004강-렘2장8(무익한것)-jer090401

무익한 것

2009년 4월 1일

본문 말씀: 예레미야 2:5-9

(렘 2:5, 개역) 『나 여호와가 이같이 말하노라 너희 열조가 내게서 무슨 불의함을 보았관대 나를 멀리하고 허탄한 것을 따라 헛되이 행하였느냐』

(렘 2:6, 개역) 『그들이 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내시고 광야 곧 사막과 구덩이 땅, 건조하고 사망의 음침한 땅, 사람이 다니지 아니하고 거주하지 아니하는 땅을 통과케 하시던 여호와께서 어디 계시냐 말하지 아니하였도다』

(렘 2:7, 개역) 『내가 너희를 인도하여 기름진 땅에 들여 그 과실과 그 아름다운 것을 먹게 하였거늘 너희가 이리로 들어와서는 내 땅을 더럽히고 내 기업을 가증히 만들었으며』

(렘 2:8 개역 ) 제사장들은 여호와께서 어디 계시냐 하지 아니하며 법 잡은 자들은 나를 알지 못하며 관리들도 나를 항거하며 선지자들은 바알의 이름으로 예언하고 무익한 것을 좇았느니라』

(렘 2:9, 개역) 『그러므로 내가 여전히 너희와 다투고 너희 후손과도 다투리라 여호와의 말이니라』

오늘 본문은 하나님께서 예레미야를 보내어 백성들을 추궁하는 장면입니다. 왜 여호와 하나님을 버리고 다른 신을 원하느냐는 겁니다. 여기서 우리는 참 여호와 하나님과 다른 신과의 차이점을 알아야 합니다. 이 차이점은 백성들이 무슨 신을 선호하고 어떤 조건을 신에게 요구하는 지를 통해서 파악할 수 있습니다.

5절에 보면, 참 하나님께서 백성들에게 다음과 같이 말씀하십니다. “나에게서 뭔가 불의한 점을 보았는가?”라고 반문하십니다. 즉 참 하나님께서는 모든 것을 의이냐 불의하냐를 가지고 백성에게 다가가고 있는 겁니다. 바로 이런 참 하나님으로부터 백성들과 선지자들과 제사장들과 관리들이 눈을 돌렸다는 말은 곧 그들이 다른 노림수를 가지고 신을 찾고 있다는 뜻입니다.

사람들은 하나님을 찾을 때, 자신의 아쉬운 것을 채워주시는 하나님을 원하지 결코 하나님 자체가 의로우냐 불의하냐를 따지기 위해 신을 찾는 것은 아닙니다. 이것은 곧 참 하나님께서 주시고자 하는 것과 인간들이 얻고자 하는 것이 일치되지 않는다는 말입니다. 하나님께서 백성들에게 주시고자 하는 것은 6절의 말씀처럼 광야를 거쳐서 주어진 것입니다. 7절에서는 이것을 ‘기업’이라고 합니다. 곧 ‘상속분’입니다.

그런데 사람들이 생각하는 신의 축복이란 자신들이 광야 통과 여부와 상관없이 자신에게 아쉬운 것에만 관심이 가있습니다. 즉 광야 통과라는 의의가 담겨있지 않더라도 자신들이 요구하는 것을 제공할 수 있는 그런 신을 백성들이 원하고 있었고, 거짓 선지자들과 제사장들과 관리들은 그런 백성들의 요구에 민감했습니다.

그렇다면 왜 하나님께서 주시고자 하는 것은 광야라는 극한 환경을 통과해야만 가능할 것일까요? 하나님의 의로움이란 인간들이 예상하는 그런 의도 아니요 인간들이 얻을 수 있는 의도 아닙니다. 사람들이 의를 얻고자 하는 바는 그 꿍꿍이가 따로 있습니다. 즉 사람들은 자신이 은근히 원하는 것을 신에게 달라하기 위한 밑천으로 써먹을 수 있는 선과 의를 쌓고자합니다.

어느 정도 선하고 의로운 짓을 해야 신으로부터 복이라도 달라고 할 수 있는 염치가 있다는 겁니다. 이것은 인간이 예상하고 가질 수 있는 의요 복입니다. 하지만 이스라엘은 광야를 통과하면서 그들이 기대한 생존과 생계는 아예 하나님에 의해서 모조리 부정 당해야만 하는 경험을 했습니다.

즉 하나님께서 생각해놓으신 약속의 땅이란 인간들이 갖기를 원하고 또 가질 가능성이 있다고 여기는 의로서는 절대로 들어설 수 없는 세계였던 것입니다. 오직 그 약속의 세계는 하나님의 의로서만 들어설 수 있습니다. 인간들의 오산과 오해가 바로 여기에서 뚜렷해집니다. 인간들이 갖고자 하는 의로서는 천국이 아니라 지옥으로 들어갈 수 있는 의입니다.

참된 의는 신약에 와서 다 밝혀집니다. 로마서 3:25-27에 보면, “예수를 하나님이 그의 피로 인하여 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이니라 그런즉 자랑할 데가 어디뇨 있을 수가 없느니라 무슨 법으로냐 행위로냐 아니라 오직 믿음의 법으로니라”고 되어 있습니다.

이 말씀이 무슨 뜻이냐 하며는, 하나님의 의가 주어지게 되면 인간이 만들어 있는 의는 모조리 박탈당하게 된다는 뜻입니다. 인간들은 그저 자신이 지은 죄정도로만 용서받아도 의인으로 행세할 수 있을 것이라고 여깁니다. 하지만 천국을 벌써 만들어놓으신 하나님 입장에서 보면 그런 의로는 천국에 들어갈 수가 없습니다.

즉 죄 용서 정도가 아니라 아예 터무니 없이 많은 하나님의 의가 성도에게 쏟아지고 또 쏟아지게 됩니다. 감당이 안 될 지경입니다. 성도가 놀라서 하나님께 그 연유를 물으면 하나님은 이렇게 대답하시게 됩니다. “이것마저 나의 의로움이다”고 말입니다. 즉 우리 성도가 의로움을 감당할 능력이 있어서 의를 많이 주시는 것이 아니라 그 의가 우리 성도에게 도달되는 그것마저 하나님의 의가 되게 하기 위함입니다. 이로서 하나님도 의로우시고 우리 성도도 의롭게 됩니다. 이것 모두가 다 하나님의 의입니다.

마치 스키장에서 물로서 눈을 만들어내어 온 산하를 뒤덮게 하듯이, 하나님께서 쏟아내시는 의로움은 우리 죄 용서 정도가 아니라 아예 우리를 하얀 눈사람으로 만들어버립니다. 넘치고 또 넘치고 또 넘치도록 하십니다. 일절 우리에게는 우리 의가 남아있지 않게 하십니다.

이런 의로움이 쏟아진 사람은 더 이상 자신의 생존이나 생계에 대해서 신경 쓸 필요를 느끼지 않습니다. 하지만 거짓 선지자들은 이런 의를 받지 못했기 때문에 누가 노숙자가 되었으면 열심히 하나님께 기도해서 노숙자 신세를 면하는 복을 받아라 고 할 것입니다. 즉 인간들이 가능할 수 있는 모든 가능성을 다 동원해서 의를 쌓으면 하나님께서 복을 주신다는 주장을 늘어놓게 됩니다.

이것은 가짜입니다. 다른 신입니다. 신명기 11:28에 보면, 이런 자들이 지옥갑니다. “너희가 만일 내가 오늘날 너희에게 명하는 도에서 돌이켜 떠나 너희 하나님 여호와의 명령을 듣지 아니하고 본래 알지 못하던 다른 신들을 좇으면 저주를 받으리라” 하나님께서는 인간이 가능한 의를 주시는 것이 아닙니다. 또 인간이 예상한 의를 주시는 것이 아닙니다.

참으로 자신이 예상 못한 의를 넘치도록 받았으면 더 이상 이 세상을 살 기분이 나지 않을 것입니다. 바로 설교자는 이런 마음으로 설교를 해야 합니다. 만약에 교회 내에 하나님의 의로움을 눈사람 되듯이 넘치도록 받고 또 받고 또 받는 자가 있다면 그 사람은 그 교회의 모든 것과 세상의 모든 것을 제대로 평가할 수 있는 눈을 가진 선지자가 됩니다.

왜냐하면 세상은 인간이 예상하고 또 원하는 것을 어떤 식으로 하면 가질 수 있을까와 관련지으면서 움직이기 때문입니다. 신명기 12:5에 보면, “오직 너희 하나님 여호와께서 자기 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하신 곳인 그 거하실 곳으로 찾아 나아가서”라고 되어 있습니다.

진정한 천국은 오직 하나님의 이름만이 하실 수 있는 일을 받은 자만 갑니다. 마치 엘리야가 만난 과부의 참기름병이 넘치고 넘치고 계속 넘치는 것처럼, 인간의 행함이 아니라 하나님께서 부으시고 또 부으시고 또 부으시는 그 의로움이 있는 자만이 천국에 들어설 수 있습니다. 다른 의를 가지고서는 그 거룩한 천국에 들어갈 수 없습니다.

즉 천국이 어떤 곳인지를 하나님께서 미리 알고 계시기에 그 천국 조건에 합당한 축복인 ‘하나님의 의’를 우리 성도에게 무한대로 계속 퍼부어주시는 겁니다. 그래서 성도가 자랑할 것은 오직 예수님의 의 뿐입니다. 다른 것을 증거하는 교회는 지옥할 갈 자를 위해 서비스하는 이단입니다. 기도합시다.

『하나님 아버지, 지금 당장 죽어도 좋을 만큼 엄청난 의를 주셨으니 이 의의 주인되시는 분만 자랑하게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』