44강-막10장2-12(나누지못함)-mar090104

나누지 못함

2009년 1월 4일

본문 말씀: 마가복음 10:2-12

(막 10:2, 개역) 『바리새인들이 예수께 나아와 그를 시험하여 묻되 사람이 아내를 내어버리는 것이 옳으니이까』

(막 10:3, 개역) 『대답하여 가라사대 모세가 어떻게 너희에게 명하였느냐』

(막 10:4, 개역) 『가로되 모세는 이혼증서를 써주어 내어버리기를 허락하였나이다』

(막 10:5, 개역) 『예수께서 저희에게 이르시되 너희 마음의 완악함을 인하여 이 명령을 기록하였거니와』

(막 10:6, 개역) 『창조시로부터 저희를 남자와 여자로 만드셨으니』

(막 10:7, 개역) 『이러므로 사람이 그 부모를 떠나서』

(막 10:8, 개역) 『그 둘이 한 몸이 될지니라 이러한즉 이제 둘이 아니요 한 몸이니』

(막 10:9, 개역) 『그러므로 하나님이 짝지어 주신 것을 사람이 나누지 못할지니라 하시더라』

(막 10:10, 개역) 『집에서 제자들이 다시 이 일을 묻자온대』

(막 10:11, 개역) 『이르시되 누구든지 그 아내를 내어버리고 다른데 장가드는 자는 본처에게 간음을 행함이요』

(막 10:12, 개역) 『또 아내가 남편을 버리고 다른데로 시집 가면 간음을 행함이니라』

사람이 몸으로 산다는 것은 곧 죄를 끊임없이 생산하면서 사는 겁니다. 비록 이성적으로 성경 말씀이 옳다는 것을 백년 동의해도 몸이 안 따라주면 그만입니다. 이런 죄를 지는 몸를 가지고 사는 인간 세상에 대해서 하나님께서는 미리 지옥과 천국을 마련했습니다. 이 세상은 그냥 지나쳐다는 과정에 불과합니다. 결국에는 지옥 아니면, 천국에 가게 됩니다.

그런데 천국 가는 사람이 천국에 갈만한 자이라서 가는 것이 아니라는 점을 유념해야 합니다. 천국 가는 사람도 지옥 가는 사람과 전혀 다를 바 없이 삽니다. 그런데도 불구하고 천국에 도착해 있다는 겁니다. 참으로 기이한 현상입니다. 정말 의아해 여겨야 합니다. 마치 두 사람이 밭을 갈다가 한 사람이 데려감을 입고 한 사람이 버려둠을 입는 것과 같습니다.

두 사람이 나란히 잠을 자다가 한 사람이 데려감을 당하고 다른 한 사람이 버려둠을 당하는 것과 같습니다. 잠 자세가 똑바르다는 이유로 천국 가는 것이 아닙니다. 결국 죄 짓는 이 몸을 가지고 천국에 갈 수는 없다는 말입니다. 하나님께서 인간의 몸을 만드시면서 거기에 따라 법도 같이 만들었습니다.

아이들 장난감을 조립할 때에 설명서가 따라 붙는 것과 같습니다. 법이라는 것이 우리 신체가 있는 한 계속해서 작용합니다. 그래서 히브리서 9:27에 이런 말씀이 나옵니다. “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니” 즉 이 말씀을 피해할 수 있는 신체는 이 세상에 아무도 없습니다.

따라서 사람이 결혼한다는 것도 두 신체가 만나 한 몸을 이루는 법칙이 작용합니다. 하지만 인간은 죄를 지은 몸이기에 결코 두 몸이 한 몸이 되는 것을 현실로 인정치 못하고 어디까지나 내 몸은 내 몸으로 성립됨을 주장합니다. 즉 인간의 자아는 두 육체가 만나서 이루는 자아상아 아니라 자신의 신체만을 놓고서 만들어 내는 자아상입니다.

결혼을 서약하면 상대편 배우자의 맹세에 기대를 거는 것을 옳지 않습니다. 차라리 자신의 몸을 만드신 하나님의 맹세를 믿어야 할 것입니다. 즉 하나님께서 만드신 몸이기에 이 몸에다 계속해서 하나님의 원칙이 작용해 달라고 해야 합니다. 하나님의 법은 예수님의 몸과 인간의 몸, 양쪽을 다 겨냥해서 주어진 몸입니다.

우리 인간의 몸은, 하나님의 법을 지키지 못함을 들추어내는 법이요, 예수님을 향한 법은, 인간이 못지키는 예수님 홀로 다 지켜내었음을 증거하기 위한 법입니다. 오늘 본문에서 이것을 모르는 바리새인들은 이혼가능성에 대해서 예수님에게 물었습니다. 그런데 인간들이 왜 갑자기 ‘아내 내어버리는 것’을 질문하는 겁니까?

사람이란 불쑥 내뱉는 질문 속에서 평소에 자신의 정당함을 훼손해 왔던 골칫거리를 거론하게 되어 있습니다. 즉 ‘~한 문제만 없으면 나는 괜찮은 사람인데…’라는 여운을 드리우면서 사람은 살게 되어 있습니다. 자신의 약점을 장점, 내지는 강점으로 전환시켜버리면 더 이상 결점이 없는 괜찮은 사람으로 자신을 내세울 수 있다고 여깁니다. 사람은 편한대로 삽니다. 그래놓고서 꼭 자기 행동의 정당성을 확보하기 위해 하나님의 말씀을 동원시킵니다.

자기 신체가 못 견뎌서 이혼을 결심해놓고서는 그 행위마저 하나님 앞에서 옳은 결정임을 확인하고 싶어서 신의 말씀을 다시금 건드려보는 식입니다. 그런데 하나님의 말씀은 인간의 신체와 관련있는 것이 아니라 예수님의 신체와 관련있습니다.

우리 몸은 부활이 안되는 몸입니다. 즉 부활은 우리 몸의 영속성을 보장해주는 것이 아니라 그리스도 몸의 영속성을 보장해주는 겁니다. 죽었다가 다시 살아나신 분의 몸은 예수님의 몸 뿐입니다. 우리는 흙에 속한 몸이 흙에 속한 몸으로 다시 부활되는 것이 아닙니다. 예수님의 몸으로 부활되는 겁니다. 우리 신체에 근거해서가 아닙니다. 예수님의 신체가 기준이기에 부활될 수 있는 요건인 성령님도 순전히 예수님의 몸에서 나온 영이기에 그러합니다.

로마서 8:11에 보면, “예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이의 영이 너희 안에 거하시면 그리스도 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 이가 너희 안에 거하시는 그의 영으로 말미암아 너희 죽을 몸도 살리시리라”고 되어 있습니다. 따라서 예수님에게 있어 결혼이나 부부라는 것은 모두 예수님의 몸을 구성하는 하나님의 작업의 비유 같은 것입니다.

고린도전서 6:15-20에 보면, “너희 몸이 그리스도의 지체인 줄을 알지 못하느냐 내가 그리스도의 지체를 가지고 창기의 지체를 만들겠느냐 결코 그럴 수 없느니라 창기와 합하는 자는 저와 한 몸인 줄을 알지 못하느냐 일렀으되 둘이 한 육체가 된다 하셨나니 주와 합하는 자는 한 영이니라

음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에게 죄를 범하느니라 너희 몸은 너희가 하나님께로부터 받은 바 너희 가운데 계신 성령의 전인 줄을 알지 못하느냐 너희는 너희의 것이 아니라 값으로 산 것이 되었으니 그런즉 너희 몸으로 하나님께 영광을 돌리라“고 되어 있습니다.

여기에 보면, 성도는 더 이상 자기의 몸을 자신의 몸이라고 말할 수 없는 입장에 있다는 겁니다. 즉 성령이 계신다는 이유로 인하여 이미 자신의 몸에서 예수님의 몸으로 전환되어 버렸습니다. 여기서 사도 바울은 음행의 죄와 일반적인 죄를 차별짓습니다. 예를 들면, 도적질을 하는 죄와 음행의 죄를 비교해 보겠습니다.

도적질은 타인의 물건을 가져오는 겁니다. 주안점은 타인의 물건과 관련되어 있습니다. 돈을 훔치는 것이나 살인하는 것도 마찬가지입니다. 타인의 목숨을 없애는 죄악입니다. 하지만 음행은 타인의 몸도 아니도 자신의 몸도 아니라 예수님의 몸을 더러운 몸으로 전환시키는 그런 죄가 된다는 겁니다.

그러니까 근본적으로 음행이라는 죄의 문제점은 딴데 있는 것이 아니라 과연 내 몸이 내 몸이냐 하는 문제를 근원적으로 살펴보라는 겁니다. 내 몸이 내 몸이 아니라 주님의 몸이라고 인정하면 결혼이란 곧 ‘예수님의 몸으로서’ 하나님이 원하시는 그리스도와의 혼인을 증거하고 보여주는 작업에 참여하고 있는 바가 됩니다. 오늘 본문에서 예수님은 다음과 같이 말씀하십니다.

“하나님께서 짝 지어주신 것을 사람이 나눌 수 없느니라” 이 말씀은 곧 예수님과 한 몸 되었다면 인간의 힘으로 그리스도 몸 아닌 것으로 살아갈 방도는 없다는 뜻이 됩니다. 혼인 생활의 행복과 파탄에 대해서 언급하시는 것이 아닙니다. 혼인의 중요함에 대해서 말씀하시는 것도 아닙니다. 그리스도와 한 몸되는 것의 중요함을 말씀하시는 겁니다. 과연 그리스도의 몸이 되어 하늘의 영광으로 덧입는 것에 참여 못할 자가 누구인가를 골라내는 방식입니다. 기도합시다.

『하나님 아버지, 이미 우리가 그리스도와 한 몸 되었음을 잊지 말게 하옵소서. 예수님이 이름으로 기도합니다. 아멘 』