그 사랑 안에서 우리가 무엇을 해도 성령세례 받았다는 이 사실을 드러내는, 주님의 사랑을 받은 사람이라는 것을 드러내는 사람으로 사랑이 인도합니다.

이러한 사랑 안에서는 두려움이 없지요. 두려움이 왜 생긴다고 했습니까? 자기 스스로 자신을 살리려는 것 때문에 생깁니다. 스스로 빛을 만들어내고자 하기 때문에 생겨요. 그냥 내 곁에 어떤 빛이 왔는가 이것만 생각하면 두려움이 없는데, 내가 빛을 만들고 사랑 만들고 내가 억지로 믿음을 만들려고 하니까 되지도 않고 두려움이 찾아와요.

성경공부도 그렇고 예배 참석도 그런데, 보통 그런 경우가 많습니다. 성경공부를 하다가 이제는 많이 알았다는 거예요. 알만큼 알았다는 거지요. 그래서 다음부터는 참석하지 않지요. 이것은 뭐냐? 소유로 생각한 거예요. 독자적인 소유로 생각한 겁니다.

서울에 이미아 성도님이 십자가마을 게시판에 좋을 글을 올려서 제가 그 글에 대해 찬동하면서 리플을 달았어요. 오늘 낮에 대구 중구청에 컴퓨터가 있어서 들어가서 리플을 달았는데, 하나님은 사랑을 전달하기 위해서 대신 죽었는데, 주님께서 대신 죽었다는 말은 주님의 천국은 대신 죽으신 그분의 천국이에요. 그런데 사람들은 예수님이 날 위해 죽었다고 하니까, 내 세계가 커지고 내가 독자적으로 소유할 수 있는 멋진 세계를 내 소유로, 내 것이라고 내 명함을 붙이고, 자기 영역, 자기 세계를 예수님 도움 받아서 확장시키려 하더란 말이지요.

그래서 나온 오해가 뭐냐 하면, ‘예수님의 대신 죽으심이 무슨 소용 있습니까? 내가 돈을 적게 벌었는데. 예수님이 대신 죽으면 뭐하나? 내 몸이 아픈데. 예수님의 대신 죽음이 무슨 소용 있느냐? 내가 가난한데.’ 이런 식으로 생각하는 겁니다.

‘대신 죽었다’는 말은 기존에 우리가 갖고 있던 그 어떤 것도 하늘나라에는 못 들어온다는 이야기예요. 예를 들면, TV가 고장 나서 서비스센터에 가서 TV 좀 고쳐달라고 하니까 점원이 하는 말이, “우리 집 TV 대신 드릴게요.” 왜요? “이것은 고쳐도 안 됩니다.”

예수님이 대신 죽었다는 말은, ‘당신의 생명으로 살려고 하지 마세요. 그것 소용없습니다. 안 됩니다. 내(예수) 생명으로 대체될 때만 천국에 들어갈 수가 있습니다.’ 하는 뜻으로 대신 죽었다는 것을 이야기합니다.

‘당신이 가지고 있는 인생과 생명은 하나님 보시기에 영 아닙니다. 그러니까 이제 더 이상 당신의 공로나 업적 이런 것에 미련두지 마세요. 그런 것은 하나님이 인정하지 않습니다.’

그러면 천국에 어떻게 들어갑니까? ‘내가 준 생명 가지고 대신 죽었던 그 생명 가지고 들어갈 수 있습니다. 당신 것은 안 됩니다. 교체하시기 바랍니다.’ 이렇게 해서 대신 죽었다는 이야기를 하는 겁니다.

교인들은 생각하기를, 예수님이 내가 못하는 것을 대신했기 때문에 그때부터는 내가 원하는 것은 마음껏, 내 능력이 확장되고 다 할 수 있다고 오해하는 거예요. 그렇게 생각하니까 ‘예수님이 날 사랑하고 대신 죽었다고 해 놓고 왜 내 하는 일이 자꾸 꼬이고 안 되는가?’ 이렇게 따집니다.

그러면 하나님 쪽에서 하는 말씀이 ‘지금 그렇게 따진다는 자체가 두려움이다.’

사람이 언제 두려움이 생기느냐 하면, 내 것이 있을 때는 반드시 두려움이 생깁니다. 내 것이 있더라도 괜찮아요. 이 안경 제 것입니다. 있더라도 그냥 ‘내가 끼는구나.’ 이러면 괜찮은데, ‘이것은 내 것이야. 내 것이야.’ 이렇게 되면 그때부터는 이것 간수한다고 고민도 하고 두려움이 생깁니다. 어딜 가도 ‘안경 어디 있지?’ 하고 두려움이 생깁니다.

우리 몸도 마찬가지고. 그냥 인생 살면 되는데 ‘이것은 내 인생이야. 내 인생이야!’ 하면, 혹시 내 인생을 누가 짓밟고, 내 인생을 고통으로 몰아넣고, 내 소유를 빼앗아 갈까봐 계속 두려움이 생깁니다.

사랑은 두려움을 어떻게 한다? 내어 쫓는다고 할 때에, 그것은 주님의 사랑은 내 것을 쫓아요. 주님의 사랑은 내 것을 없애버리고 현재 가지고 있는 나의 모든 것을 사랑 덩어리로 보는 거예요. 자식도 사랑 덩어리, 아내도 사랑 덩어리. 내 것이 아니고 하나님이 주신 사랑 덩어리. 전부 다 사랑의 덩어리로 보는 겁니다.

사랑은 조건보고 하는 것이 아니거든요. 조건이란 말은 또 두려움을 낳습니다. 왜? 조건은 내 조건을 또 따져야 하니까.

사랑이 덮치게 되면 내 것이라는 인식 자체가 밀려버리고 그것이 전부 다 하나님의 것으로 전환되는 겁니다.

한 예를 들면, 안경이 있는데, 두 가지 예를 들겠습니다. 차이점을 생각해 보세요.

내가 이 안경인데, 만날 안경 더럽게 한다고 잔소리를 들어요. 안경 좀 깨끗하게 하라고. 그러니까 신경 쓰이는 거예요. 안경 깨끗이 하기 위해서. 이럴 경우에는 두려움이 생기는 겁니다.

그런데, ‘어, 안경이 없었는데 여기 있네.’ 없다고 생각하고 안경을 보니까 안경 있다는 것이 굉장히 고맙단 말이지요.

그러니까 사랑이 오게 되면 현재 내가 있다고 하는 것을 아예 없는 경우로 몰아가요. 내가 없는 경우, 내 아내가 없는 경우, 자식이 없는 경우, 내 집이 없는 경우. 뭐든지 없는 경우로 몰아가서 없어도 괜찮은데, ‘어 있네!’ 라고 하는 그 환희, 행복감 그 때 두려움이 없어지지요.

지금 여기 딸기가 있는데 딸기를 치우겠습니다. 그러면 원래 딸기를 준비한 사람한테는 ‘어, 딸기 어디 갔지?’ 하고 걱정이 돼서 성경공부가 머리에 안 들어온단 말입니다. ‘딸기가 없잖아.’ 그런데 다른 분들은, 딸기는 원래 없는 것인데 갑자기 나타나니까 딸기 있음에서 오는 기쁨이 있단 말이지요.

그래서 성령의 세례를 받은 사람은 항상 어떻게 하느냐, 우리로 하여금 무(無)의 상태로 자꾸 몰아가요. 모든 것이 없었을 때를 한 번 생각해 보란 말이지요. 없다고 생각하는데 ‘오, 이것도 있고 저것도 있네.’ 할 때 오는 그 기쁨은, 사랑은 우리로 하여금 모든 두려움을 다 쫓아 버립니다.

‘이것은 내 자리, 이것은 내 재산, 내 것이야’ 라고 하면서 자꾸 쥐게 되면, 그것을 방어한다고 급급해서 스스로 불행을, 걱정 근심을 자초하게 됩니다.

요즘 제 딸도 그런데, 나는 귀찮아 죽겠어요.

봄 되니까 이 옷, 저 옷 입어보고 아침에 나갈 때마다 묻습니다. “오늘 차림 어때?” 라고. “그냥 대충 입고 가라. 네가 지금 할 일이 피아노 치는 일이지 패션 쇼 하는 것은 아니다.”고 해도 자꾸 꾸미는 거예요.

그런데 아무리 꾸며봐야 불행만 자초하는 겁니다. 왜냐하면, 더 옷을 잘 입은 친구를 만나면 하루 종일 얼마나 신경 쓰이겠습니까? 뿔따구 나잖아요. 화가 난다고.

그러나 남들과 비교하지 말고, 현재 내가 ‘이런 옷이 없어야 되는데 있다니’ 하면서 고마워하게 되면, 옷을 1,000벌 갖다 줘도 얻을 수 없는 행복입니다. 내가 없다는 순간에만 오는 행복이기 때문에 앙드레 김이 옷을 1,000벌 갖다 줘도 전혀 행복하지 않아요. 1,000벌을 가지면 2,000벌을 더 갖고 싶은 것이 인간이기 때문에.

그래서 하나님의 사랑은 우리를 무(없음)로 돌립니다. 어떻게? ‘현재 네가 갖고 있는 것으로는 천국에 못 간다. 가져봐야 짐만 되고 소용없다. 그런데 현제 네가 있는 것은 전부 다 하나님의 사랑 덩어리다.’ 여기에서 사랑을 느끼게 되면 그것은 바로 하나님의 성령 세례 받은, 정말 천국 가는 사람이 된 겁니다.

자, 그렇다면 오늘 본문 4장에 ‘형제 사랑’에 대해 나와 있는데, 지난 대전 수련회에서 ‘원수를 사랑하라’는 말씀에 대해 이야기했는데, 원수 사랑을 어떻게 하는지 설명 드리면 이 대목이 풀릴 것입니다.

여러분들은 돌아서면 다 잊어버린다고 하니까 또 이야기해 드릴게요.

“원수를 사랑하라.”는 말씀이 있는데, 원수를 어떻게 사랑할까요?

첫 번째, 원수 사랑 아닌 것. 원수를 만약에 사랑하게 되면 이 말 자체가 모순되는 것이, 사랑의 대상이 되면 원수는 없어져 버려요. 그렇잖아요. 원수가 원수로 남아있으려면 안 사랑해야 원수가 되는 겁니다. 예를 들어, ‘사람을 사랑하라.’ 이런 말이 아니거든요. ‘원수를 사랑하라.’는 것이거든요. 예수님 말씀은 “원수를 사랑하라. 원수 갚은 것은 내게 맡겨라.” 이렇게 말씀하셨지요.

그러면 원수를 사랑해야 되고, 원수 갚는 것을 주님께 맡기려면 분명히 원수가 있어야 돼요. 원수도 없다면 이 말이 성립이 안 되지요. 다시 말하지만 “원수를 사랑하라.”는 말은, 원수가 있어야 돼요.

그런데 원수는 어떻게 생겼느냐? 미워할 때 원수입니다. 사람이 미울 때 원수지 고울 때 무슨 원수가 됩니까? ‘이 원수야!’ 라는 것은 그만큼 밉다는 것 아닙니까? 미우니까 원수지요. 그런데 미워해야 될 대상을 사랑하라고 주님께서 말씀했습니다. 이것을 어떻게 인간의 힘으로 실천할 수 있을까요? 그래서 제가 잘못 된 방법 중 하나가 뭐냐 하면, 그 사람을 위해 기도하다가 기도 중단하는 거예요. 이것은 소극적 방법이지요. “주여, 제가 원수 갚지 않겠습니다. 하나님이 갚아주세요.” 해놓고, “나는 도저히 저 사람을 위해서 기도할 마음은 나지 않습니다.” 이런 식으로.

첫 번째는 기도를 잠시 중단하는 거예요. 원수를 복수한다고 해서 그 사람을 찾아가서 칼로 찔러 죽이는 것이 아니라도, 그 사람을 위해 기도하다가 기도를 중지하는 이 방법.

두 번째는 원수를 사랑해서 복수하는 방법이 있어요. 원수를 사랑해봐야 원수가 안 돌아올 것이 뻔 하잖아요. 하지만 원수를 사랑했다는 자기 의로움은 남잖아요. 그러니까 원수에게 당했다는 이 괘씸한 마음과 분노를 그런 원수까지 사랑한다는 나의 의를 보임으로 말미암아 자체적으로 보상을 받는 거예요.

원수가 나를 미워할 때, 내가 복수해야 되는데 그 원수를 사랑함으로 말미암아 자기 업적이 남지요. 원수가 발생되므로 말미암아 나는 손해를 입었지만, 그 원수마저 사랑했다는 자기 의로움으로 보상받아서 상쇄가 되는 겁니다.

더 쉽게 이야기합시다.

자매가 있는데 동생이 언니한테 엄청나게 대들어요. 그런데 엄마는 ‘동생이 대든다고 때리지 마라.’ 고 해요. 동생을 때리고 싶은데 엄마의 말 때문에 참으면서 하는 말이, “엄마, 나 동생 사랑했다.” 하고 자랑함으로 말미암아 엄마로부터 용돈을 더 타내는 보상을 받는 것.

그러면 동생이 대들 때마다, 나는 무엇을 얻을 기회를 얻는가 하면, 착한 일에 대한 보상을 받을 기회가 점점 늘어나는 것이 되지요. 두 번째 이 방법도 원수 사랑이 아닙니다.

그런데 인간은 이 두 방법 외에 달리 원수 사랑하는 방법이 없어요.

그러면 인간은 “원수를 사랑하라.” 또는 “원수 갚는 것은 내게 있다.” 이 말씀 자체가 우리한테는 큰 짐이 되는 거예요.

오늘 본문을 다시 한 번 읽어볼까요? 얼마나 큰 짐인지 한번 보세요. 4장 20절입니다.

“누구든지 하나님을 사랑하노라 하고 그 형제를 미워하면 이는 거짓말 하는 자니 보는바 그 형제를 사랑치 아니하는 자가 보지 못하는바 하나님을 사랑할 수가 없느니라” 이렇게 되어 있어요.

이 말씀을 안 들었으면 모르지만 일단 이 말씀을 본 이상은 누가 나를 미워할 경우에, 또는 아주 독하게 미운 형제가 있을 때에 이 말씀을 듣고 기억하는 이상은 이것이 우리에게 큰 짐이 되는 겁니다.

특히 5장 1-2절을 보면, “예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로서 난 자니 또한 내신 이를 사랑하는 자마다 그에게서 난 자를 사랑하느니라 우리가 하나님을 사랑하고 그의 계명들을 지킬 때에 이로써 우리가 하나님의 자녀 사랑하는 줄을 아느니라”

다 형제를 사랑하라는 말씀이거든요. 그러면 지키는 방법이 뭐라고요? ‘하나님만 사랑하실 수 있지 나는 사랑 못합니다.’ 라면서 하나님께 맡긴다든지, 밉지만 보상을 바라면서 참고 사랑한다든지 이 두 가지 방법 외에는 없잖아요.

첫 번째, 두 번째 하지만 사실은 이것도 안 됩니다. 대번 뺨을 치고, 형제고 뭐고 성질나는데 못 참겠다고 하면서 화를 내지요.

이 말씀을 누가 지킵니까? 성령님이 지킵니다. 이 말씀을 성령님이 지켜요. 누구를 붙들고 지키지요? 누구를 사용해서 지킵니까? 성령세례 받은 우리를 가지고 이 말씀을 지키게 하는 거예요. 그런데 우리는 오해하기를 내가 1번, 2번처럼 지킨다고 생각하는 거예요. 이게 잘못된 겁니다.

어떻게 지키느냐?

나는 성질을 내고 원수하고 말도 안 하고 기도도 끊어버리고 했는데, 어느 날 원수가 찾아와서 “형제님, 날 이렇게 사랑해 주니 고맙습니다.” 라고 했을 때, 우리는 멀쑥하잖아요. ‘웬 엉뚱한 소리!’ 이렇게 된단 말이지요.

A: 아니, 나는 집사님에 대해 안 좋은 마음을 가지고 있었는데 왜 갑자기 이렇게 나오십니까?

B: 전에 제가 집사님께 화를 내며 욕을 했는데, 집사님은 그 때 화도 안 내고 꾹 참는 것 보니까, 저는 그것을 보고 ‘야, 저것이 바로 주님의 사랑이구!’ 라고 생각했습니다. 나는 집사님이 그렇게 은혜롭고 훌륭한 분인 줄 미처 몰랐습니다.

이처럼, 내가 그런 마음이 있었는지 없었는지 상관없이 받는 쪽에서 예수님의 사랑을 발견했다고 하는데 어떻게 합니까? 이렇게 될 때 이것이 ‘원수 사랑’입니다.

나는 아무것도 한 것이 없는데 저쪽에서 사랑 받았데요. 우끼는 이야기죠.

심지어는 이런 것도 있어요. 예를 들어서, 김 집사님이 “우 집사님! 그렇게 하면 안 되지요.” 하고 막 큰 소리로 화를 내고 성질을 부렸어요. 그러면 우 집사님이 김 집사님을 향해 또 얼굴 붉히고 화를 냈어요.

그런데 돌아서서 둘 다 사랑받았데요. 우 집사님은 “나는 김 집사님한테 사랑 받았다.”고 하고, 김 집사님은 “나는 우 집사님한테 사랑 받았다.”고 하고.

제 3자가 보면 우끼는 이야긴데, 둘 다 서로 사랑 받았데요. 두 사람이 서로 성질내고 있었는데, 뒤돌아 생각해 보니 사랑을 받았습니다.

이렇게 사랑을 느끼게 하신 것이 누굽니까? 이것은 김 집사님도 아니고 우 집사님도 아니고 누가 했습니까? 성령께서 그렇게 깨닫게 하신 겁니다.

코미디에 보면 그런 것이 나와요. 얘가 잘못된 길로 가니까 아버지가 “회초리 가져와. 너를 잘 못 교육시켰기 때문에 내가 맞아야 해. 네가 나를 때려라.” 고 할 때, 옛날 시나리오 같으면 아들이 무릎 꿇고 “아버지, 제가 잘 못했어요.” 이렇게 되겠지만, 요즘은 “아버지 한 번 맞아 볼랍니까?” 이렇게 나온단 말이지요.

옛날 시나리오 식으로 보게 되면, 그런 경우를 하나님께서 허다하게 지금도 계속 유발시킵니다. 아무것도 한 것도 없는데 상대방이 사랑을 느낍니다. 그것도 주님의 사랑을. 이것이 바로 원수 사랑이에요. 지키기 무지하게 쉽지요.

‘아니, 목사님 결론이 뭡니까?’

성깔대로 살란 말이지요. 뭐. 성질대로 살면 주께서 말씀대로 지켜서 그것을 누구 몫으로 돌린다? 아무것도 한 것도 없는 우리 몫으로 돌릴 때, 우리는 그것을 가지고 “내가 나 된 것은 주님의 은혜입니다.” 라는 고백을 하게 됩니다. 우리 그렇게 살아가요. 정말 신기하지 않습니까? 저 혼자 신기한 것 같은데 --

정말 신기하기 짝이 없어요.

아까 한 사랑의 원리를 다시 적용시켜 봅시다.

하나님의 성령이 역사하면 우리는 유에서 무가 되 버려요. 딸기로 다시 설명할까요. 성령께서는 있는 딸기 없애고 없는 딸기 나타나게 하고. 그렇게 해서 현재 ‘나는 원수를 사랑해야 돼. 주님을 사랑해야 돼. 내가 어떻게 하면 이 말씀 지킬 수 있을까?’ 하는 이 모든 것이 어디에 해당됩니까? 무에 해당됩니까, 유에 해당됩니까? 유에 해당되지요.

‘어떻게 하면 성경 말씀 지키지? 어떻게 하면 예수를 사랑할까?’ 이 모든 것이 유에 해당되는데, ‘내가 말씀 지켜서 의를 삼고, 원수를 사랑해서 신앙인답고’ 이런 ‘나’에 대해 집착할수록 두려움이 생기지요. ‘이 말씀 못 지키면 어쩌지? 못 지키면 지옥 갈 거야!’ 이런 두려움이 생기지요.

이렇게 초조, 불안에 떨고 있는 우리에게 성령이 찾아오면 염려와 불안 이런 것은 아예 없었던 것으로 해 주세요. 마치 배우가 무대에서 어떤 몸짓을 하든, 어느 위치에 있든 조명이 비치는 공간 안에 있는 것처럼, 성도는 주님의 사랑 안에 있는 것입니다.

사람들에게 우울증, 조울증이 있어요. 좋을 때는 잠도 안자고 일하다가 갑자기 맥 빠지면 울다가 자살까지 하고 이런 심리적인 상태가 현대인들에게 굉장히 많아요. 이것을 고쳐보겠다고 약도 먹고 하는데, 정신 분열증은 도파민이라는 신경전달 물질이 과다하게 나오면 정신병에 걸려요. 도파민이 왜 생기느냐? 그것은 몰라요.

이 모든 것이 주님 보시기에는, 성령세례를 받게 되면 정신 분열증이 있든 뭐든 그 자체가 아무 의미 없는 무로 돌려버려요. 없는데 나라는 인간이 손에 잡히더란 말이지요. 이게 전부 하나님의 사랑 덩어리고 천국에서 내려온 빛 덩어리예요. “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”

성령세례 받게 되면, 모든 내 것이라는 두려움에서 다 없어지고 현재 내 있음 자체가 내 것이 아니라 주님의 것으로 있다. 이것을 알게 하는 겁니다. 이게 바로 우리가 느끼는 사랑입니다. 그리고 이런 사랑을 우리와 동시에 저쪽도 사랑해주면 둘 다 형제사이가 되고 서로 사랑으로 만나는 것이지요. 이것이 요한1서 4장 19, 20, 21절, 5장 1, 2절 계속 가는 겁니다.

양쪽 다 사랑가운데서 서로 만나는 것입니다.

요한복음 15장 1절을 보겠습니다. “내가 참 포도나무요 내 아버지는 그 농부라”

그러면 우리 성도는 어디 있습니까? 예수님은 포도나무, 아버지는 농부라면 그러면 우리는 뭐예요? 5절에 보면, 우리는 가지지요. 붙어 있잖아요. 한 덩어리죠. 예수님과 우리가 한 덩어리잖아요.

그런데 우리가 세상에 나가서 장사할 때나 직장에 가서는 이것을 완전히 잊어버리지요. 왜 잊을까요?

‘예수님은 포도나무요 우리는 가지니’ 이 경우에 우리 것은 없지요. 우리는 포도나무의 일부이기 때문에. 그런데 우리가 평소에 직장생활 할 때나 세무서에서 세금 낼 때는 이런 것을 다 잊어버리지요. 그러면 독자적이 돼요.

독자적이란 말은 내 것이 생겨버려요. 그런데 요한복음 15장 1절에 포도나무와 가지에서 우리 것이 있습니까, 없습니까? 우리는 붙어있는 입장이지 내 것이 없잖아요. 내 것이 없는데 동사무소 가면 “성함이 어떻게 되십니까? 주민등록증 보여주시지요.” 이렇게 내 것을 묻잖아요.

그러니까 우리는 이 세상에서 내 것을 물으니까, 내 것은 누가 지켜야 됩니까? 내가 지켜야 되는 거예요. ‘당신의 비밀번호, 당신의 주민등록번호’ 만날 묻는 거예요. ‘당신 것이 무어냐?’고 묻는 겁니다. 물으니까 이 세상에서는 ‘이것이 내 것입니다.’ 해야 되니까 할 수 없이 내 것은 내가 지켜야 되고, 그러다 보니까 두려움이 생기잖아요. 못 지키면 남들이 놀리니까.

그런데 요한복음 15장에 보면 내 것이 어디 있습니까? 요한복음 15장에는 반대로 되어 있어요. 누구든지 내 것이라고 여기는 사람은 잘린 사람입니다. 어디서에부터? 포도나무에서. 세상에서는 내 것을 내 놓으라고 하고, 주님 앞에서 내 것을 주장하면 포도나무에서 잘린 사람이고. 그래서 이것이 딜레마입니다.

성도로 살아가는 우리에게 최고의 딜레마가 뭐냐 하면, 세상이 요구하는 것과 성경에서 요구하는 것이 달라요. 그러니까 사람들은 혼란이 와요. 달라도 조금 다르면 성경 볼 때는 이렇게 하고 세상에서는 저렇게 하면 되는데, 정 반대로 다르니까 결국은 성경을 덮어버려요. 성경은 ‘안 본 것으로, 못 들은 것으로 해 주세요.’ 그렇게 하니까 최종적으로 남은 것은 내 것이 남지요.

내 것이 남는데 이 내 것 가지고 교회에 가지요. 교회 가서도 내 것이 있으니까 거기에서 ‘내 기도’가 나오고, ‘내 헌금’이 나오고, ‘내 봉사’가 나오고, ‘내 충성’이 나오지요. 그러면 목사는 거기에 대해서 칭찬해 주고 다른 사람들도 칭찬해 주니까, 이런 교회는 결국 성경과는 상관없는 세상에 있는 지옥을 그대로 옮긴 (가짜)교회지요. 옛날에는 교회 안 다녀서 지옥 간 사람들이 이제는 (가짜)교회 다녀서 지옥 가는 겁니다.

결국 어느 시점에서 내 것을 포기해야 되는가 하는 시점이 없어져 버렸어요. 교회는 내 것을 버리라고 이야기하는데 교회 가도 내 것이 있어야 사람 대우를 받으니까 도대체 어디 가서 내 것을 포기해야 될지를 종잡을 수가 없습니다. 성경에서는 내 것이 없는데 세상에서는 내 것을 요구하고 있는 거예요. ‘당신 십일조 얼마 냈어요?’ 내 것을 요구하는 거예요.

그런데 성경에서는 내 행함으로 구원 받습니까, 못 받습니까? 내 행위로 구원 못 받는 정도가 아니라 내 것은 아예 인정을 안 해요. 내 것은 인정 안 하고 대신 죽으심으로 구원 받습니다. 예수님 자신이 대신 죽었기에 구원 받는 것입니다.

예수님이 대신 죽었다는 것을 한 자로 하면 ‘피’잖아요. 피로 말미암아 구원 받고, 성경에 교회를 뭐라고 합니까? 하나님의 피로 값 주고 산 것이 교회라고 했습니다. 고린도전서 6장을 보면 ‘너희는 값으로 산 것이 되었다.’고 했습니다.

대신 죽으심이 우리를 점령해야 됩니다. 그러면 내 것은 파도에 밀려 버리지요. 대신 죽으심은 파도고 그 파도(대신 죽으심의 피)가 확 덮쳐버리면 나는 내 것을 쥘 수 없고 그 파도에 함몰될 때 덮쳐온 것은 포도나무요 나는 가지가 되면서 우리는 따로 떨어져 있는 것이 아니고 그 피의 대상이 되었다는 점에서 주님과 함께 붙어있는 겁니다. 이것을 가지고 ‘사랑’이라고 합니다.

사랑은 내 것을 용납하지 않고 내 것을 인정하지 않는 형태로 우리에게 덮쳐옵니다. 시편 50편에 보면 나오지요. 유대인들이 수소, 소염소를 제물을 바치니까 하나님이 “취치 아니하리니”라고 합니다. 왜? 산에 있는 짐승이 모두 누구의 것입니까? 다 하나님 것이잖아요.

하나님이 택한 백성에게 요구하는 것은, 현재 우리가 가지고 있는 모든 것이 내 것이 아니고 전부 다 주님의 사랑 덩어리라는 것에 눈을 좀 뜨라는 것입니다. 현재 나의 모든 것이 내 것이 아니고 주님의 사랑 덩어리고 은혜 덩어리란 것을 눈을 떠야 알지 눈이 감겨버리면 남과 비교를 한다니까요. 여기서 여기까지는 내 것. 이것은 손대지 마.

이렇게 되면 요한1서처럼 사랑의 관계가 아니고 경쟁관계가 되고 비교하게 됩니다. 비교하고 경쟁이 되니까 여기서 미움이 생깁니다. 형제를 사랑하라고 했는데 사랑은커녕 ‘왜 하나님은 내가 없는 것을 저 인간에게 주셨습니까?’ 이것을 누가 이야기했습니까? 아마데우스. [모차르트] 영화에 보면, 모차르트가 너무 천재니까 화가 나는 거예요. ‘왜 나에게 없는 것을 저 인간에게 다 주고 나에게는 이것밖에 주지 않았습니까? 왜 나에게는 천재적인 재능을 허락하지 않았습니까? 신이시여!’ 하고 [모차르트] 영화에 보면 그 사람이 모차르트를 죽이게 되어 있지요. 미움 때문에. 실제는 안 그런데.

제게 이런 소리를 하는 사람이 있어요.

‘목사님 두뇌를 쪼개서 그 안에 들어있는 것을 다운 받아서 자기한테 그대로 옮기고 싶다.’고. 이것은 마치 뭐와 같은가 하면, 포도나무 왼쪽 가지가 오른쪽 가지를 보고 탐을 내는 것과 똑같아요. 포도나무를 보고 감사해야 되는데, 다 같이 한 나무에 붙어 있으면서 다른 가지가 탐이 난다면 그것은 독자적인(포도나무와 떨어진) 상태에서는 가능한 논리지만, 지금 자신이 붙어있는 데가 어딥니까? 포도나무 아닙니까. 그러면 제(이근호 목사)가 붙어있는 것이 어디에요? 포도나무예요. 그러면 어디서 만납니까? 포도나무에서 만나잖아요. 그렇다면 이 가지 저 가지 양쪽 다 대신 죽으심으로 천국 가잖아요. 이렇게 주고받는 것이 사랑의 계명입니다.

그래서 요한복음 15장에 보면 계명은 하나밖에 없어요. ‘서로 사랑하라.’ 그 이유는 뭐냐? 너희들이 미워서 미워하는 것이 아니고 12제자를 본드로 붙인 분이 누굽니까? 예수님의 피입니다. 세상 사람들은 예수님의 대신 죽으심을 싫어하기 때문에 예수님의 대신 죽으심 때문에 구원 받았다고 하는 너희들을 대단히 미워할 것이다. 왜 그런가 하면, 그들은 이미 미움 받았음이 드러났기 때문에.

미움을 받게 되면 사랑 받게 된 사람을 더 미워하게 되어 있어요. 콩쥐, 팥쥐가 그런 것 아닙니까. 요즘 MBC 드라마에 나오는 [문희]. 안 봅니까? 안 보면 그만이고. 무지하게 미워하는 거예요. 데려온 자식이라고.

계명이라는 것은 본드예요. 접착제라니까. 당신하고 나하고 이야기할 때 네 것, 내 것 가지고 이야기되는 것이 아니고 ‘우리는 누구 때문에 살았다.’ 하는, 그리스도의 피로 말미암아 형제 되었다는 것을 보여주는 그 역할 때문에 서로 대화가 될 때 그게 교회고 그게 바로 사랑이라는 겁니다.

10분 쉽시다. (2007. 4. 4. 09:20 녹취 마침)

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광주 강의 070323 24-2  07-04-20 10:50

둘째시간입니다.

요한1서 5장 3절에 보면 “하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라” 이렇게 되어 있지요.

여기서 계명이란 말이 무슨 뜻인지 제가 설명해 드리겠습니다. 성경에서 계명이라고 할 때 우리의 선입관은 뭐냐? 우리가 지킨다는 것입니다. 그런데 여러분 그렇게 생각하면 안 되고, 하나님이 반드시 그것을 양보 없이 지킨다고 생각해 주시기 바랍니다. 하나님이 지키신다.

쉽게 얘기하면, 선생님이 학생들에게 숙제를 낼 때 ‘이것은 숙제다. 꼭 우리가 해야 한다.’ 이렇게만 생각합니다. 이것을 생각해야 돼요. 숙제를 낸 선생님은 자기가 낸 숙제를 잊어본 적이 없다. 이것을 먼저 생각해야 합니다.

그러니까 학생들은 ‘선생님이 낸 숙제에 대해서는 선생님이 빈틈없이 반드시 숙제 검사 하신다.’ 이것을 먼저 염두에 둬야 하는데, 이것을 우리가 해야 하나 말아야 하나? 하면 복 주고 안 하면 그냥 대충 넘어가고 이렇게 생각하시면 안 된단 말이지요.

사람들은 계명이 무겁다는 겁니다. 여러분 어머니가 어머니 됨이 무겁습니까? 말도 안 되는 소리지요. 언제 무거우냐 하면 어머니를 어머니 대우하려고 할 때 무겁지요. 시어머니가 병들었을 때 며느리가 참 무겁습니다. 직장에 가서도 마음에 짐이에요. 도대체 어느 정도까지 해야 며느리답다는 평을 들을지, 그 수준이 어디까지인지?

그래서 시어머니 아프다는 소리 듣고부터는 일이 손에 잡히지를 않아요. 잘 해주면 당연한 것이고 못하면 욕을 먹기에. 그러니까 마음이 무겁잖아요.

그런데 어머니의 어머니 됨은 무거운 것이 아니에요. 그냥 어머니로 있을 뿐이에요. 어머니가 아버지 되지는 않잖아요? 내가 한 말이지만 내가 너무 어려워서 모르겠다.

여러분은 노무현 대통령이 대통령인 것이 무겁든가요? 전혀 안 무겁지요. 싫은데 TV에 나오면 끄면 되잖아요. 안 무겁지요? 그런데 대통령 참모들은 무겁지요. 왜? 자기가 지금 대통령에 대해서 국민들의 비난이 오지 않도록 하려니까 그 계명이 무척 무겁지요. “어디를 가도 그런 말씀은 좀 하지 마세요. 손학규가 탈당을 하든 말든 그에 대해 간섭하지 마세요. 그런 말 하면 국민들이 욕합니다.” 이렇게 대통령을 지키려고 하니까 무겁잖아요?

노무현 대통령이 참모들에게는 무겁지요? 그런데 우리는 안 무거워요.

하나님이 계명을 주실 때는 하나님 본인이 지키겠다고 준 계명이에요. 그런데 사람들이 왜 무거워하는가 하면 자기가 지킨다고 생각하니 무거운 거예요. 그래서 ‘계명’소리만 나오면 듣기 싫은 거예요.

그래서 교인들은 목사의 입에서 ‘계명’소리만 나오면, ‘그래 해 줄게. 얼마면 되겠어? 십일조 해 줄게. 더러워서 정말.’ 이렇게 돼요. 안 하면 또 저주받는다는 소리 나오니까.

하나님의 계명은 결론적으로 말씀드려서, 지옥 갈 사람과 천국 갈 사람을 구분하기 위해서 계명을 주셨습니다. 그런데 사람들은 오해를 해서 ‘계명을 다 안 지키면 지옥 가고, 어느 정도 지키면(나쁜 짓보다 착한 일을 더 많이 하면) 천국에 안 가겠는가’ 생각을 합니다.

이렇게 생각하니까, 젊어서 착한 일 많이 한 사람은 늙어서 나쁜 짓 좀 해도 괜찮고, 젊어서 나쁜 짓 많이 했으면 늙어서 바빠요. 왜? 빨리 보충을 해야 하니까. 학생들 시험 치는데 과학과 사회에서 점수 낮게 나오면 수학과 영어 이런 과목에서 보충을 해야 평균 점수가 올라가잖아요?

하나님의 계명을 사람들이 무겁게 느낀다는 것은, 여전히 자기 것을 가지고 구원 받고자 하기 때문에 그렇습니다. 계명에 대해서는 자기 것이 뭐가 되느냐 하면, 자기의 의로움 또는 자기의 거룩이 되기에, 이것이 자기 나쁜 짓 보다 조금이라도 많으면 그 때는 합격 수준에 올라가지 않겠느냐 이런 생각, 선악과를 따 먹고 나온 사고방식을 그대로 가지고 있기 때문에 그렇습니다.

지금 계명이 뭐냐에 대해서 설명하고 있습니다.

이 계명을 ‘무겁다’고 느끼는 자체가 계명에 대해서 뭔가 크게 오해하고 있기 때문에 무거운 겁니다. 계명은 하나님이 지키십니다. 계명을 다 이루신 분이 누구냐 하면 바로 하나님이십니다. 우리는 그에 붙어있는 가지만 돼도 열매가 맺히게 되어 있어요. 독자적으로 열매 맺겠다고 나서기 때문에 열매가 없는 거예요. 붙어 있기만 하면 연결된 파이프에 의해서 주께서 내 속에서 의의 열매, 사랑의 열매가 듬뿍 맺히게 하십니다. “내가 나 된 것은 하나님의 은혜입니다.”라는 놀라운 고백이, ‘나 같은 죄인을 구원하다니.’ 하는 놀라운 주님의 은혜와 사랑이 대신 죽으신 그 피의 열매가 듬뿍 맺힙니다.

이렇게 열매가 맺히는데, 내가 따로 독립해서 내 힘으로 계명을 지켜 천당 가겠다고 하니까 계명 하나 하나가 너무 힘들어서 어쩔 줄 모르는 거예요.

사람들이 얼마나 어리석은지 1년차 교인은 성경 말씀을 1% 지키고, 2년차 쯤 되면 양심이 있지 5% 정도 지키고, 적어도 10년차 쯤 되는 집사나 장로님쯤 되면 50%는 지켜야 되고, 목사님쯤 되면 인간이라 100%는 못 지키지만 적어도 70%는 지켜야 목사답지. 그렇게 생각들을 합니다.

그런데 이런 생각이 목사에게 이용당한다는 것을 알아야 합니다. 왜 이용 당하는가 하면, 목사가 이렇게 합니다. “여러분들은 왜 하루에 성경 몇 장 못 읽습니까? 왜 기도 몇 시간 못합니까?” 라고 나무랄 때, 교인 중에는 교수도 있고 지식층이 있지만 그 앞에 끽소리를 못하는 거예요. 왜? 자기 일이 바빠 죽을 지경인데 언제 성경 읽고 기도할 시간이 있습니까?

그런데 목사들은 이런 약점을 잡아서 기죽이기에 들어가지요. 목사는 매일 하는 일이 그것이니까 되는데, 교인들은 바빠서 못합니다. 설사 시간을 내서 성경을 본다고 합시다. 잠시 펴서 보면 눈이 감기고 그래도 억지로 버티면 무슨 말씀인지도 모르고 그냥 읽게 됩니다. 그냥 차분하게 성경을 읽으면 내용도 눈에 들어오고 하겠지만, 이것이 숙제다 되면, 피곤에 지친 상태에서 몽롱하게 억지로 읽으면 아무것도 안 들어옵니다. 기도도 마찬가지입니다.

이것이 교회 계급화, 서열화입니다. 이것이 무거운 것은 영적 서열화라는 겁니다. 영적으로 수준 높은 사람과 수준 낮은 사람을 나누는 거예요. 이렇게 되면 이것은 천주교지 하나님의 교회가 아닙니다.

손이 발더러 쓸데없다고 누가 함부로 이야기합니까? 귀가 눈보다 더 낫다고, 손이 발보다 더 소용 있다고 누가 교회에서 그렇게 이야기할 수 있느냔 말이지요. 키 적다고 지옥 갑니까? 사업한다고 지옥 갑니까? 천국가고 지옥가고 하는 것은 계명을 몇 % 더 지키고, 덜 지켰냐가 아니라, 예수님께서 다 이루심을 믿느냐는 것입니다.

이것이 요한1서 5장 4절에 나옵니다. 계명이 왜 안 무거운가 하는 것입니다.

“대저 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라 세상을 이긴 이김은 이것이니 우리의 믿음이니라”

믿음이란 것은 ‘나를 안 믿는다’는 것입니다. 내 주특기를 안 믿는 다는 말이에요. 내 행한 것을 믿는 게 아니란 말이지요. 나의 행한 것을 믿으면 행함(믿음 아닌)이 되지요. 믿는다는 말은 고목나무가 넘어져 퍽 쓰러지듯이 믿을만한 사람한테 기대는 거예요.

믿음에 대해서 시편에 보면 너무너무 잘 되어 있는데, 믿는 자의 모습에 대해서 시편에 아주 적나라하게 묘사한 것이 뭐냐 하면, 젖을 먹고 배부른 아이가 너무 기분이 흐뭇해서 엄마 품에서 잠자고 있는 광경. 캥거루 주머니 안에 있는 새끼 캥거루. 새끼 캥거루는 우리고 어미 캥거루는 예수님이지요. 예수님은 포도나무요 우리는 그의 가지고.

눈을 좀 떠세요. 눈을 떠서 좀 보세요. 우리가 지금 그런 형편에 있다는 것을. 그런데 우리는 교회에 가나 세상에 가나 요구하는 것이 뭡니까? ‘당신 것 내 놓아라. 기도 몇 시간 했어? 성경 몇 장 읽었는데?’ 이런 식입니다.

우리교회 처음 나온 사람은 오후 예배 기도시간에 겁도 없이 기도 막 합니다. 목사가 시키니까. 그런데 1, 2년 나오면 요령에 생겨서 기도를 안 하려고 해요. 왜 그러냐 하면, 오후 예배에 기도를 하게 되면, ‘복음 좀 안다고 하는 사람이 기도 수준이 그 정도냐?’ 하고 씹어요. 기도하라고 세워놓고 앞, 뒤에서 막 씹어요. 그러니까 이제는 기도 안 하려고 합니다.

그래서 우리교회 최종훈(예배 부장) 집사님은 강제로 다 기도순서에 넣어요. 그래서 저는 또 위로한답시고 ‘한 번만 하시면 1년 반 뒤에 다시 돌아옵니다. 걱정하지 마세요.’ 이렇게 하는데 --

믿음으로 구원 받습니다. 믿음이란 것은, ‘나보다 기도 잘 하시는 분이 계시고, 나보다 성경 다 이루신 분이 계시고, 그러니까 나는 그분만 믿지. 내가 그분만 붙드는 이유가 뭔데? 내 힘으로 안 되니까 붙들잖아.’ 라는 그 믿음으로 세상을 이긴다는 것입니다.

이 대목이 어려운데 정신 바짝 차리고 들어주세요.

‘세상을 이긴다.’는 말이 무슨 뜻인지 설명해 드리겠습니다. 우선 ‘세상을 이긴다.’는 말은, 세상은 누구한테 지게 되어 있습니까? 하나님한테 지게 되어 있어요. 다른 말로 하면 세상은 멸망당하게 되어 있어요.

그래서 쟁기를 잡고 뒤돌아보는 자는 하늘나라에 합당치 않다. 왜냐하면, 쟁기를 잡고 뒤돌아본다는 말은 어디를 본다는 말입니까? 이 세상. 이 세상을 돌아보는 사람은 이미 하나님께 패배당하도록 되어 있는 그 팀에 왜 합류하느냐는 말이거든요.

그러면 세상이 어떻게 하나님께 당하는지 그것을 생각해 보겠습니다. 좀 지루하더라도 인내심을 가지고 같이 한 번 견뎌봅시다.

신명기 28장 봅시다. 흔히 목사들이 심방 가서 많이 설교하는 대목이지요?

15절에 “네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미칠 것이니 네가 성읍에서도 저주를 받으며 들에서도 저주를 받을 것이요 또 네 광주리와 떡반죽 그릇이 저주를 받을 것이요 또 네 몸의 소생과 네 토지의 소산과 네 우양의 새끼가 저주를 받을 것이며” 이렇게 되어 있거든요. 말씀대로 살지 아니하면.

그런데 신명기 32장 끝에 보면 결국 그들이 말씀대로 살지 않아요. 그 대목이 상당히 어려운 대목인데, 왜 어려운가 하면 모세가 자기 백성에게 축복을 한 것이 아니고 저주를 한 것이 과연 진심이냐 하는 그 문제가 신학적으로 어려운 문제에요.

어쨌든 간에, 너희들은 내가 아무리 이야기해도 결국 여호와를 버릴 것이라고 예언조로 이야기한 것입니다. 그래도 백성들은 말씀을 듣지도 않아요. 온전히 유월절을 지킨 적도 없었고, 십일조를 온전히 한 적도 없어요. 1/10을 냈다고 십일조가 아니거든요. 의와 인과 신을 합해야 되는데, 그렇게 낸 적이 없어요. 어떤 인간도 그렇게 못합니다. 돈만 낸다고 십일조가 아니에요. 의와 인과 신을 담아내야 하는데 그렇게 할 수 있는 인간이 없어요.

돈만 내면 십일조가 된다면 통장에서 자동 이체시키면 되겠지만 하나님이 원하시는 것은 그것이 아니라니까요. 의와 인과 신을 담지 아니하면 십일조가 아닙니다. 교회에서 돈 거두려고 십일조를 내라고 하는 그런 수법에 넘어가면 안 됩니다.

어느 누구도 십일조를 못합니다. 물론 안식일도 못 지킵니다.

지금 세상은 하나님을 이기지 못합니다.

자 그러면 어느 정도 이기지 못하는가? 신명기 28장 38절을 봅시다. “네가 많은 종자를 들에 심을지라도 메뚜기가 먹으므로 거둘 것이 적을 것이며” 포장마차로 장사를 시작했더니만 깡패들이 와서 다 부쉈다는 말 아닙니까.

그 다음에 53절 봅시다. “네가 대적에게 에워싸이고 맹렬히 쳐서 곤란케 함을 당하므로 네 하나님 여호와께서 네게 주신 자녀 곧 네 몸의 소생의 고기를 먹을 것이라” 얼마나 비참합니까? 적이 쳐들어와서 먹을 것이 없으니까 자기가 낳은 자식을 먹는다는 것입니다.

그 다음 57절을 보면 “그 다리 사이에서 나온 태와 자기의 낳은 어린 자식을 가만히 먹으리니” 이것은 궁핍, 가난, 배고픔 이런 것이지요.

60절을 보세요. “애굽의 모든 질병을 네게로 가져다가 네 몸에 들어붓게 하실 것이며” 그러니까 이것은 머리, 어깨, 무릎, 발 모든 곳이 안 아픈 데가 없어요. general hospital, 움직이는 종합병원이라. 발바닥부터 머리까지 안 아픈 구석이 없어요.

61절에 “또 이 율법 책에 기록지 아니한 모든 질병과 모든 재앙을 너의 멸망하기까지 여호와께서 네게 내리실 것이니”

67절을 봅시다. 얼마나 저주가 힘들었든지 “아침에는 이르기를 아하 저녁이 되었으면 좋겠다 할 것이요 저녁에는 이르기를 아하 아침이 되었으면 좋겠다 하리라”

이 모든 저주, 고통을 한꺼번에 다 갖고 있는 사람이 누구냐? 신약 성경에 오면 문둥이, 소경, 절뚝발이, 거지 이런 사람들이지요. 이런 사람들에게 기쁜 소식을 전하지요. 이 사람들이 저주받는 것은 소위 잘 먹고, 떼깔 좋고, 잘 살고 이것이 인간의 모델로 부적합해요. 문둥병자, 절뚝발이, 소경 이런 저주 받은 자가 진짜 인간상에 가장 가까워요. 왜? 어떤 인간도 말씀 못 지키기 때문에 그렇습니다.

이 저주받은 사람에게 예수님께서는 아무 대가없이 그냥 용서하잖아요. 중풍병자에 올 때 이야기했지요. “나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 왔다.” 병든 자에게 라야 의사가 필요하다. 자기는 의사로 왔다는 것입니다. 가나안 여인에게 말씀하시기를 “누가 너희를 정죄하더냐 내가 너를 정죄하지 아니 한다”고 했지요.

이 모든 것을 주님께서 ‘대신 죽으심’으로, 무상으로 이 저주가 없게 함으로 세상 자체를 이겨버려요. 세상의 모든 그 사람에 대한 평가나 비난, 사람들의 수군거림, 그 사람에 대한 모든 안목 이런 것에 대해서 더 이상 구애받지 않는 사람으로 만들어버려요.

그래서 마태복음에 보면 이렇게 되어 있지요. 8장 17절에 “이는 선지자 이사야로 하신 말씀에 우리 연약한 것을 친히 담당하시고 병을 짊어지셨도다 함을 이루려 하심이더라”

예수님은 우리 죄를 담당하시고 짊어지셨잖아요. 그러니까 예수님은 병 고치는 도사가 아니라, 어느 의사가 환자 병을 자신이 짊어집니까? “내 간이 병들고 당신 간이 낳아라!” 이런 의사가 어디 있습니까?

그런데 예수님은 그게 아니라 병을 가져와버려요. 그래서 예수님이 십자가 지신 것은 뭘 의미합니까? 사실은 누가 십자가 져야 돼요? 우리가 저주 받아야 되지요. 그러니까 십자가 바라보면서 살아갈 때 그 사람은 십자가 이후에 오는 모든 저주가 풀렸다는 것도 한꺼번에 받지요. 우리의 모든 저주가. 그렇다면 나사로가 죽을 때 거지로 죽더라도 다른 사람들에게 기죽지 않겠지요. 심지어 개들이 와서 헌데를 핥아도 잠시 후면 아브라함 품에 안길 것이기에 별 개의치 않습니다.

세상을 이긴다는 말을 한 번 생각해 보세요. 도대체 아파트를 몇 평 가져야 이깁니까? 돈을 얼마나 가져야 이기는 거예요? 수천억을 가지고도 자살하는 사람이 있잖아요. 현대그룹 정몽헌. 집에 밥 먹을 것이 없어서 죽었습니까? 처자식이 없어서 죽었어요? 남의 시선 때문에 그랬어요. 남의 안목, 수군거림.

남들의 시선에 못 이긴다는 말은 결국 그 사람은 남 따라 가는 거예요. ‘내 것, 내 것’ 하지만 실상을 깨보면 내 것은 하나도 없어요. 남들이 쓰레기라고 가져다 놓은 것을 자기 것이라고 우기는 거예요. 자기 인생은 없고 남 인생이 그대로 있는 거예요.

“우리 아가씨들! 쌍꺼풀 수술 같은 것 하지 마세요.” 내가 분명히 장담하는데 앞으로 쌍꺼풀 없는 것을 선호하는 날이 올 거예요. 그 때가 되면 쌍꺼풀 없앤다고 난릴 거예요. 돈 들여서 쌍꺼풀 푼다고 야단 칠 거예요. S라인 좋아하지 마세요. 나중에는 드럼통 몸매가 유행할 거예요. 그 때가 되면 몸 불린다고 난리를 칠 거예요. 왜? 유행이란 것은 늘 변하는 것이니까.

이것이 전부, 남들처럼 된다는 것은 결국 남들에게 농락당하는 거잖아요. 자기 행복은 없고, 나만의 행복이란 없고 남의 행복을 모방하고 흉내 내기 바쁘다는 거지요.

세상은 사람들을 서로 경쟁하게 만들어요. 심지어는 교회에서도 그래요. ‘저 사람은 헌금 얼마 냈다. 당신 이 정도 내서 되겠나?’ 이런 식으로.

요즘 우리 장로님이 제2 동부교회 설교하러 가셔서 집사님들이 돌아가면서 기도를 하시는데, 처음 기도할 때는 좀 길게 하다가 두 번 돌아오고 하니까 이제 밑천이 있어야지? 그래서 요즘은 10초 안에 끝나고 그래요. 매뉴얼이 없으니까. 다른 교회 가면 매뉴얼이 있잖아요. 당회장부터 주일학교 학생들까지 줄줄이 기도하면 그것만 해도 10분 넘어가요. 그런데 우리는 그런 것이 없으니까 기도시간이 무진장 짧아요.

기도를 짧게 한다고 남들이 수군거리든 말든 그런 것에 구애받지 말고, 내 속에 계신 분이 세상을 이겼다는 그런 믿음이 있어야 돼요.

요한복음 16장을 봅시다. 33절에 “이것을 너희에게 이름은 너희로 내 안에서 평안을 누리게 하려함이라 세상에서는 너희가 환란을 당하나 담대하라 내가 세상을 이기었노라 하시니라”

예수님께서 뺨 맞고 저주스럽게 죽어 이겼다는 거예요. 부활했기 때문에 이긴 것이 아닙니다. 그 전에도 벌써 이겨 왔었어요. “네가 유대인의 왕이라면서?” 하고 놀릴 때에도 “내 나라는 세상나라가 아니라 따로 있다.”고 하셨어요.

사람들이 너를 비난한다 할지라도 내 양은 내 말을 알아듣는다고 했습니다. 사람들이 다 너를 미워한다 할지라도 내가 특별히 사랑하는 사람은 따로 있다고 했습니다. 이것은 하나님의 조명, 강의 처음에 했지요. 다시 한 번 그려볼까요.

세상은 지금 깜깜하잖아요. 무대에 가수가 노래를 부를 때 가수에게 빛이 비치지요. 조명. 이 조명이 비치는 공간, 이 사랑에서 벗어나지 않습니다. 무슨 행동을 하고, 어떤 동작을 해도 주님의 사랑 안에서 우리는 세상을 이미 이겼습니다. 왜냐하면, 주님이 너를 사랑한다고 했는데, 예수님이 너를 대신해서 죽었다는데, 세상 사람들은 대신 죽은 사람이 없잖아요. 삼촌입니까, 아버지입니까, 남편이 대신 죽었습니까?

이 세상에 대신 죽은 분은 예수님 밖에 없어요. 아버지 믿고, 엄마 믿다가는 큰 코 다칩니다. 나도 벌써 우리 딸 시집가라고 발로 차는데, 귀찮아 죽겠어요. 나이가 22살 인데, 나는 그 나이에 독립했다니까. 나이가 20세 되면 스스로 자기가 갈 길을 가야지. 지금 무슨 이야기하다가 이렇게 왔지?

이 말은 뭐냐 하면, 사람을 믿으면 안 돼요. 의지할 분은 예수님 밖에 없습니다. 내 대신 피를 흘리신 분은 예수님 밖에 없어요. 사람들은 용돈 몇 푼주고 그것으로 자기 할 일 다 했다고 으스대지만 예수님은 말로만 사랑한 것이 아니고 용돈 몇 푼이 아니라 자기 생명을 주셨습니다. 피를 받쳤습니다. 이게 실제 상황입니다.

이것은 정교하게 종교 교리로 꾸민 이야기가 아닙니다. 실제로 2,000년 전에 예수님이 십자가에서 죽으심으로, 십자가의 피가 있는 사람은 주께서 떠나지 않고 자신의 양으로서 세상 끝 날까지 함께 있겠다고 하셨어요. 나는 목자고 너는 양이니까.

의지하는 이것이 계명입니다. 이것이 사랑의 계명이에요. 안 무겁지요?

술 한 잔 먹고 힘이 없어서 ‘아이고 못 일어나겠다.’ 하고 엎어져 품에 안겼는데 이게 뭐 힘듭니까? ‘내가 하면 하리라.’ 이것이 힘들지, 자립심 없이 엎어지고 넘어지는데 그것이 뭐가 힘듭니까? 그냥 중력의 법칙에 의해서 엎어지면 돼지. ‘주여, 미안합니다.’ 하고 엎어지면 되는 거예요. ‘나는 주님만 의지합니다. 행한 것도 없이 의롭다하시는 그 은혜를 저는 믿습니다.’

문둥병자나 거지 나사로가 십일조를 얼마 했겠습니까? 십자가에 달린 강도가 전도를 몇 명 했겠어요? 그래서 지옥 갔습니까? “오늘 밤에 나와 함께 낙원에 있으리라!” 이것을 가지고 ‘기쁜 소식’이라고 합니다. 이게 복음입니다.

모든 사람이 마리아가 아닙니다. 모든 사람이 예수님 임신하고 있는 게 아니에요. 모든 사람이 거지 나사로가 아닙니다. 부자가 되었든 가난한 자가 되었든 상관없이, 부자가 돈 다 교회 바친다고 구원 되는 것도 아닙니다. 집 세 채 갖고 통장 10개 가져도 괜찮아요. 예수 피를 믿기만 하면 구원 받습니다. 집을 세 채 팔아서 교회 바쳐야 구원 받는다면 그 다음에 집 갖는 것이 걱정돼요. 또 한 채를 바쳐야 하는가 싶어서.

사람이 IQ가 얼마나 되어야 구원 받습니까? 이런 것 없어요. 왜냐? 신명기 28장에 보면, 모든 사람은 말씀대로 안 하면 저주 받아야 해요. 이것이 계명입니다. 그러나 이 계명이 우리가 풀어야 할 숙제가 아니라 하나님 자신의 숙제입니다. 우리가 지키든 안 지키든 간에 이 계명대로 밀어붙이는 분이 하나님입니다. 계명대로 한다면 우리는 저주 받아야 됩니다.

이것에 대해서 모든 계명을 다 이루신 분이, 모든 사람이 다 저주 받아야 하는데 그 중 몇 몇 사람, 자기 택한 백성에게는 자기가 다 이루신 것을 사랑이란 이름으로 자기 피로써 용서해 줌으로 말미암아 우리는 아무 한 것도 없이 구원 받습니다. 이것을 ‘대신’ 죽음이라고 합니다.

왜 내가 해야 됩니까? 꼭 내가 나서야 합니까? 내가 해야 한다고 생각하니까 마귀가 놀리는 거예요. ‘너 십일조 할 때 갑근세 빼고 했어, 안 빼고 했어?’ 이렇게 나온다고. 십일조 계산이 월급에서는 쉬워요. 그런데 집 팔았을 때는 복잡합니다. 보통 집값이 얼마입니까? 2억, 3억 되잖아요. 이것을 십일조 내려면 2천, 3천 만원 내야 하는데. 세금을 떼고 십일조를 내야 하나, 안 떼고 십일조를 내야 하나.

이것은 대신 죽으심을 잊어버리고 자기가 자기 의를 축적해서 그것으로 상급 더 따 내려고, 남보다 더 많은 축복, 행운을 얻겠다고, 그래서 남한테 그 이긴 것으로 세상을 이겨보겠다는 그러한 오기, 자존심, 내 것이라는 그 의식 이런 것들이 바로 우리 스스로를 두려움에 빠지게 해요. 초조와 불안에 빠지게 합니다. 그래서 교회 잘 다니다가 나중에 이혼해서 교회 안 나오고 그러잖아요. 뭘 잊었습니까? 대신 죽으심.

이런 것 상상이 안 되지만 이런 교회 있다고 생각하면 신나요. ‘한 교회 다니던 남녀가 서로 좋아해서 결혼을 했다. 그런데 5년 정도 살다가 이혼을 했다. 그리고도 웃으면서 당당하게 교회 나온다.’ 얼마나 아름다운 교회입니까?

어떤 딸이 엄마, 아빠와 싸웠다. 가출 선언 했는데 그 딸이 대신 죽으심을 잊지 않고 그 교회 계속 나온다. 얼마나 아름다우냐 말이지요. ‘아버지 오랜만입니다.’ 인사하고 헤어지고 다음 주일에 또 만나고.

이것이 안 된다는 말은 결국, 예수님의 죽으심을 가지고 자기가 영웅 되고자 하는 그 욕심으로 이용하려고 했지 예수님의 사랑이 자기에게 넘치지 않기 때문에 그렇습니다. 그러니까 계명이 무거운 거예요. 너무 무거우니까 성경 말씀을 덮어버리고 설교 시간에 억지로 잠을 자요. 처음에는 자는 것이 어려운데 습관이 되면 교회 오자마자 잠들어요. 찬양할 때면 깨고.

사도행전을 보면 성령 세례 받으면 특징이 있는데 그것이 성경 공부였습니다. 예배가 아니라 말씀을 사모해요. 왜? ‘어떻게 해서 아무것도 아닌 더러운 내게 공짜로 예수님의 영생이 왔는가?’ 하는 것이 성경 말씀에 가득 들어있기 때문에 성경을 펼칠 때마다 향기가 나는 거예요.

그런데 이 성경이 계명이 되어버리면 듣기 싫은 거예요. ‘이것도 지켜야 하고, 이것도 지켜야 되는구나.’ 나중에는 짜증이 나서 “이제 그만 해라! 많이 먹었다. 나도 안다.” 이렇게 되는 겁니다.

하나님 말씀은 펼칠 때마다 향기로운 주님 보혈의 피가 촉촉이 젖어들어요. 그래서 ‘대신 죽으심으로 용서 받았구나. 나는 하지도 못하고 해도 소용없는 일을 주께서 대신 하셔서 그 효과를 내가 보는구나.’ 이것이 바로 세상을 이기는 겁니다. 이 사랑의 계명이 무겁습니까? 안 무겁지요? 듣기만 하고 믿기만 하는데 뭐가 무거워요.

조용한 것을 보니 믿는 것 같기도 하고 안 믿는 것 같기도 하고 --

진도 나갑시다. 요한1서 4장 4절.

“하나님께로서 난 자마다” 이것이 무슨 뜻인가?

마귀의 자녀가 있어요. 이들과는 달리 하나님께로서 난 사람은 반드시 주님의 대신 죽으심만을 의지하도록 되어 있습니다.

1장 7절을 봅시다. “저가 빛 가운데 계신 것 같이 우리도 빛 가운데 행하면 우리가 서로 사귐이 있고 그 아들예수의 피가 우리를 모든 죄에서 깨끗하게 하실 것이요”

예수님의 피는 우리가 어떤 죄를 지었던 간에 모든 죄에서 깨끗하게 하십니다. 주님의 피 안에 우리가 평생 지를 죄까지 다 대신 졌기 때문에 우리가 50대에 지은 죄도, 60대, 70대에 지은 죄도 다 씻어주십니다. 그래서 성도는 그리스도의 십자가만 자랑한다고 했잖아요. 고린도전서에. 이것이 교회입니다.

교회는 그리스도의 복음만 자랑해야지요. 사람끼리 경쟁 붙이는 데는 교회가 아닙니다. 이렇게 되면 자기 것을 더욱 고수하게 만들어요. 비교와 경쟁은 사람들을 초조하게 만들고 두려움을 발생시킵니다.

옛날에 박찬호가 공을 잘 던졌다. 그런데 지금은 방출 위기에 있어요. 한 때 박주영이 3골 넣었다. 다음에 그렇게 못하고 1골 넣으면 ‘박주영이도 이제 한 물 갔네.’ 이렇게 돼요. 사람이 스스로 자기에게 속아 넘어가면 안 돼요.

하나님께로 난 사람은 주께서 의지하도록 했습니다. 우리 힘으로 의지 못해요. 하나님께로서 난 자가 주님을 의지한다는 것은 누구의 숙제입니까? 우리 숙제가 아니에요. 주님이 우리에게 그렇게 해 준다는 겁니다. 그리고 우리는 그것이 믿어진다는 겁니다. 이상하게. 내가 안 해도 주께서 해 주신다는 것이 믿어진다는 것이 성령 세례 받은 사람의 특징입니다.

예수님은 어떠한 시련 가운데서도 아버지를 믿었습니다. 왜 그러냐 하면, 성령 세례 받았기 때문에 예수님은 한 번도 아버지를 의심한 적이 없어요. “내 뜻대로 마옵시고 아버지 뜻대로 하옵소서.” 아버지 뜻이 내 안에서 일하고 있는데 내가 나설 필요 없잖아요.

그러니까 세상을 이긴다는 말은 ‘대신 죽으심’ 때문에 가능합니다. 그래서 ‘나의 것’이 없습니다. ‘나’라는 인간은 진작 죽어야 되는데 아직 살아 있다는 자체가 감사, 감격할 일이지요.

남편 일찍 죽은 여자들이 하는 이야기가 이거예요. ‘그렇게 싸우고 해도 없는 것보다는 있는 것이 낫다’고. 우리 어머니도 그런 이야기 하거든요. 살아 있을 때는 ‘이 원수야, 죽어라, 죽어라!’ 하지만 그래도 있는 것이 더 낫다는 겁니다. 이게 며칠 가느냐? 없어 봤으니까 그런 소리 하지 있으면 또 ‘혼자 살았으면 좋겠다.’고 해요.

세상을 이긴다는 것이 우리 힘으로 되는 것이 아닙니다. 이미 2,000년 전에 십자가 사건이 터졌어요. 그 사건이 오늘날 우리를 이기게 하시는 겁니다.

이 말이 5절에 나오는데, 이것 하고 마치겠습니다.

“예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구뇨” 나오잖아요.

제발 나를 믿지 마라. 나의 것을 믿지 말라는 겁니다. 나를 믿지 말고 예수를 믿으라는 말입니다.

그런데 예수님이 진짜 이길만한 분인지,

질문자: 이 목사 당신 말대로 예수를 믿으면 나중에 부도수표 나는 것 아닌가?

이목사: 아니다. 예수님은 진짜 이겼다.

질문자: 증거 대봐라.

이목사: 증거가 세 가지다. 물과 피와 성령.

예수를 믿는 사람은 정말 용서받고 천국 갑니다. “누구든지 내 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라.” 맞습니다. 증거 대보세요. 세 가지다. 그 증거는요, 우리한테 증거를 찾지 않아요. 증거는 예수님에게서 나온 것만이 증거가 돼요. 유명한 부흥사, 큰 교회 목사, 기도 많이 하는 권사 이런 증거는 받지 마세요.

로마서 10장에 이런 말씀이 있습니다. 어떤 사람은 예수님이 계신 천국에 가서 예수님을 직접 봐야 믿겠다. 어떤 사람은 예수님이 지옥까지 갔다고 하니까 지옥까지 내려가서 예수님 활동하는 것 보고 믿겠다. 이런 사람이 있는데, 사도바울은 뭐라고 합니까? 예수님 따라서 위에 올라갈 필요도 없고, 예수님 따라 지옥에 내려갈 필요도 없고, 지금 내가 전하는 십자가를 믿으면 누구든지 구원을 얻으리라. 이렇게 합니다.

이 증거가 바로 물과 피와 성령이라.

6절에 “물과 피로 임하신 자니 곧 예수 그리스도시라” 예수님이 물과 피로 임하셨다는 것은, 예수님께서 물로 세례를 받았잖아요. 물로 세례를 받는다는 뜻은 물과 피와 성령은 순서대로입니다. 물로서 세례를 받았다는 것은 예수님은 죄가 없습니다. 그런데 현재 죄인들만 모이는 곳이 있었어요. 요단강. 세례요한 때 죄인들만 가지요? 세례요한이 이야기하니까 자신이 죄가 있잖아요. 그러니 어딜 갑니까? 요단강에 들어가서 세례를 받아야지요. 왜? 장차 누군가는 모르지만 메시아가 오기 때문에.

세례요한은 지금 메시아의 길을 예비하는 광야의 소리고, 왕이 오시기 전에 앞서서 ‘물렀거라!’ 하는 왕의 사자 역할을 하고 있습니다. 아무도 왕을 모실 수 없어요. 회개하고 있어야 왕을 모실 수 있어요. 회개도 않고 왕이 오시면 왕한테 맞습니다. 미리 알아서 기어야 합니다. ‘주님 아니면 저는 용서 못 받을 인간입니다.’ 하고 미리 자기 죄를 알고 회개해야 돼요. 이것을 세례요한이 했다고. 높아진 골자기마다 평평하게 만드는 작업을 세례요한이 했습니다.

그 장소에, 그곳은 죄인들만 가는 장소인데 예수님이 오셨어요. 그러니까 세례요한이 말렸지요. ‘아이쿠 예수님! 제가 세례를 받아야 되는데 왜 저한테 세례 받으려고 하십니까?’ 이게 뭐냐? 내가 죄 없는 채로 와버리면 나만(예수님만) 혼자 구원 받아요. 그런데 예수님께서 죄인들에게 합류해버리면 장차 합류된 상태에서 앞으로 예수님이 십자가에서 피를 흘리게 되면 그 피는 누구의 피입니까? 예수님에게 합류했던 사람에게만 그 효력이 있는 속죄의 피예요.

침례교는 이것을 몰라요. 침례교에서는 주장하기를, ‘십자가 지시는 것은 예수님이 하고 믿는 것은 각자의 자유의지로 믿는다.’ 이게 얼마나 수준이 낮은지, 장차 올 성령 세례는 앞에 있는 피, 물세례 다 포함해서 성령 세례거든요. 이것이 마태복음에 보면 나와요.

성령 세례가 왔다는 말은, 누가 예수님이 합류시킨 대상자냐 찾아와서 그 사람에게만 성령이 주어집니다. 그리고 누가 예수님의 피의 효력을 받을 사람이냐를 알리기 위해서 성령 세례가 와요.

MBC 개그에 보면 “누가 게냐?” 하는 것이 나와요. “누가 피의 효력을 받을 사람이냐?” 하는 것은 ‘주여, 주여!’ 한다고 되는 것이 아니고, 성령 세례 받은 사람 바로 너가 처음부터 예수님의 물세례 받을 때 용서받기 위해서 너의 죄 속에 합류된, 예수님께서 네 죄 속에 들어왔던 그 대상자가 너다.

세례요한이 “아이쿠 예수님, 제가 세례 받아야 하는데 왜 제게 오십니다.” 할 때, 예수님은 “이렇게 해야 의를 이룬다.”고 하시면서 예수님은 죄인들 속에 합류함으로 말미암아 드디어 예수님은 죄인 되어버렸어요. 죄도 안 지었는데 죄인 됩니다.

그 때부터 예수님은 고난과 억압을 당하고 심어지 자신이 짊어진 그 죄 때문에 아버지로부터 버림받습니다. 그런데 버릴 것까지 아버지를 믿었어요. 믿으니까 주께서 부활하셨는데, 물과 그 다음에 피는 그냥 짊어졌다고 해결되는 것이 아니고 피를 흘려야 돼요. 왜냐하면, 이것이 레위기 제사법이거든요. 화목제물이 되어서 피를 흘려야 구약성경 모든 것을 다 이루니까, 예수님이 십자가에서 “다 이루었다.”고 했지요.

다 이루면 뭣합니까? 실제로 효과를 줘야지요. 그러니까 성령 세례를 줘서 십자가 복음을 믿게 하지요. 그래서 바울은 “내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그의 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.”(고전2:2)고 했지요.

십자가 성령을 통해서 너희에게 내가 줄 것은 바로, 죄에서 깨끗하게 하심(요한1서 1: 7), 그 피와 실제로 그렇게 된다 해서 성령이 오실 때 그 피는 새 언약의 피. 예수님 죽으실 때까지 그 살과 피를 너희들에게 줌으로 말미암아 그 사람은 세상을 이긴 그러한 하나님의 백성이 되는 겁니다.

그런데 우리는 내가 어떻게 피를 흘릴까? 내가 욕조에 들어갔다, 나왔다 할까요? 내가 스스로 몸을 벌벌 떨면서 성령 받을까요? 주께서 우리가 안 해도 다 해 놓으신 것을 믿기만 하면 구원 받습니다. 이게 2,000년 전 실제로 있었던 일이었습니다.

사도행전에 보면 영생 주기로 작정한 자가 따로 있어요. 그 사람에게만 성경을 통해서 예수님의 십자가를 아는 공부를 한 겁니다. 두란노서원 같은데.

바라기는, 여러분들이 성경을 펼칠 때마다 ‘이래서 용서 받았구나.’ 하고 깨닫는 은총이 있기를 바랍니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 우리가 뭘 했겠습니까? 우리는 늘 나만 알고 남한테 안 지려는 오기와 자존심 빼고는 아무것도 없는 인간이고, 남에게 지는 것을 죽기보다 더 싫어하는 그런 이기심밖에 없는 저희들입니다. 참 저주를 받아도 마땅한 저희들이지만 주께서 용서했다는 뜻으로 피를 믿게 해 주시고, 그 피로 말미암아 다 죄가 없어진 것까지 믿게 해 주시니, 이 믿음의 선물은 우리 것이 아니고 성령의 사랑이 이미 왔기 때문에 사랑의 대상이 되게 해 주신 줄 믿습니다. 이 십자가의 사랑을 저희들이 보배로 여기게 하옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘!

(2007. 4. 13. 16:58 녹취 마침)

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광주 강의 070323 24-3  07-04-20 10:54

세 번째 시간입니다.

세 번째 시간은 안 하려고 했는데 합니다. 이것까지도 이야기합니다. 대식씨가 헷갈리면 안 되기 때문에.

7절 봅시다. “곧 예수 그리스도시라 물로만 아니요 물과 피로 임하셨고 증거하는 이는 성령이시니” 아까 제가 설명한 것 이제 아시겠지요? 물과 피로 임하는 것은 예수님이고, 그걸 증거하시는 분은 성령이라고 나와 있습니다.

자, 여기서 중요한 것, 성령에 대해서 이야기하겠습니다.

성령님께서는 ‘성령’을 증거하지 않아요. 이것 유념해야 돼요. 성령님은 성령을 증거하지 않습니다. 나 잘랐다고 증거하는 성령님은 없어요. 왜 성령님은 자기를 증거하지 않는가 하면 하나님의 택한 백성을 건지는데 성령님은 자신의 육체와 피를 흘린 적이 없어요. 인간의 육신을 입고 온 것은 성자 예수님이지 성령님이 아닙니다.

그래서 인간의 죄 문제를 해결하신 분을 자기 백성에게 증거하는 일을 하지만 새삼스럽게 성령님께서 피를 흘리고 이러지는 않아요. 이 말은 무슨 뜻이냐 하면, 잘 들으세요. 문선명이라든지 마호메트라든지 예수님 이외의 또 다른 메시아가 올 필요가 있다, 없다? 없다는 겁니다.

예수님이 십자가에서 피를 흘렸으면 그 뒤에 그분 말고 다른 인간의 모습으로 두 번째 세 번째 메시아가 더 이상 없이 그것으로 종결되었다는 겁니다. 완전히 종결되어 버렸어요. 그래서 사도행전 4장 12절에 보면 “천하 인간에 구원을 얻을만한 다른 이름을 우리에게 주신 일이 없음이니라”고 했습니다.

이것은 오늘날 교회에서 교인들에게 상당히 중요한데, 예수님의 이름으로 구원 받았는데 교인들은 성령님이 오심을 생각 안하고 어떤 인간이 중간에 개입해서 예수님과 자기 사이에 다리를 좀 놓아 달라는 거지요. 당신 말 들을 테니까, 당신 말 들어서 내가 예수님께 건너갈 수 있도록 좀 개입해 달라는 겁니다. 이것 때문에 나온 것이 문선명이지요. 그리고 천주교 신부들이고 오늘날 목사들이 이런 일을 하려고 합니다.

이초석이란 사람이 있는데, 이 사람이 동대구역 근처에 할렐루야 기도원 비슷한 게 있어요. 거기에 ‘능력 있는 생수’라는 것이 있습니다. 물만 마시면 능력이 샘솟는 거예요. 그런데 그 비싼 건물을 사들이고 하는 것이 자기 돈으로 했겠어요? 많은 무지몽매한 사람들이 했을 것 아닙니까. 그럼 무지몽매한 사람들이 왜 그런 막대한 헌금을 했겠어요? 그 사람들은 성령 세례를 받아 본 적은 없고, 말 들어보니까 천국은 가야겠고 그래서 능력 있는 주의 종이 시키는 대로 해서 억지로라도 가도록 하는 방법은 돈이 아깝지 않아요. 돈 몇 백, 몇 천 만원이 아깝지 않아요.

순복음교회 같은 경우를 보면 방언하는 방법을 목사로부터 배우려고 합니다. 방언만 하면 성령세례 받은 증거가 된다고 생각하기 때문에 그렇게 합니다. 사실 성경에서는 복음을 방언이라고 해요. “늙은이는 꿈을 꾸며 젊은이는 이상을 볼 것이며” 그리고 “방언을 말하며” 이렇게 되어 있지요. 여기서 방언은 예수님 십자가에 대한 이야기가 계시고 방언인데, 사람들은 이상한 말을 방언이라고 생각해요. 이상한 말은 다른 종교에도 다 있습니다.

예수님과 인간 사이에 성령님이 와서 하는 겁니다. 그래서 요한1서 2장 27절에 보면 “너희는 주께 받은바 기름 부음이 너희 안에 거하나니 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고 오직 그의 기름 부음이 모든 것을 너희에게 가르치며” 여기에서 기름 부음을 다른 말로 하면 성령이지요.

‘너희가 성령을 받았기 때문에 아무도 너희를 가르칠 필요가 없고’ 여기에 목사들이 환장합니다. “아무도 너희를 가르칠 필요가 없고” 그러면 자기는 존재 가치가 없잖아요.

처음 강의할 때 뭐라고 했습니까? 교회 내에 영적인 서열화가 성립이 되어 있는데, 제일 높은 곳에 목사가 앉아 있습니다. 그래서 목사의 권위가 있어야 교회 질서가 생긴다고 하면서 강압적으로 나오니까 사람들은 성경에 이런 내용이 있는 줄도 모르고 목사 시키는 대로 합니다. 그래야 편하니까.

이렇게 되면 목사, 집사가 계급이 됩니다. 하나의 감투가 된다고. 집사란 말의 뜻은 사찰이란 말입니다. 섬기는 자, 봉사하는 사람. 어떤 사람에게? 아무것도 모르는 사람에게 봉사하는 사람. 이미 한 번 겪어봤기 때문에 뭐가 복음인지, 복음 아닌지 분별이 안 되는 사람에게 이것을 구분해 주는 사람. 이것이 집사, 교사들입니다.

‘얼마나 완벽하냐?’가 아니라 ‘부족해도 용서 받을 수 있다’고 이야기해 주는 사람.

진짜 교회에서 초신자들은 ‘얼레리 꼴레리. 저 인간 술 먹었다.’고 할 때 집사나 장로, 목사님들은 ‘술 먹어도 구원 받습니다.’ 라는 말을 할 수 있어야 돼요. 구원과는 상관없지만 건강에 안 좋으니까 안 하는 것이 좋습니다. 이렇게 타이르고 권하면 됩니다.

이렇게 권한다고 해서 높은 사람이 아닙니다. 경험담을 이야기하는 것이고 경험을 가졌다는 것은 자신의 잘못은 많이 안다는 것입니다.

초신자 위에는 예수님 밖에 없습니다. 초신자 위에 목사 있고, 예수님이 있는 게 아닙니다. 단계가 있는 것이 아닙니다. 모든 사람(교회)의 머리는 주님 밖에 없습니다. 포도나무 가지는 우리고 줄기는 예수님 밖에 없습니다.

무슨 이야기하다가 이렇게 된지 모르겠네요.

아, 성령 이야기했지요.

성령의 기름 부음이 있는 사람은 가르칠 필요가 없다는 말은, 그러면 가르치는 은사를 받은 사람은 뭐냐? 목사는 가르치는 은사를 받은 사람이기 때문에 남들 일 할 때 자기는 공부해서 가르칠 때 그것을 참고로 듣는 거예요. ‘아, 성경 해석 내가 한 것보다 저 생각이 주님 복음을 증거하는데 합당하다. 나도 다른 이들에게 복음 전할 때 목사님처럼 저렇게 하면 좋겠다.’ 그냥 참고로 듣는 거예요.

그러니까 목사가 필요 없는 게 아니지요. 일반 교인들이 늘 공부할 수는 없지 않습니까. 직장이 바쁘니까. 그런데 남 일할 때 목사는 공부를 해서 신구약을 연결하고 성경 구석구석에서 십자가를 제시하면 교인들은 같이 성경을 보면서 ‘아, 성경을 이렇게 푸는 것이 더 십자가 복음을 뚜렷하게 하네. 내 생각보다는 이게 더 맞겠네.’ 이렇게 성령께서는 깨닫게 하시고--

어떤 사람이 교회에서 구원을 받았다면 그것은 목사가 설교를 잘 해서 구원 받은 것이 아니고 성령께서 역사하신 거예요.

이번에 나올 [로마서 강해]에 그런 내용이 있는데, 제가 이런 말 했어요. “죽도록 충성하라 그리하면 생명의 면류관을 얻으리라.”라는 말씀이 있는데, 복음을 알고 난 뒤에 뭐라고 하는가 하면, ‘충성 안 해도 구원 받는데 뭣 하러 충성해.’ 이런 논리가 성립 돼요. 그러면 논리적으로 하면 ‘죽도록 놀아라. 그래도 생명의 면류관을 얻으리라.’ 이렇게 되지요.

성령 받지 않은 목사들은 죽도록 충성합니다. 왜? 자기가 살기 위해서. 그런데 복음을 아는 사람은 반대로 ‘죽도록 충성 안 해도 구원 받는다’는 겁니다. 둘 다 복음에 빚진 자라는 것을 놓치고 있어요. 그러면 어떻게 되는가? 답은 하나입니다. ‘죽도록 충성하되 살기 위해서 죽도록 충성하는 것이 아니고 봉사하기 위해 죽도록 충성하는 방법은 없는가?’ 이 말입니다. 제 말은.

죽도록 봉사하기 위해서 하는 방법은 없겠는가? 사람이 죽도록 놀아도 구원 받는다는 것은 뭔가? 결국 ‘예수님을 위한 나’여야 하는데, ‘내 구원을 위한 예수님’으로 머리를 굴리는 거예요. 그러니까 “예수님, 십자가에서 다 이루셨지요. 그러면 나는 죽도록 놀겠습니다.” 흔히 목사들 가운데 이런 사람이 있어요. 내가 공부해도 알아주지도 않고, 나의 가치를 무시하니까 좋다 나도 입 다문다.

이게 얼마나 자존심이 강한 겁니까. 봉사하라고 주께서 공부시키고 했는데 봉사는 안 하고 자기 알아주기를 바라는 겁니다. 머슴은 머슴답게, 우편 배달부는 배달부답게 땀 흘리며 배달하세요.

복음에 빚진 자라는 말은 고객이 누구냐? 하나님이 고객입니다. 하나님께서 시켰어요. ‘어, 누구 집에 복음 전해!’ 그러면 택배 사원이 손님 말 듣고 받는 사람이 거부하든 말든 간에 충성을 다해 전하고 듣던 안 듣던 그것은 하나님께 맡겨야지요.

에스겔에 이런 말씀이 있습니다. ‘네가 만약 그것을 전했는데 안 믿으면 너에게 책임을 안 묻지만 남들이 욕한다고 해서 그것은 안 전했으면 그 책임을 네게 묻겠다.’고 했습니다. 그러니까 복음을 아는 사람일수록, 광주 화평교회 교인들을 보면 너무 무모해요. 내가 보기에 우리나라에서 최고의 교회라고 생각합니다. 오늘 팍팍 띄워준다.

이런 음식이나 과일 이런 것을 십일조 계산 안 하고 다 하잖아요. 섬김이잖아요. 멀리서 모이고 이것이 다 섬김 아닙니까. 우리교회 교인들도 보면 멀리서 오는 사람은 포항, 영천 등지에서 모이는데 이런 분들은 평균 1시간 반 걸립니다. 우리 대식씨도 1시간 반 걸려서 오고. 교회 근처에 사는 사람은 3가정 밖에 안 돼요.

이렇게 주말에 차 밀리고 하지만 멀리서 달려오고 하는데, 이것이 다 섬김입니다. 이들이 불평합니까? 좀 가까웠으면. 걸어서 5분 만에 갔으면 좋겠다. 가까이 가 보세요. 그 다음부터는 교회 근성으로 오지요. 멀리서 오는 것도 하나님의 뜻입니다. 그런데 거기다가 기름 값 생각하고 차비 계산하고 해서 헌금 하면서 ‘하나님 알지요. 기름 값은 뺍니다.’ 이렇게 통박을 굴리고 하는 것은 예수님을 위한 구원이 아니라 자기 위한 구원이 됩니다. 이것은 섬김의 자세, 복음에 빚진 자의 자세가 아닙니다.

제가 이런 소리 했다고 해서 멀리서 오지는 마시고, 너무 무리하게 하지는 마시고. 성령께서는 절대로 성령 자기를 드러내지 않고 예수님 중심으로, 예수님께 밀어붙입니다. ‘성령 받았다.’고 까불지 말고, ‘예수 믿는다.’ 이렇게 해야 돼요. 예수님께서 다 이루셨다고 믿는 그 사람이 성령 받은 사람입니다.

마치겠습니다. (2007. 4. 16. 10:40 녹취 마침)