39강-막9장9-13(예수님과엘리야)-mar081130

예수님과 엘리야

2008년 11월 30일

본문 말씀: 마가복음 9:9-13

(막 9:9) 『저희가 산에서 내려올 때에 예수께서 경계하시되 인자가 죽은 자 가운데서 살아날 때까지는 본 것을 아무에게도 이르지 말라 하시니』

(막 9:10) 『저희가 이 말씀을 마음에 두며 서로 문의하되 죽은 자 가운데서 살아나는 것이 무엇일까 하고』

(막 9:11) 『이에 예수께 묻자와 가로되 어찌하여 서기관들이 엘리야가 먼저 와야 하리라 하나이까』

(막 9:12) 『가라사대 엘리야가 과연 먼저 와서 모든 것을 회복하거니와 어찌 인자에 대하여 기록하기를 많은 고난을 받고 멸시를 당하리라 하였느냐』

(막 9:13) 『그러나 내가 너희에게 이르노니 엘리야가 왔으되 기록된 바와 같이 사람들이 임의로 대우하였느니라 하시니라』

인간의 거주지가 이 땅 말고 따로 있다는 사실을 제자들은 보게 되었습니다. 문제는 그곳을 보았다고 해서 곧 그곳을 들어갈 수 있는 사람이 아니라는 점입니다. 제자들에게도 마찬가지입니다. 예수님께서는 제자들을 산 위의 제자들과 산 밑의 제자들을 구분 짓고 있습니다. 이것은 곧 일반인들과 예수님과의 구분을 그런 식으로 보여주시는 겁니다. 사람들은 자신에게 문제가 있다는 사실 자체를 모르고 있습니다. 이것이 또한 문제거리가 됩니다.

이들에게 문제거리가 있다는 증거로서 예수님께서는 세례 요한의 엘리야됨을 아무도 몰랐다는 점을 내세우십니다. 그 당시 사람들은 엘리야를 고대하고 있었습니다. 엘리야가 구름타고 하늘로 올라가므로서 ‘하늘’이라는 영역이 확실히 따로 설정되어 있음을 사람들로 하여금 마음 부풀게 했습니다.

문제는 그 엘리야의 하늘이 이 땅의 세계를 정죄하고 부정한다는 사실을 땅에 살고 있는 사람들이 알지 못하고 있다는 말입니다. 쉽게 말씀드려서, “엘리야가 다시 온다”는 말라기 4:5의 말씀이 땅에 대한 고발을 위미하는 예언인 것을 알지 못하고 도리어 엘리야가 구름타고 다시 오기를 학수고대하고 있는 이것이 아주 정상적인 신앙심이라고 우기고 있는 겁니다.

말씀에 대한 오해가 있는 겁니다. 사람들은 언어의 세계를 임의로 상상하고 추상하는 경향이 있습니다. 자신이 살아온 인생 경험으로 그 말씀의 내용을 채우려고 합니다. 하지만 이러한 생각은 반드시 자신에 대해서 하자나 문제가 없다고 여기는 것을 기본 전제로 하게 됩니다. 즉 “내가 뭐가 잘못되었는데…”라는 토를 달면서 그 예언의 세계를 제멋대로 그려넣고 있습니다.

예수님은 말씀하십니다. “너희들이 과연 잘못되지 않았다면 어떻게 해서 세례 요한을 임의로 대우할 수 있었겠는가. 너희들이 잘못되었기에 세례 요한을 하나님이 예언하신 그 엘리야로 알아 보지 못했다”는 겁니다. 그러니까 예언에 말씀에 담겨 있는 내용에 관해서 하나님이 보시는 것과 인간이 보이는 것이 확연하게 다르고, 단지 다를 뿐만 아니라 핍박을 하게 되어 있다는 겁니다.

세례 요한에 대해서 사람들과 권세자들은 부정적으로 불필요한 존재가 취급했습니다. 오늘날에 있어 사람들이 말씀에 대해서 오해하고 있다는 전적인 증거가 바로 자기 목숨보다 더 귀중한 것으로 예언의 말씀을 인정하지 않고 있다는 겁니다. 하나님의 예언의 말씀 속에서는 인간을 저주의 대상으로 단정 짓는 내용이 담겨 있습니다. 이것도 모르고 사람들은 말씀을 좋아하니 자신을 훌륭한 자로 여깁니다.

자신을 훌륭하게 여기는 것으로는 절대로 저 엘리야나 모세가 사는 세계에 들어갈 수 없습니다. 그곳에는 훌륭한 자가 들어가는 것이 아니라 딴 사람된 자들만 들어갑니다. 여기서 말하는 딴 사람이란 말라기에 나오는 엘리야의 예언처럼 자신을 저주받을 자로 수긍할 수 있는 사람을 말합니다.

사람들은 자신이 누군지도 모르는 채 그저 나름대로 훌륭하게 되면 장차 희망이 있을 것이라고 여깁니다. 사람들의 이러한 과오는 천국이 사람의 세계가 아니라는 점을 몰라서 그러합니다. 천국은 예수님의 세계이지 결코 인간의 세계가 아닙니다. 쉽게 말해서 인간의 말씀이 움직이는 세계 속에 미처 들어 가보지를 못했습니다.

말씀의 권능으로 유지되는 하나님의 나라의 권능의 세계를 맛보지 못한 겁니다. 따라서 예수님은 12제자 중에 특별히 몇 사람에게만 보여주고서는 그들에게 함구령을 내렸습니다. 이는 말씀에 세계의 최종적 해석은 아직 더 기다려야 한다는 겁니다. 예수님께서 마무리해야 될 작업이 아직 남아 있다는 겁니다.

신비롭게 경이로운 사태를 직면한 세 제자들에게 있어 그 세계의 현존에 대해서는 즐거워했지만 어떻게 해서 그런 세계를 이루어지느냐에 대해서는 여전히 무지한 상태에 놓여있습니다. 변화산에 같이 올라갔던 세 제자들은 자신이 보았던 그 세계를 자기가 소유할 세계라고 오해했습니다.

하지만 그 세계는 제자들의 세계가 아니라 예수님의 세계입니다. 요한복음 14:1-3에 보면, “너희는 마음에 근심하지 말라 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가노니 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”고 되어 있습니다.

사람들은 자신이 보았던 세계는 무조건 자신이 들어갈 수 있는 세계라고 여깁니다. 하지만 그것은 큰 오산입니다. 비록 천국을 보아도 그 천국에 들어가는 것은 별개의 일입니다. 또한 그 세계는 그냥 숨 끊어지면 가는 나라가 아닙니다. 베드로가 그런 제안을 했지만 예수님은 거부했습니다. 요한복음 13:36-38에 보면, “시몬 베드로가 가로되 주여 어디로 가시나이까 예수께서 대답하시되 나의 가는 곳에 네가 지금은 따라올 수 없으나 후에는 따라 오리라 베드로가 가로되 주여 내가 지금은 어찌하여 따를 수 없나이까 주를 위하여 내 목숨을 버리겠나이다 예수께서 대답하시되 네가 나를 위하여 네 목숨을 버리겠느냐 내가 진실로 진실로 네게 이르노니 닭 울기 전에 네가 세 번 나를 부인하리라”고 되어 있습니다.

어떤 의미에서 본다면 교회 다니는 사람과 교회 안 다니는 사람의 차이는 단지 교회 다녀서 천국이 있고 예수님이 부활했다는 소식을 아는 차이 뿐이며 실제로 그 나라에 들어가지 못한다는 점에도 모두가 동일한 운명입니다. 예수님께서 왜 12제자 전부에게 변화산을 다 보여주지 않느냐 하는 점을 알 필요가 있습니다.

그것은 나머지 9제자들의 모습이 변화산을 본 세 제자들의 달라진 모습과 전혀 차이가 없음을 말해주기 위함입니다. 말씀이란 우리 내부에 쳐들어와서 우리 전부를 점령하고 장악해버려야 합니다. 이는 곧 우리의 사망을 뜻하며 우리가 말씀 앞에서 어떤 입장에 놓여 있는가를 아는 것을 말합니다.

말씀에 의한 침투가 되려면 끝이 뽀족해야겠지요. 말씀이 뭉쳐져서 하나의 날선 송곳날로 변신해야 합니다. 그것이 바로 ‘극단’입니다. 즉 모든 예언의 말씀이 '극단‘으로 치닫게 됩니다. 단순히 숨 끊어지는 사망 정도가 아니라 저주의 송곳날로 말씀이 우리에게 쳐들어옵니다.

엘리야가 하늘에게 구름타고 오기를 손꼽아 기다리는 그들에 대해서 십자가 죽음이라는 송곳날로 찔려댑니다. ‘너희들은 엉뚱한 상상력을 총동원해서 하나님 말씀의 실내용을 변질시키고 있다’는 겁니다. 자신이 자리가 저주의 자리인 것을 알지 못하고 자신의 구원의 날을 고대하는 어리석음을 보여주고 있다는 겁니다.

‘너희들이 본 것을 아무에게도 알리지 말라’ 단 조건은, 예수님의 권능의 나라이란 단순히 구경했다고 해서 합격된 것이 아니라 사람 자체가 달라져야 함을 말해줍니다. 예수님의 십자가의 능력으로 덧입게 된 자만이 하늘에게서도 용납받는 자가 됩니다. 이런 자만이 신자라는 딴 사람으로 달라져 있는 사람입니다. 그 어떤 상황에서는 이 사람은 자신이 저주받아 마땅함을 수긍하는 사람입니다.  기도합시다.

『하나님 아버지, 예수님께서 먼저 찾아주셨기에 예수님을 믿게 된 것을 고백하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘』