051강-눅9장12-17예수님의축복-luk101114

예수님의 축복

2010년 11월 14일

본문 말씀: 누가복음 9;12-17

(눅 9:12, 개역) 『날이 저물어 가매 열두 사도가 나아와 여짜오되 무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을 것을 얻게 하소서 우리 있는 여기가 빈 들이니이다』

(눅 9:13, 개역) 『예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주어라 하시니 여짜오되 우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리 밖에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고는 할 수 없삽나이다 하였으니』

(눅 9:14, 개역) 『이는 남자가 한 오천 명 됨이러라 제자들에게 이르시되 떼를 지어 한 오십 명씩 앉히라 하시니』

(눅 9:15, 개역) 『제자들이 이렇게 하여 다 앉힌 후』

(눅 9:16, 개역) 『예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 무리 앞에 놓게 하시니』

(눅 9:17, 개역) 『먹고 다 배불렀더라 그 남은 조각 열두 바구니를 거두니라』

배고픈 무리에게 배부르도록 떡을 먹이고도 12광주리나 남았다는 것이 오늘 내용입니다. 이 내용에다 그 뒷 이야기를 덧붙인다면 다음과 같이 됩니다. “떡을 먹고 배부른 자들이 예수님에게 화가 나서 예수님 곁을 떠나 버리고 두 번 다시 예수님과 다니지 아니했다”고 말입니다.

참 이상하지 않습니까? 배를 채울 음식을 제공받고 그 제공해준 분에게 감사해도 시원찮을 자들이 도리어 예수님에게 격분하면서 예수님이 없는 곳으로 다들 가버렸다는 것은 흔히들 예수님의 기적이 ‘이익을 얻게 하는 기적’으로 쉽게 해석하는 것이 문제가 있음을 말해주는 겁니다.

예수님이 이 5병2어의 기적은 구약에서부터 줄기차게 끊어지지 않고 내려오는 하나님의 일의 일관성과 통합니다. 엘리야, 엘리사 선지자들이 하신 기적 중에는 끊임없이 한없이 풍성하게 같은 성질의 것이 양산되는 기적들이 있었습니다. 가난한 과부가 마련한 빈 통과 빈 병에 밀가루와 참기름이 넘치도록 채워진 기적 같은 것이 그런 경우입니다. 요한복음 4장에서, 예수님께서 사마리아 여인을 만나서 약속하신 그 생수라는 것이 한없이 계속 내부적으로 솟아나오는 생수라는 겁니다.

그런데 지금 우리는 이런 영원한 것들을 받았습니까? 아니면 얼마 안 가서 곧장 고갈되어버리는 것을 쥐고 있는 것이 아닙니까? 우리들의 행함으로 기대할 수 있는 것들은 곧장 고갈될 것들입니다. 하지만 성령을 통해서 주어지는 것은 영원히 목마르지 않는 것들입니다. 문제는 어느 것이 하나님께 합당하고 영광이 되느냐 하는 바입니다.

성경에 보니 신약 때에 하나님께서는 예수님을 통해서 성령을 한없이 내려주셨다고 되어 있습니다. 그런데 받았다는 사람이 없으니 어쩐 일입니까? 참으로 하나님의 성령을 받은 사람이라는 무엇이 육으로 사는 것인가를 알게 된 사람입니다. 그리고 그 육으로 사는 생활이 하나님께 영광이 못되는 생활의 반복인 것도 아는 사람입니다.

육이라는 것은 우리 인간이 태어나면서 가지고 나오는 것입니다. 그런데 그 육이 하나님께 영광이 되지를 못하니 이는 곧 우리가 살아도 사는 것이 아니요, 살아도 소용없는 인생이라는 말이 됩니다. 그런데 성령을 받지 못한 자들은 그냥 육으로 버티기 때문에 사는 이유나 목적을 묻지 않고 무턱대고 살기만 하면 된다는 식으로 살아가고 있습니다.

그래서 예수님의 기적은 바로 이런 현실을 하늘의 차원에서 지적하기 위한 기적입니다. 즉 육으로 사는 사람은 죽어도 마땅하다는 겁니다. 살 필요도 없는 자들이라는 겁니다. 하나님께서 원하시는 바는 예수님만 있으면 됩니다. 다른 존재는 필요치 않습니다. 하나님께 영광돌리는 인간의 양산은 하나님 아버지와 예수님만 계시면 그 관계 속에서 필요한 만큼 얻어지게 되어 있습니다.

그래서 남자만 5000명이나 되는 무리에게 떡과 고기를 배불리 먹이신 이유는, 그들이 원하는 것을 제공한 자를 도리어 죽이려들므로서 인간들의 숨어있는 죄들을 들추어내기 위함입니다. 즉 모든 것을 육적인 배부름 차원에서 생각하는 자들은 곧 예수님을 미워하고 공격하는 식으로 움직일 수밖에 없는 것이 실제 상황이라는 겁니다.

예수님의 축사와 축복은 12광주리라는 실체를 만들어내기 위함입니다. 이 12광주리는 육으로 사는 인간들의 죄가 없이는 만들어지지 않습니다. 곧 죄인과 예수님의 만남에서 예수님을 축복을 행사하시게 되는데 그 축복의 결과물은 예수님 곁을 떠난 배부른 군중들이 아니라 12광주리로 지칭되는 예수님의 제자들이요 나중에 이런 축복 절차를 통해서 남겨질 이스라엘 백성입니다.

예수님의 축복은 구약의 언약대로 진행됩니다. 즉 축복은 축복의 틀 안에서 만들어집니다. 민수기 3:12-13에는 모든 처음 난 사람을 다 죽였다고 되어 있습니다. “보라 내가 이스라엘 자손 중에서 레위인을 택하여 이스라엘 자손 중 모든 첫 태에 처음 난 자를 대신케 하였은즉 레위인은 내 것이라 처음 난 자는 다 내 것임은 내가 애굽 땅에서 그 처음 난 자를 다 죽이던 날에 이스라엘의 처음 난 자는 사람이나 짐승을 다 거룩히 구별하였음이니 그들은 내 것이 될 것임이니라”

즉 하나님의 축복이란 모든 사람을 죽어 마땅함을 전제로 한 축복입니다. 모든 사람을 죽여버리는 것이 예수님의 축복입니다. 살았다는 모양새는 있으사 실상은 죽어있는 자들이라는 겁니다. 이처럼 사람들을 시체로 만들어 놓고서야 레위인 입지에 서 있는 분, 곧 예수님의 축복으로 인하여 하나님께 영광이 되는 새로운 무리들이 출현하게 되는데 그것이 바로 이스라엘입니다.

시꺼멓게 아무 쓸모 짝도 없는 배설물인 존재가 예수님에게 건네 질 때, 예수님은 그것으로 멋진 작품을 만들어 내십니다. 예수님은 그들에게 음식을 주시는 것이 아니라 양식을 주시고자 합니다. 보리떡을 두 조각내면 그 안에 보리떡 성분이 들어있고, 물고기를 두 조각내면 그 안에 고기 성분이 들어있는 것으로 보지만 예수님께서는 자신이 축사한 그 양식은 그 안에 예수님의 피와 찢겨진 살이 들어 있다고 새삼 소개하시는 겁니다.

곧 양식은 예수님의 몸이십니다. 이 세상에서 진정 확대되고 번창되어야 할 것은 육적인 인간의 몸이 아니라 예수님 몸 뿐입니다. 피라는 것은 기존의 몸이 죽어서 생겨나는 물질입니다. 살점도 마찬가지입니다. 그러니 예수님께서 주시고자 하는 축복이란 곧 예수님의 죽으심이 우리 안에 들어오는 것을 말합니다.

우리의 현재 몸 가지고 살았다는 소리를 하지 말라는 겁니다. 그것은 도리어 자신의 영광을 만을 추구할 뿐입니다. 자신의 영광을 추구하는 자는 하늘 나라에서 안 받아줍니다. 자기 잘남을 뽐낸 바리새인들은 간통하다가 현장에서 잡힌 여인을 향하여 돌을 던질려고 했습니다. 그 즉결 처단을 하는 것들이 자기 몸이 고상하거 거룩한 몸인 것을 하늘까지 과시된다고 본 것입니다.

하지만 그들은 진정 심판주가 아니었습니다. 진정한 심판주께서는 여인에게 찾아올 때에, 여인은 장래의 심판을 앞당겨 받은 바가 되었습니다. “아무도 너를 정죄한 자가 없을 것이다” 바로 이 선언 자기체 진리요 심판입니다. 여인이 예수님 때문에 자유를 얻은 것입니다. 진정한 금식이란 스스로 굶은 행위가 아니라 예수님과 더불어 먹고 마시는 것을 말합니다.

예수님의 몸이 쪼개져서 이스라엘을 생산해내는 겁니다. 한 조각, 한 조작이 함성을 지릅니다. “다 이루었다!”고 말입니다. 그 “다 이루심”이 우리 몸을 채울 때, 우리는 성령을 통해 하늘의 것을 모두 받은 것이 됩니다.

기도합시다.

『하나님 아버지, 우리 자신을 사라져도 예수님만 계시면 그것으로 만족하는 자가 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』

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051강-눅9장12-17(예수님의 축복)-luk101114-(이 근호목사)

2010-11-16 14:07:39 녹취 : 오용익

하나님의 말씀 누가복음 9장 12절에서 17절까지입니다. 신약성경 106페이지입니다.

누가복음 9:12-17

“날이 저물어 가매 열두 사도가 나아와 여짜오되 무리를 보내어 두루 마을과 촌으로 가서 유하며 먹을 것을 얻게 하소서 우리 있는 여기가 빈 들이니이다 예수께서 이르시되 너희가 먹을 것을 주어라 하시니 여짜오되 우리에게 떡 다섯 개와 물고기 두 마리밖에 없으니 이 모든 사람을 위하여 먹을 것을 사지 아니하고는 할 수 없삽나이다 하였으니 이는 남자가 한 오천명 됨이러라 제자들에게 이르시되 떼를 지어 한 오십명씩 앉히라 하시니 제자들이 이렇게 하여 다 앉힌 후 예수께서 떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 가지사 하늘을 우러러 축사하시고 떼어 제자들에게 주어 무리 앞에 놓게 하시니 먹고 다 배불렀더라 그 남은 조각 열두 바구니를 거두니라.”

남자만 오천 명이나 되는 많은 사람들이 먹을 때가 되었는데 먹을 것이 없어서 난감해 할 때 제자들과 예수님 사이에 이런 이야기가 오고 갔어요. ‘이 사람들에게 먹을 것을 줘야 하는데 기껏 우리에게 있는 것이 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리뿐입니다.’라고 했을 때 오십 명씩 떼 지어 앉히고 배불리 먹였습니다. 그리고 남은 조각을 거두니까 넉넉하게 열두 바구니가 남게 되었습니다.

지금 여기에 나타나지 않는 그 다음 이야기가 궁금하지 않습니까? 이렇게 배불리 먹었습니다. 그 다음 이야기는 요한복음을 보신 분은 알고 있습니다. 배불리 먹었던 사람들이 예수님에게서 다 떠났습니다. 그게 그 다음 이야기에요. 배가 고팠는데 그래서 예수님에게 은근히 기대했는데 예수님께서 그들이 기대하고 있는 배고픔을 해결해 주었는데 그들이 배불리 먹고 그들은 예수님을 두 번 다시 돌아보지 않겠다고 돌아서서 두 번 다시 주님과 함께 동행 하지 않았습니다.

이것이 바로 오병이어의 기적입니다. 오병이어의 기적이 뭐냐, 이 세상의 사람들은 결국 죽어야 마땅하다는 거예요. 이게 오병이어의 기적이에요. ‘너희는 배불리 먹든지 말든지 어떻게 살든지 간에 살 가치가 없다.’는 겁니다. 살 가치가 없는 인간이 살고자 한다는 그 자체가 문제에요. 뭐 살아야 되겠다고? 산다는 그 자체가 문제에요.

누구만 살면 되느냐, 예수님만 살면 돼요. 예수님께 새롭게 풍성하게 남겨준 사람만 있으면 됩니다. 그것이 열두 광주리에요. 그런데 그 열두 광주리라 하는 것은 기존의 모든 사람을 죽여야 비로소 나오는 겁니다. 이야기를 다시 하겠습니다. 사람들은 배가 고팠다. 예수님이 배불려 주었다. 그런데 사람들은 삐져서 예수님을 미워하고 떠나버렸다.

사람들의 배불리 먹고자 하는 그 욕망과 예수님과의 만남에서 모든 사람들은 다 주님을 떠나야 마땅합니다. 그런데 그들과의 만남이 아니었더라면 열두 광주리라는 이 새로운 떡과 고기라는 것이 밝혀질 수가 없어요. 주님은 갈려면 가라는 거지요. 처음부터 원하지 않았던 사람들이었던 거예요. 처음부터 주님께서 사람들을 원했더라면 배불리 먹었겠다, 혜택도 주었겠다, 자기 팬클럽을 만들만도 한데 주님께서는 배불리 먹여 놓고는 ‘자, 배불렀지? 이제는 나하고 볼일이 없지? 가라 응? 나는 너희를 사람 취급 안 한다.’ 하고는 그냥 가버려요.

그 뜻은 이겁니다. 이 세상에 하나님과 나 예수만 있으면 그걸로 충분입니다. 그걸로 충분한데 괜히 전혀 하나님께 도움도 안 되는 인간들이 배가 고프다니, 못살겠다는 둥 고함을 지르니까 하나님께서 주님과 의논해서 다 없애버리는 겁니다. 우리는 주님만 계시면 되지 내가 꼭 있어야 될 이유가 없어요.

주님만 계시면 될 일이지 내가 꼭 있어야 될 이유가 없습니다. 하나님 앞에 있어야 될 인간은 이런 인간밖에 없어요. ‘나는 하나님께 영광 돌리기 위해서 존재합니다.’ 그 외에 다른 인간은 살아서도 안 되고 사는 그 자체가 문제에요. 그런 인간은 살아서는 안 되고 이 세상에서 없어져야 돼요. 그 말은 나라는 인간은 없어져야 됩니다.

없어지는 즐거움을 가져야 돼요. 없어지는 것이 행복입니다. 괜히 있으니까 배고프다고 합니다. 존재하니까 괜히 가정이 어렵다, 배가 고프다, 인생의 불행이 어쩌고저쩌고, 이야기를 한다 그 말이죠. 예수님의 기적이라는 것은 풀이하는 것이 매우 어려워요. 구약의 엘리사 엘리야의 기적까지 동원되어야 합니다.

참 기름통, 어떤 사람은 챙 기름이라 하는 사람도 있는데, 참기름통과 밀가루 통에서 끝없이 흘러나오는 참기름과 밀가루의 의미와 연결시켜 줘야 합니다. 요한복음 4장에서 예수님께서 물 길러온 여인에게 물 길어 가 봤자 집에 가서 목마르면 또 와야 되고, 꼭 우리교회 생수 배달하는 것 같지요. 열병 사서 다 먹으면 또 배달시켜서 열병 더 사야 되는 것처럼.

그런데 주님께서 하신 말씀이 ‘여인아, 내가 영원히 너를 목마르지 않게 하겠다.’ 예상도 못하도록 풍성하게 한도 끝도 없이 계속 나오는 것, 그 한도 끝도 없이 계속 나오는 것, 그것 여러분한테 있습니까? 이것이 문제입니다. 제가 의존교회에 한 첫 강의가 그것이었습니다. 성경에 보니까 하늘에서 성령을 줬다는 거예요.

성령을 줬다는데 땅에서 받은 사람이 없습니다. 분명히 성령을 줬답니다. ‘내가 너희에게 성령을 부어 주노니.’ ‘받았어요?’ ‘아니요.’ ‘받았습니까?’ ‘아니요.’ 아무도 성령 받았다는 사람이 없어요. 그런데 성경에 보면 성령 줬다는 분은 계십니다. 누가 받았습니까? 둘 중에 하나는 거짓말 하고 있는 거예요.

하나님이 성령을 줬다는데 받은 사람이 없는 이유가 뭐냐, 그런 것(성령)없어도 우리는 밥 먹고 살 수 있거든요. ‘성령을 안 받아도 나는 인간이다.’ 그 말입니다. 그런데 성령을 안 받으면 하나님 보시기에 그것은 사람이 아닙니다. 그냥 짐승이에요. 하나님께서 성령 주시는 이유가 뭡니까? 성령 없이는 하나님과 살 수 없다는 것이 명백한데 사람은 성령이 오고 안 오고와 상관없이 스스로 나대면서 천국 문 들이박으면서 천국 가겠다고 나서는 겁니다.

성령을 받지 아니하면 무엇으로 버티느냐, 육으로 버티게 되어 있어요. 이게 사도바울의 편지 속에 있습니다. 성령은 육과 대립이 되어 있어요. 성령을 안 받으면 육이 버티게 되어 있고 육이 버틴다는 말은 반드시 그 육은 그 행함이 나오게 되어 있습니다. 정리하게 되면 성령이 오게 되면 성령의 힘에 의해서 구원받고 부활되고, 즉 로마서 8장 11절의 말씀, ‘너희 안에 있는 성령으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살린다.’가 되는데 이 성령을 받지 않으면 버티는 것은 육밖에 없어요.

육에서 신비도 만들어내고 육에서 금식도 해야 되고 육으로 기도도 하고 헌금도 하고 구제도 하고 봉사도 하고, 모든 것이 육에서 나와야 된다 그 말이지요. 그런데 육에서 나온 것은 육이라고 끝나버리거든요. 행함에서 나온 것은 행함으로 끝나버립니다. 자기 혼자 나대다가 자기 혼자 지옥 불에 가는 거예요.

육은 하나님께서 안 받아 줍니다. 육의 원천, 육에서 나오는 모든 행동의 원천이 자기 자신이기에 나한테 소용되고 나한테 유리하기 위한 하나님이지 내가 있으나 마나 내가 없어도 계시는 하나님은 육이 좋아하지도 않고 원치도 않습니다. 나를 없애는 하나님을 안 좋아한다 그 말이지요. 나를 키워주는 하나님을 좋아해요.

모든 육적 요소의 특징이 그렇습니다. 그것은 하나님께 영광이 안 되지요. 그런데 성령이 오게 되면 하나님께 영광도 되고 거룩도 되는 그것이 이미 성령 안에 들어 있는 채로 택배로 탁송되어 옵니다. 예수님의 믿음과 소망과 사랑과 예수님의 업적들이 성령이라는 택배 안에 다 들어 있습니다.

이것이 갈라디아서 3장에 보면 ‘아브라함에게 주신 그 복이 성령을 통해서 아브라함 자손들에게 탁송된다.’고 합니다. 그렇게 되면 그 사람은 성경을 율법으로 지켜서 하늘의 복을 따내는 것이 아니고 성령과 더불어서 받은 은혜 속에 필요한 것들이 다 주어지는 겁니다. 여자분 들은 군대 안 가봤잖아요.

군대에서 병영 밖으로 훈련을 가게 되면 이미 배낭 속에 들어갈 양식과 건빵 같은 것들을 다 지급해 주게 되어 있어요. 주신 은혜 가지고 산다 그 말이지요. 그게 땅에 필요한 것이 아닙니다. 하나님께 영광이 되는 것이 필요한 거예요. 제가 치과에 다녀오는 버스 안에서 흘러나오는 라디오를 들었어요.

어떤 아줌마가 애절한 심정으로 구구절절 쓴 편지를 낭독해줘요. 남편이 건설 회사를 다녔는데 그 회사가 부도나서 7년간을 실직상태로 있었는데 그 남편이 7년 만에 취직을 해서 강원도에 가게 되었다는 내용입니다. 그 남편이 부인과 의논하기를 ‘내가 취직을 하기는 했는데 강원도라 갈까 말까?’ ‘여보, 난 당신이 출퇴근하는 것 좀 보고 싶다. 강원도면 어때. 당연히 가야지.’

그래서 남편을 등 떠밀 듯이 보내면서 남편의 속옷을 싸면서 눈물이 하염없이 흐른 거예요. 강원도에 갔다가 두 달 만에 집에 온 남편을 보니 그새 바짝 야윈 그 모습을 보면서 ‘남편이 일을 쉬고 있던 7년 동안 남편을 구박하면서 너무 못되게 굴었구나. 내가 참 나쁜 여자야.’ 하는 것을 고백하는 내용입니다.

제가 그 부부 밑에 폭탄을 터뜨려서 폭파시켰으면 좋겠어요. 대체 하나님의 영광은 어디서 찾습니까? 그놈의 눈물, 그저 밥 먹고 사는 것 외에는 아무것도 모르는 거예요. 그게 한글자로 뭐냐, ‘육’입니다. 그걸 보고 속이 얼마나 터지는지.

하나님의 은혜로 7년간 실직하게 해주시고, 하나님의 은혜로 복직해서 강원도에 살게 하시고, 그래서 흐르는 눈물도 하나님이 만들어서 흐르게 하는 눈물이고, 그래서 모든 은혜를 주신 하나님께 영광을 돌려야 되는 이것이 선택이 아니고 필수인데 이게 육이 되어놓으니 하나님의 영광은 뒷전이고 밥 먹고 사는 그것이 우선이고 전부였다 그 말이지요.

아마 그 사람이 평소 24시간 생각하는 것이 그딴 것, ‘내가 나쁜 아내로서 너무 남편을 구박했구나.’ 하는 그 후회, 남편이 강원도에서 또 직장 그만두고 집으로 돌아오면 바가지 긁고 또 긁을 거예요. 그것을 폭탄 터지듯이 폭발시키고 싶었다면 우리 교회는 그 폭탄을 100개쯤 주문해야 될 겁니다. 다 터져야 돼요.

예수님이 기적을 일으키신 것이 우리를 배불리기 위함이 아닙니다. 기적 일으켜서 우리를 배불리 먹이지 못해서 환장하신 분이 아닙니다. ‘너 같은 인간은 죽어 마땅해.’라는 것을 보여주기 위해서 기적이 도입되는 겁니다. 어렵게 이야기해서 이렇습니다. 모든 기적은 요나의 기적을 보여주기 위한 예고편이에요.

요나의 기적, 다른 기적이 다 예고편이라면 진짜 기적은 뭐냐, 내가 죽어도 주님의 뜻에 합당한 새로운 피조물로 살아나는 그것이 축복이라는 거예요. 그냥 죽었다가 살아나는 것이 축복이 아니고 죽을 때는 죄 때문에 죽더라도 살아날 때는 주님께 거룩이 되고 주님께 영광이 되는 새로운 피조물로 다시 태어날 때 축복이에요.

무슨 하나님의 축복이 또 죄를 짓는 것을 만들어내는 그것이 축복이겠어요. 그래서 오늘 본문에서 중요한 것은 보리떡 두 마리와 물고기가 아니고 그것을 주님께서 축사했다는 그 점이 어려우면서도 상당히 중요한 점입니다. 하나님께서 모세에게 지난 출애굽을 이야기하면서 이런 이야기를 했습니다.

민수기 3장 12절입니다. “보라 내가 이스라엘자손 중에서 레위인을 택하여 이스라엘 자손 중 모든 첫 태에 처음 난 자를 대신케 하였은즉 레위 인은 내 것이라.”고 되어 있고 13절에 보면 “처음 난 자는 다 내 것임은 내가 애굽 땅에서 그 처음 난 자를 다 죽이던 날에 이스라엘의 처음 난 자는 사람이나 짐승을 다 거룩히 구별하였음이니…….”

“……내가 애굽땅에서 그 처음 난 자를 다……” 그 다음에 “죽이던 날에!” ‘죽이던 날에 내가 어린양의 피로서 살린 사람은 내 것이 된다.’라는 취지로 옛날에 이스라엘 처음 만들 때 만들었습니다. 뭐가 전제냐, ‘죽이던 날에’, ‘모든 인간은 살 이유도 없고 살아서도 안 되는 그것을 알려주던 그 날에, 살아서는 안 되는 사람들 중에서 살게 된 사람들이 있었단다.’라는 말이에요.

그게 이스라엘이라는 것입니다. 그게 축복이라는 겁니다. 그 축복을 주는 주인공이 지금 오병이어를 붙잡고 축복을 해주는 거예요. 축복이라는 것은 우리가 원하는 것을 제공하는 것이 아닙니다. 축복은 어떤 틀을 갖고 있어요. 어떤 구조를 갖고 있어요. 그 구조를 언약이라고 하고 언약이라는 말이 어렵다면 약속이라고 합시다.

축복은 약속이라는 틀 안에 있어요. 반지그릇, 또는 함이라고 보면 됩니다. 언약의 틀이라는 함을 열어보면 그 안에 두 가지가 들어 있습니다. 하나는 죽어 마땅한 시커먼 죄 덩어리, 쉽게 말해서 새까맣게 다 타버린 못 먹게 된 고등어, 시커멓게 된 연탄입니다. 어느 정도만 타서 검게 그을린 그 정도도 안돼요.

완전히 새까맣게 되어서 젓가락을 댈 수조차 없을 정도, 내다 버려도 욕할 사람이 없을 정도, 아무 쓸모도 없고 내다 버려야 마땅한 쓰레기 같은 존재, 고린도전서 4장에 나오는 이야기인데 그것이 언약이라는 상자를 열면 거기에 들어 있어요.

그것을 남들은 내다 버리는데 주님께서는 뭐가 그리 쓸모가 있다고 그 쓰레기 같은 못 먹을 것을 가져다가 어린양의 귀한 피, 그것도 흠이 없는 피, 정결하고 하나님께서 고귀하다고 인정한 자신의 피를 거기에 담아서 그 언약에 의해서 새로운 피조물이라, 하나님께서 정녕 기뻐하고 유일하게 기뻐하시는 새로운 집단으로 생산되고 양산되는 겁니다. 그게 언약입니다.

제가 언뜻 들은 이야기인데 어제 김 ○○ 집사님 댁의 결혼식이 있었는데 주례목사의 주례사 내용을 약간 들었어요. 초반부터 하는 말이 ‘사람이라 하는 것은 목사에게 세 번 축복을 받아야 된다.’고 한 거예요. 날 때, 결혼식 할 때 이런 식으로 세 번을 받아야 된다고 했대요. 그 자리에서 끌어내려야 돼요.

언약을 알면 축복이고 뭐고 인간은 처음부터 죽었고 착한 일 해도 죽었고 교회 20년 다녀도 죽었고 목사 되어도 죽었고 목사가 되어서 당장에 죽어도 목사는 할 말이 없고, 항상 죽을 때까지 죽어 마땅하고 나중에 치매 걸려서 죽고. 자기가 죽은 자임을 알 것 같으면 축복을 기대할 수가 없어요.

축복을 기대하지 말고 ‘이런 쓰레기, 내가 봐도 손도 못 댈 인간이고 더러운 인간인데, 똥 같은 것인데 주께서 쓸데가 있거든, 이런 똥이라도 주께서 주물럭거려서 쓰시려거든 알아서 쓰세요.’ 하고 모든 팔자와 남은여생을 주님 앞에 그냥 안기는 것이 필요합니다. 그냥 안겨야 돼요. 그렇게 안기면 주님께서 ‘야, 이거 작품하나 나오겠는데.’ 하시는 겁니다. 자기 스스로를 똥으로 여기는 것이 얼마나 좋은 작품입니까?

마태복음 9장에 보면 바리새인과 사두개인들이 고난주간이라 해서 자청해서 금식하고 있습니다. 그들은 금식한다고 요란을 떨지요. 얼굴은 핼쑥해서 ‘너는 금식 며칠 째야? 난 지금 6일째야.’ ‘우리 금식해서 서로의 죄와 부족함을 깨닫자.’ ‘그러자.’ 이런 요란을 떨고 있다는 말이지요. 그런데 주님의 금식은 먹고 마시는 겁니다.

이 이야기를 제가 십 수 년 전에 산 너머 교회에서 했어요. ‘여러분, 고난 주일에 먹고 마십시다.’ 했거든요. ‘주님의 십자가를 생각해서 먹읍시다.’ 저는 개고기는 못 먹습니다만 개도 먹고 순대도 먹고 오리도 먹는 겁니다. ‘주여 금식합니다.’ 하고 수건하나 걸치고 맛있게 먹는 겁니다. 이게 금식이에요.

바리새인들은 예수님 죽이려고 했습니다. 바리새인들은 대들고 싶었어요. ‘굶는 것이 금식이 아니고 배불러 터지도록 먹는 것이 왜 금식이냐.’ 할 때에 이유는 하나밖에 없습니다. ‘나하고 같이 먹거든!’ 그게 뭐냐 하면, ‘나는 의인을 부르러 온 것이 아니고 죄인을 부르러 왔다.’는 말이지요. 죄인이 금식한다고 해서 의인이 되는 것이 아니에요.

죄인이 금식을 하든지 금식을 안 하든지 간에 그것은 죄인입니다. 희망 없어요. 절망이에요. 끝난 거예요. 그런데 끝나버린, 쓰레기 같은, 다 타서 시커멓게 숯덩이가 된 그런 인간을 주께서 쓸모가 있다고 찾아주셔서 우리에게 오실 때 우리 죄인은 자신의 행함의 종교적인 기능, 종교적인 법을 지키는 이 모든 것을 다 털어버리는 겁니다.

기도, 헌금, 구제, 성경공부 이 모든 것들, 전도, 선교, 이런 것들을 다 털어버리는 거예요. 털어버리고 주님을 바라보는 것, 그것이 기도고 헌금이고 봉사고 예배가 되는 겁니다. 주와 함께 기뻐하고 즐거워하는 겁니다. 그게 금식입니다. 다른 금식은 있을 수가 없어요. 저도 그런 교회 출신이라서 옛날에 금식하라고 하면 했어요.

제가 자존심이 꽤 있어서 목사가 ‘주일부터 5일 금식하고 금요일 아침 되면 끝납니다.’ 하게 되면 저는 거기에 만족하지 않았어요. 그 전 주일부터 금식을 했어요. 두 배의 금식을 통해서 주님의 아픔에 두 배로 참여하면 은혜가 더 깊은 것이라고 봤어요. 그렇게도 생각한 적이 있어요. 신학을 하기 전까지는 신학이 그렇게 이단인줄 몰랐거든요.

그래서 구약에는 십일조만 하면 되지만 신약에서는 율법 이상을 해야 되기에 십일조만 한다면 구약의 낮은 레벨 밖에 안 된다고 목사님들이 가르쳤지요. 그래서 십일조만 하면 안 되고 십일조에 더해서 십의 이조 삼조를 해야 된다고 가르쳤고 우리는 그것이 옳은 줄 알았습니다. 그래서 제가 머리를 또 굴려서 십일조가 그렇다면 금식도 마찬가지일 것이 아니냐 그 말이지요.

시키는 대로 한 주간 금식보다도 곱빼기로 금식하면 더 하나님께 영광을 돌리고 은혜를 누릴 것이 아니냐 하는 것을 양적으로 계산하면서 생각을 한 겁니다. 나중에 알고 보니 그렇게 하나 안하나 다 쓰레기인 것을. 시커먼 페인트 칠 위에다 시커먼 페인트 한통 더 들이 부어도 그게 아무 의미가 없는 것을.

그래서 나중에 총신에 가서 공부하면서 발견한 것은 사는 것 자체가 문제에요. 사는 것 자체가! 내가 여기 살아 있다는 그 자체가 문제인데 내가 왜 살아 있느냐. 그 이유를 보니까 주님의 은혜로 살아 있어요. 발걸음도 세시고 머리카락도 세시는 주님의 은혜로 살아 있는 겁니다. 주님의 은혜로 살아 있는 것을 가지고 우리는 살려고 애써서 살았다고 자꾸 애써서 해석을 그렇게 한 겁니다.

이런 이야기를 하게 되면 신학을 처음부터 다 다시 해야 돼요. 사는 것 자체가 남에게 피해를 입힌다는 그것을 감히 생각 못했지요. 소화가 안 되면 자기만 소화가 안 되면 되지 왜 방귀를 뀌어서 옆 사람 다 해롭게 합니까? 왜 방귀뀌는 존재로 살아 있느냐 그 말입니다. 지금에 와서 비로소 ‘아, 주의 뜻이 이런 뜻이구나. 주님께서 이런 뜻으로 이야기를 하셨구나.’ 하는 것이 감이 와요.

잠언서 16장 33절에 보면 “사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라.” 이 말이 무슨 뜻인지 이제 아는 거예요. “사람이 제비를 뽑으나 일을 작정하기는 여호와께 있느니라.” 사람이 뽑기를 할 때 무엇을 뽑을지를 결정하는 것은 우리가 뽑는 그 행위가 원인이 되어서 결과가 오는 것이 아니라 뽑기 전에 ‘너는 백날 해봐야 반드시 이것을 뽑게 되어 있어.’라고 주께서 이미 작정한 거예요.

‘그러면 주님, 우리보고 뽑기를 왜 시킵니까?’ ‘그것은 모든 세상은 이미 결정되었다는 것을 알려주기 위해서 네가 뽑는 거야.’ 다시 말해서 그것을 뽑는 순간 우리의 죄가 작동하게 되어 있어요. ‘주여, 제가 잘 뽑았지요? 제가 역시 뽑는 것 하나는 끝내주지요? 제가 잘 뽑은 곰 인형이 많습니다.’ 이런 식으로 뭔가 이 세상에 행동을 해서 우리의 손길을 대게 되면 거기서 죄가 나온다는 거예요.

결국 오병이어라 하는 것은 하나님의 언약을 보여주기 위해서 그들이 요구하는 것을 제공하는 겁니다. 그들이 밥을 먹음으로 말미암아 그들도 몰랐던 그들의 숨어 있는 죄가 서서히 작동을 하게 됩니다. ‘이렇게 우리를 먹여주시는 분을 우리의 왕으로 삼자.’ 그들이 생각하는 것은 ‘우리가 사는데 고달프고 힘드니까 이 살기 힘든 이 세상에서 괜찮은 하나님, 자비로운 하나님, 사랑의 하나님으로 나타나셔서 사는데 약간이 보탬이 되고 힘이 되었으면 좋겠다. 그러면 우리의 메시아로 선택을 할 것인데.’라는 숨어 있는 생각을 주님께서 일부러 부추겨 준 것이 돼요.

‘네가 지금 메시아를 찾고 하나님을 찾는데 딱 깨놓고 이야기해서 네가 지금 이것 때문에 교회 나오잖아. 준다, 줘.’ 하게 되면 그들은 ‘옳다구나. 우리가 평소에 기도하면서 노렸던 축복, 축복, 하던 것이 하나님의 뜻이 맞구나.’ 하고 착각을 일으키게 되는 겁니다. 그래서 그때 오병이어를 하고 난 뒤에 사람들은 투표를 해서 다수결로 예수님을 왕으로 삼고자해서 예수님의 뒤를 따라 갔어요.

산 넘고 물 건너면서 막 따라 갔어요. 바다까지 건너가면서 따라갔어요. 그 때 주님께서 휙 돌아봤지요. 그 때 그들이 흠칫 했는데 그 때 주님이 ‘너희들, 왜 날 따라오는데? 일생에 세 번 축복 받으려고 따라오나? 왜 날 따라오는데?’ 다른 말로 하면 ‘너희들 교회 왜 왔어?’ 또 다른 말로 하면 ‘너희는 교회를 왜 세웠어? 너희는 예수를 왜 믿는데? 너희가 하나님을 믿는 목적이 뭐야?’ 그런 뜻이에요.

다른 말로 하면 이런 뜻입니다. ‘하나님 믿지 말고 예수 믿지 말란 말이야.’ 그런 뜻이에요. ‘너희들은 예수 믿을 자격도 없고 하나님 믿을 자격도 없고 교회 다닐 자격도 없고 이대로 그냥 살면 된다.’는 거예요. 이래 사나 저렇게 사나 교회 와서 지옥가나 절에 가서 지옥가나 다 마찬가지이니까. 늦게 오신 분들을 위해서 설교 처음부터 다시 해보겠습니다. 제가 의존교회에서 이야기했던 그대로죠. 하늘에서 성령을 줬다는데 받은 사람이 없어요. 성령을 줬다는데 받은 사람은 없습니다.

왜냐하면 성령 받은 티가 전혀 나오지를 않아요. 성령을 받은 티가 없다는 말은 뭐냐, 교회나 천국이나 이런 것들이 우리가 이 땅에서 밥 먹고 사는데 전혀 보탬이 안 된다는 느낌으로 평소에 24시간을 보내고 있습니다. 제가 골로새서를 강의했는데 골로새서라는 편지를 줬는데 전부 다 수취인거부에요. ‘아저씨, 우리는 그 편지 안 받습니다. 골로새서? 그런 것 관심 없습니다. 살기도 바쁩니다.’ 하고 전부 수취인거부로 해서 돌려보내는 거예요.

심지어 돌려보내지 않더라도 와 있는 편지도 안 뜯어봅니다. 여기에 ‘이 말씀대로 산다.’는 내용이 들어 있는데 수취인거부를 해요. 수취인거부, 성경자체를 해버리니까 성경 없이도 얼마든지 우리부부하고 자식들하고 잘 살수 있다는 다짐에 다짐을 하면서 살아가고 있으니 제가 보기에는 성경에는 성령을 줬다고 나오는데 결국 성령을 받은 사람이 없다니까요.

성령 없이도 얼마든지 행복한데 왜 성령을 거론해야 되고 그것이 우리에게 부담처럼 작용해야 됩니까? 필요 없잖아요. 열왕기상 17장에 엘리야 이야기가 나오는데요. 아까 참기름, 밀가루 이야기를 했지요. 엘리야가 어떤 과부에게 병에서 참기름이 계속 나오고 통에서 밀가루가 계속 나오는 기적을 베풀 때 우리는 그걸 되게 부러워해요.

그런데 한번 생각해보세요. 그 병과 통에 담기는 참기름과 밀가루는 어떤 요소가 섞이지 않느냐하면, 내가 뭘 행했다든지, 내가 어떤 기도를 해서 얻었다든지, 종교적인 기능의 보상책이 그 안에 결코 담기지를 않습니다. 그 과부는 아무리 노력해도 이 3년 6개월의 가뭄 속에서 살길이 없어요. 마지막 남은 것 탁 털어먹고 죽으려고 했습니다.

요즘 자살할 때 수면제나 독을 푼 술이나 연탄가스를 이용한다지요. 그처럼 다량의 수면제 복용하고 남은 양식 털어서 먹고 죽으려고 하는데 엘리야가 와서 세상에, 죽으려고 하는 그것마저 빼앗아 버렸어요. 그 말은 무슨 말이냐, 내가 주를 위해서 죽는다고 해서 구원받는 것은 아니라는 말이지요. ‘나는 이제 더 이상 못살겠습니다. 죽이든 살리든 마음대로 하세요.’ 하고 자살하는 이것도 우리가 행동하는 행함에 포함이 되어 있습니다.

아, 참 주님이 못 됐어요! 베드로 주님을 위해서 목숨을 걸고 따라간다고 해도 그것마저 거부한다고요. 그것마저 네 행함이라고. 주님이 왜 그렇게 못되게 구시는가 하면, ‘제비를 뽑는 것, 다른 말로 하면 인생을 사는 것은 네 맘대로 살고 구원하는 것은 내 맘대로 구원한다.’ 그 말입니다. 본문에서 그걸 철저하게 하는 그것이 축사, 또는 축복이에요.

보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리를 예수님께 가져 왔잖아요. 가져왔을 때 그들은 우리의 양식 되라고 가져온 겁니다. 하지만 그 양식되라는 수준은 예수님을 왕으로 삼고자 해서 도리어 예수님에 대한 오해의 소지를 강하게 품고 가는 겁니다. 예수님에게 올 때는 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개가 맞아요. 식품영양학과 교수에게 맡겨서 분석해 보면 다 맞아요.

그런데 일단 예수님 손에 와버리면 그것은 하나의 언약이 되는 겁니다. 새 언약이 돼요. 그 양식에 대해서 이야기하면서 양식을 톡 깨는 거예요. 보리떡을 쪼개면 그 안에 내용물이 들어있고 물고기를 쪼개면 그 안에 내용물이 들어 있어야 되는데 주님께서는 그 양식을 탁 깨면서 뭐라고 하느냐, ‘내 피’라고 이야기합니다.

먹을 때 뭘 먹었습니까? ‘아, 그 빵 진짜 맛있대.’ 하고 그저 맛있는 빵으로만 본거예요. 그러나 주님이 주신 것은 뭐냐, 예수님의 피를 준거예요. 피라는 것은 뭐냐, 죽을 때만 나오는 것이 피 입니다. 죽을 때 나오는 액체입니다. 그냥 살점이 아닙니다. 나의 찢겨진 살이에요. 흘려진 피고 찢겨진 살이라는 말이지요.

그냥 살점을 주는 것이 아닙니다. 이것은 ‘너희들의 육적인 사고방식 때문에 억울하게 찢어진 살과 내 피를 담아서 오병이어라는 자신의 몸으로서 우리에게 주신 것’입니다. 그러니까 거기서 영원히, 영원히, 끝도 없이, 끝도 없이, 마술사들이 카드놀이 하듯이 계속해서 막 나오는 거예요. 계속해서 끝없이 나와요.

그것이 우리의 육적인 행함에서 안 나오고 성령에서 나온다는 겁니다. 성령에서 나오기 때문에 십일조 해서 그렇게 되는 것도 아니고 그냥 탁송된, 그냥 축복으로 예수님의 피와 살이 우리를 오늘밤 죽는다 해도 낙원에 데려가게 됩니다. 그것도 영원한 복락을 누리게 되어 있어요. 우리의 초점은 이겁니다.

우리 쪽에서 주님에게 내미는 것은 기껏 헌금이고 기껏 봉사지만 그렇게 헌금하고 봉사하는 우리를 쓰레기의 대변자, 하나의 쓰레기의 증거로 보는 거예요. 그 쓰레기를 회수해서 무엇으로 바꾸느냐, 용서가 덧입혀진, 이런 것으로 인해서 내가 죽는다는 그 피와 살을 담아서 성령을 통해서 우리에게 주시지요.

예수님의 살과 피가 우리 속에 들어온다는 말은 예수님의 살과 피로 이루어진 모든 율법의 완성, 거룩이라는 축복의 근거, 하나님이 원하는 하나님의 그 의가 되는 겁니다. 우리 몸으로는 안 되지만 주님의 몸으로는 되거든요. 주님의 피와 살점을 뜯어보면 거기에는 ‘다 이루었다, 다 이루었다, 다 이루었다.’가 들어 있습니다.

모든 것이 다 이루었음, 그것이 흘러들어오는 것이 피고 다 이루었음이 들어오는 것이 주님이 찢겨진 몸이에요. 그것으로 말미암아 오천 명을 먹이고 남은 열두 광주리가 있는 겁니다. 주님께서 오천 명에게 떡이나 먹여서 생존케 하는 것이 축사의 목적이 아닙니다. 열 두광주리라는 것은 그들이 예상치도 못했는데 열두 광주리라는 새로운 흔적이 생겨났습니다.

그것은 장차 예수님이 십자가에서 이루실 일을 미리 앞당겨서 보여주는 겁니다. 축복은 이만큼 넉넉하다는 것을 보여주고 열 두 광주리가 바로 이스라엘임을 보여주는 겁니다. 사람이 일단 자기 몸이 살아 있다고 여기면 그냥 살아 있는 것이 아니고 살려고 살아 있습니다. 처음에 사람이 그냥 몸이 살아 있다.

그 다음에 이 살아 있는 몸을 살려야 되겠다. 그 다음에 그냥 사는 것에 머물 것이 아니라 잘 살아야 되겠다. 그 다음에 잘 살려면 축복을 받아야 되겠다. 그 다음에 축복을 받으려면 착한 일을 많이 해야 되겠다. 그 다음에 착한 일을 많이 해서 축복을 받으려면 하나님을 흡족하게 해 드려서 칭찬을 받아야 된다.

그 다음에, 그렇게 되려면 말씀대로 살아야 된다. 그 다음에 그렇게 하려면 내가 말씀을 지켜야 된다. 그 다음에 내가 율법대로 지킨다면 그렇게 지킨 나는 잘살고 나보다 율법 지키는 일에서 뒤떨어지는 저 사람은 못살고, 그래서 지금까지 내가 끌어온 원칙은 맞고 확실하다.

그것이 오늘날 교회의 목사들이 하는 짓거리 아닙니까? 이 심리, 교인들의 이러한 심리를 그대로 이용하는 거예요. 그렇게 살던 사람들이 누구냐, 바리새인들이었습니다. 간통하다가 현장에서 잡힌 여인을 잡아왔습니다. 그들은 방금 제가 나열한 이러한 원칙에 의해서 ‘너 같은 여자는 하나님께 영광이 안 되기에 돌로 쳐 죽여야 된다. 왜냐하면 네가 죽고 사는 것이 문제가 아니고 너를 돌로 쳐 죽이는 우리가 하나님 보시기에 말씀대로 살았다고 칭찬을 받고 박수를 받기 때문에 반드시 거룩을 행사해야 되겠다.’라고 한 겁니다.

주님께서 나타나서 하는 말이 ‘바리새인, 네가 심판주가 되는지 내가 심판주가 되는지 한 번 견주어보자.’ 하는 거예요. 그래서 땅에다가 글씨를 썼습니다. 쓰시고는 하는 말이 ‘누구든지 죄가 없는 자, 내가 남을 심판할 수 있는 기준을 확보했다고 여기는 사람들은 이 여자에게 돌을 던져라.’ 했습니다.

땅에 쓴 글을 보니까 그들은 자신이 심판주가 아님을 알게 된 거예요. 내가 누군가를 심판할 수 있는 기준을 내 행함에서 만들어낼 수 없다는 것을 알게 된 거예요. 우리 같으면 거기서 돌을 내려놓고 ‘형님’ 하면서 꿇어앉든지 하면 되는데 될 수 있는 대로 예수님이 안 보이는 곳으로 도망쳐 버린 거예요.

도망치는 그것이 문제인 거예요. 다 도망가 버렸어요. 안보이면 다 끝난 줄로 알고 있어요. 지금도 안 보이는 사람이 많지 않습니까? 예수님이 말씀하십니다. ‘여인아! 너를 정죄하고 심판하는 사람이 누가 있느냐.’ 일부러 누가 있느냐고 찾아보게 하지요. ‘아무도 없습니다.’ 아무도 없다는 거예요.

맞습니다. 우리가 이것을 예수님에게 배워야 됩니다. 군중속의 고독이에요. 아무도 없습니다. 옆에 있는 가족들은 허상이에요. 아무도 없고 심지어 나도 없어요. 우리 눈에는 예수님만 보여야 됩니다. 심판 주만 보여야 돼요. 심판주가 하는 말이 ‘나는 심판주인데 구원할까 말까 그것도 나(예수님)에게 달려 있다.’고 합니다.

제비를 뽑는 사람에게 달려 있는 것이 아니에요. 우리가 메시아를 선택하는 것이 아닙니다. 선택권은 주님한테 달려 있습니다. 주님이 용서하면 누가 달려들어도, 심지어 마귀가 달려들어도 구원되고 주님이 용서 안하면 아무리 별별 압력 다 넣어도 용서가 안 됩니다. ‘내가 너를 용서하니 너를 정죄하지 않겠노라.’

그 순간 그 간음한 여인은 심판 주 앞에서 장차 받을 판결을 앞당겨서 다 받아버렸습니다. ‘진리가 너희를 자유하게 했다. 너희는 더 이상 죄 없는 거야.’라고 선포를 받았습니다. 이것이 저와 여러분들의 양식이 되시기를 바랍니다. ‘이 피와 살은 너하고 나하고 약속인데 이 피를 먹고 마시는 자는 영생을 얻고 그렇지 않은 자는 영생을 받지 못한다.’

이 기준을 이야기할 때 떡 찾던 사람들 다 떠나버리고 두 번 다시 예수님과 함께 동행 하지 않았습니다. 아까 이야기한 것, 7년 동안 실직했다가 다시 일하러 나간 남편의 아내의 편지내용, 그저 사는 것이 전부인데 이왕 사는 것 잘 살아야 되고 잘 살려면 신의 축복을 받아야 되고 말씀대로 산만큼 보상이 주어진다는 되도 않는 엉뚱한 생각하는 것, 그것이 또 다시 예수님의 법칙에 대드는 악마적인 발상이 되는 겁니다.

이제 발상의 전환입니다. 바꿔야 됩니다. 주님의 금식은 주님과 함께 죄인이 먹고 마시는 것입니다. 주님의 것이 제공되는 것, 주님의 것이 제공되어 우리 안에 거하면 그것으로 인하여 주님께서 만족해하시고 하나님께서도 흐뭇해하시는데 거기에 우리 행함을 더 보태지 마시기 바랍니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 저희들 지금까지 자꾸 엉뚱한 생각했습니다. 뭔가 살아보겠다는 음흉한 계략이 종교라는 형식으로 복음이라는 이름으로 교회라는 이름으로 믿는 척 하고 있는 것은 아니었습니까? 성령이 왔다는데 누구에게 갔는지 다시 한 번 육으로 사는 그것이 잘못된 것이고 주의 은혜로 산다는 것을 새삼 깨닫게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.