085강-렘25장3-4하나님의성실함-jer101110

하나님의 성실하심

2010년 11월 10일

본문 말씀: 예레미야 25:3-7

(렘 25:3, 개역) 『유다 왕 아몬의 아들 요시야의 십삼년부터 오늘까지 이십삼 년 동안에 여호와의 말씀이 내게 임하기로 내가 너희에게 이르되 부지런히 일렀으나 너희가 듣지 아니하였으며』

(렘 25:4, 개역) 『여호와께서 그 모든 종 선지자를 너희에게 보내시되 부지런히 보내셨으나 너희가 듣지 아니하였으며 귀를 기울여 들으려고도 아니하였도다』

(렘 25:5, 개역) 『이르시기를 너희는 각기 악한 길과 너희 악행에서 돌이키라 그리하면 나 여호와가 너희와 너희 열조에게 옛적에 주어 영원히 있게 한 그 땅에 거하리니』

(렘 25:6, 개역) 『너희는 다른 신을 좇아 섬기거나 숭배하지 말며 너희 손으로 만든 것을 인하여 나의 노를 격동치 말라 그리하면 내가 너희를 해치 아니하리라 하였으나』

(렘 25:7, 개역) 『너희가 내 말을 듣지 아니하고 너희 손으로 만든 것으로 나의 노를 격동하여 스스로 해하였느니라 여호와의 말이니라』

유대 나라에는 하나님의 뜻이라는 율법이 이미 주어져 있습니다. 하지만 선지자를 통해서 들려오는 소식에 의하면 유대 나라는 하나님의 말씀을 계속 어기고 있다는 겁니다. 이런 소식을 오늘날 우리들이 듣게 되면 참 답답하게 느껴질 것입니다. 선지자를 통해서 살아계신 하나님께서 그렇게 반복적으로 충고를 해주어도 그 당시 유대 백성이 듣지 아니하니 말입니다.

하지만 이러한 답답함에 대해서 오늘날 우리들도 예외가 될 수 없습니다. 남의 이야기가 될 수가 없습니다. 그들이나 오늘날 우리들이나 딴에 열심히 하나님의 말씀을 지킨다고 지키지만 성령님으로부터 지속적으로 추궁받게 될 것입니다. 오늘 본문에 나오는 유대 백성들의 지적을 우리들도 매일같이 그대로 받게 될 것입니다.

인간들은 나름대로 진지하고, 엄숙하고, 고상함과 신앙적 양심을 총동원해서 하나님의 말씀을 최선을 다해 지킨다고 지켜보지만 돌아오는 것은, 전혀 하나님의 말씀을 못 지키고 있다는 지적 뿐입니다. 왜 그럴까요? 그것은 우리 인간 자체가 고장 나 있기 때문입니다. 방앗간에서 고추가루나 떡가래를 뽑아내야 하는데 엉뚱한 것만 배설물처럼 뽑혀 나온다면 그 방앗간은 문 닫아야 마땅합니다.

이처럼 우리 인간은 속으로 들어가는 것이 더러운 것이 아니라 밖으로 나오는 것이 더럽습니다. 뭘 해도 더럽습니다. 하나님께 영광이 되지 못합니다. 왜 그럴까요? 그것은 율법을 주신 하나님의 취지를 모르기 때문입니다. 즉 인간들은 율법을 대하면서 ‘자기 일’이라고 여깁니다. 하지만 하나님이 원하시는 바는 ‘하나님의 일’이기를 원하십니다. 곧 인간의 자기 일은 발생되어서는 아니된다는 말입니다.

하지만 인간들은 자신의 몸으로 노동하면 필히 자신의 명예와 영광을 따로 떼 내서 생각할 줄을 모르는 존재입니다. 노동하고 수고한만큼의 반대급부를 얻고자 합니다. 그렇게 되면 하나님께 돌아갈 영광이 인간의 품속으로 쏙 들어오고 맙니다. 율법의 본래의 취지와 맞지 않는 것입니다.

율법은 ㅎ나님의 입장에서 하나님을 배려하면서 지켜져야 합니다. 마치 연애하는 남녀 사이에는 데이트 하다가 여자쪽에서 갑자기 삐쳐서 집에 가겠다고 나서는 경우가 허다합니다. 그것은 남자쪽에서 여성쪽의 심사를 배려하지 못해서 그런 현상이 일어납니다. 하지만 남자의 입장에서도 답답한 것은 본인들은 여성이 아니기 때문에 온전히 여성의 입장을 안다고 볼 수가 없는 겁니다.

율법의 사이에 두고 이처럼 하나님과 인간의 견해 차이는 확연합니다. 인간 대 인간에서는 의사소통이 원활합니다. 이것을 하라 저것을 하라 하면 그대로 해내는 것이 인간입니다. 하지만 그것을 그대로 했을 때의 성과는 약속대로 보장해주어야 하는 겁니다. 그런데 하나님을 상대로 할 때는 이런 인간적인 성과라는 것이 있을 수 없습니다.

왜냐하면 하나님께서 성과를 주겠다고 약속한 자리에 가게 되면 거기에 아무 것도 없기 때문입니다. 예를 들면 십일조하면 30배, 60배, 100배의 열매를 줄 것이라고 여기고 해보지만, 그것도 무려 50년간 해보지만 돌아오는 것은 아무 것도 없습니다. 그럴 때, 사람들은 하나님의 약속 그 자체에 대해서 신뢰성을 상실하는 겁니다.

왜 하나님께서는 인간에게 약속한 것을 주지 않는 걸까요? 그것은 정작 하나님이 주시마 하는 약속과 인간이 기대하는 바가 사뭇 다르기 때문입니다. 사람들은 하나님을 손에 쥐고 싶어하지만 하나님께서는 인간의 손에 쥐어주시지 않습니다. 인간들의 모든 기대를 다 피해가십니다.

왜 그렇게 인간에게 나오시는 겁니까? 마태복음 21장의 예를 들겠습니다. 거기에 보면 포도원 비유가 나옵니다. 포도원 주인되시는 하나님께서는 농부들을 일꾼으로 사용하셔서 소출을 기대하십니다. 그러나 종들을 하나님께서 보내실 때마다 농부들은 그 종들을 때리고 미워하고 죽이기까지 합니다.

급기에 주인님의 아들까지 보내봤지만 농부들은 상속자가 등장했다고 해서 아예 죽여버리고 그 포도원 자체를 자신의 것으로 삼고자 합니다. 예수님의 이런 비유의, 의미가 무엇이겠습니까? 바로 예레미야 같은 선지자들을 종으로 삼아 인간 세상에 보냈지만 돌아오는 것을 그 종을 때리고 죽이는 것이다 는 겁니다.

왜 사람들은 종들을 그런 식으로 학대할까요? 그것은 인간들은 포도원 주인되시는 분을 공경할 줄을 모르는 겁니다. 즉 농부가 되었으면 이런 포도원에서 일하게 된 그 자체만으로 황공스럽게 영광스럽게 봐야하는데 그렇지 않고 노동의 대가를 그 포도원에서의 노동으로 얻고자 하는 겁니다. 이는 곧 자기 자신에 대한 지독한 공경의 태도입니다.

즉 인간은 자신에 대한 공경의 태도를 갖고 있는 한 하나님이 원하는 공경은 수립될 수가 없는 겁니다. 원래 모세 율법은 예레미야 시대에는 그냥 주어지는 것이 아니라 다윗 언약을 통해서 주어지게 됩니다. 다윗언약이란 율법 주변에 어떤 인물의 업적으로 둘러쳐진 채 유대 백성에게 제공됩니다.

시편 40:6-7에 보면, “주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를 제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다”라고 되어 있습니다. 즉 분명 하나님께서는 제사하라고 율법을 주셨지만 다윗언약 차원에서 그런 것을 도리어 원치 않는다는 겁니다.

그 대신 이 율법을 대신 다 이루기 위해 어떤 특정 분이 율법과 함께 찾아오신다는 겁니다. 이렇게 되면 다윗 언약이란 하나님의 율법이 캡슐 안에 담긴 채 유대에게 주어지는 바가 됩니다. 바로 여기서 하나님의 성실성과 완료함이 돋보이게 됩니다. 바로 이런 취지에서 유대 백성은 하나님의 율법 앞에서 “화로다 망하게 되었구나”라는 고백을 쏟아놓아야 합니다.

바로 이런 취지를 증거하는 것이 예레미야 선지자입니다. 그 당시 선지자와 제사장과 왕들은 다 거짓된 자라고 실난하게 비난합니다. 하지만 백성들 입장에서는 자신의 행함대로 보상이 주어진다는 그런 율법 해석을 더 선호하게 됩니다. 이러니 예레미야를 통한 하나님의 참 마음은 서러움을 받을 수 밖에 없습니다. 이 십자가 고난 속에서 우리의 우상성을 다시금 확인합시다.

기도하겠습니다.

『하나님 아버지, 우리의 죄가 거짓 선지자와 통하고 있음을 십자가 앞에서만 드러나게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』

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085강-렘 25장3-7(하나님의 성실함)-jer101110-(이 근호목사)

2010-11-12 21:19:36 녹취 : 오용익

하나님의 말씀은 예레미야 25장 3절에서 7절까지입니다. 구약성경 1090페이지입니다.

예레미야 25:3-7

“유다 왕 아몬의 아들 요시야의 십삼 년부터 오늘까지 이십삼 년 동안에 여호와의 말씀이 내게 임하기로 내가 너희에게 이르되 부지런히 일렀으나 너희가 듣지 아니하였으며 여호와께서 그 모든 종 선지자를 너희에게 보내시되 부지런히 보내셨으나 너희가 듣지 아니하였으며 귀를 기울여 들으려고도 아니하였도다 이르시기를 너희는 각기 악한 길과 너희 악행에서 돌이키라 그러하면 나 여호와가 너희와 너희 열조에게 옛적에 주어 영원히 있게 한 그 땅에 거하리니 너희는 다른 신을 좆아 섬기거나 숭배하지 말며 너희 손으로 만든 것을 인하여 나의 노를 격동치 말라 그리하면 내가 너희를 해치 아니하리라 하였으나 너희가 내 말을 듣지 아니하고 너희 손으로 만든 것으로 나의 노를 격동하여 스스로 해하였느니라 여호와의 말이니라.”

후대 사람들이 이 말씀을 보면서 답답해하는 것이 한두 가지가 아닙니다. 선지자들이 그렇게 잔소리를 했으면 좀 듣는 척이라도 하든지 좀 지키든지 할 것이지 왜 그들은 죽자고 하나님말씀을 안 지켰느냐, 참 답답하다고 생각할 겁니다. 이것은 우리가 그 사람들보고 답답하다고 할 입장이 못 됩니다.

우선 사람은 하나님 자체가 생각이 안나요. 아침에 주부들이 생각하는 것은 남편 출근시키고 애들 학교에 보내면서 언제 하나님 생각합니까? 보내고 나서 빨리 아침 연속극 봐야 되는데 언제 하나님이 생각이 나요. 하나님의 말씀, 율법을 우리가 지킨다고 할 때에 이것은 모든 인간에게 해당되는 사항입니다만 뭔가 하나님의 취지와 인간의 생각이 아귀가 안 맞는다고나 할까요, 어긋난다는 느낌을 굉장히 많이 받게 되는 겁니다.

선지를 통해서, 하나님말씀대로 살아라, 그렇게 이야기했어요. 그런데 사람들이 ‘예, 말씀대로 살게요.’라고 적었다고 합시다. ‘우상을 섬기자 말라.’ ‘예, 우상을 섬기지 않겠습니다.’ ‘사람이 손으로 만든 것을 섬기지 말라.’ ‘예, 그렇게 하겠습니다.’ 이렇게 이게 하나님의 말씀이고 율법이니까 수첩에 적었다 합시다.

적어서 우상 안 만들고 하나님섬기면 이게 율법을 지킨 것인지 안 지킨 것인지 무엇으로 판정 내립니까? 자기는 손으로 만든 것을 섬기지 않았고 말씀대로 살았다고 생각하고 자기수첩에 적어놓은 것을 하루에 열 번 이상씩 끄집어내서 보면서 ‘이 말씀대로 살아야지.’ 했는데 그 다음날 선지자가 와서 하는 말이 ‘너는 내가 그렇게도 말씀대로 살라고 했는데도 왜 안 지켰어.’라고 나오면 더 이상 뭘 어쩌라는 말입니까?

더 이상 어떻게 하라는 것입니까? 뭔가 안 맞아요. 하나님 쪽에서는 율법을 그렇게 안 지켰다고 닦달내시고 우리 쪽에서는 그것을 대수롭게 여기는 것이 아니고 아주 진지하게 중요하게 여기고 거룩 또 거룩을 총동원해서 양심이라는 양심은 총동원해서 지켰는데 다음날 되면 또 빵점이에요.

뭘 도대체 어떻게 지키라는 말입니까? 남자하고 여자하고 꼭 연애하는 느낌이 듭니다. 여자가 자기 남자친구 만나기만 하면 이야기합니다. ‘자기는 날 좀 배려해 달라.’ ‘당연히 배려해주지.’ ‘혹 식당에 가거나 데이트를 하더라도 날 항상 배려해 달라고.’ ‘그래, 배려해줄게.’ 그래서 둘이 데이트를 합니다.

데이트 한지 한 시간도 안 되어서 삐져서 ‘나 집에 간다.’ 그러면 남자는 황당해서 ‘뭘 어쩌라고, 뭐가 문젠데!’ 그냥 배고프다 해서 식당에 갔는데 식당에 가자마자 삐져서 돌아서서 집에 간다고 하니 뭐가 문제인지 대체 알 수가 없지요. 그러면 여자가 하는 말이 ‘내가 미니스커트를 입었는데 그냥 방석에 앉는 식당에 오면 힘이 드는데 왜 그걸 배려 안했어?’라고 하는데 남자가 치마를 입어봤어야 알지요.

헐~! 뭘 어쩌라고~! 하나님의 말씀이 창세기에서 요한계시록까지 아무리 있어도요 사람은 이 말씀을 못 지키게 되어 있습니다. 그 말씀의 취지에 대해서 모릅니다. 사람은 말씀을 보고 성경을 지킨다고 할 때 항상 버릇이 뭐냐, 이것을 자신의 일로 여기고 말씀을 지키는 겁니다.

‘내가 어떻게 하면 바르게 살까, 어떻게 하면 하나님께 영광을 돌릴까, 어떻게 내가 바른 신앙생활을 할 수 있습니까?’ 항상 내가 주인공이 되어서 하는 자기 일로 여기고 이것을 지키는데 하나님께서 이 말씀을 주면서 ‘너는 네 생각을 하지 말고 하나님 편에 서서 하나님 생각을 가지고 이 말씀을 지키라.’는 그 말이지요.

그런데 우리가 하나님이 아닌데 하나님 심정을 어떻게 압니까? 실컷 자기 딴에 지켰다고 지키면 다음에 선지자를 보내서 ‘선지자를 아무리 보내고 보내서 지키라고 해도 너희는 지키지 아니했다.’ 우리 쪽에서는 ‘헐! 하나님은 도대체 우리보고 어쩌라는 말입니까?’ 우리 속에 하나님의 말씀이 없어서 하나님의 말씀이 없어서 말씀을 못 지키는 것이 아니고 우리 인간자체가 뭔가 구조가 와르르 무너지고 고장 났어요.

방앗간에 가서 고추를 빻아야 하는데 방앗간의 고추 빻는 기계에 고추를 집어넣으니까 고추가 떡이 되어 나오는 그것, 기계고장이거든요. 가래떡이 나와야 될 기계에서 다른 떡이 나온다면 기계고장입니다. 아무리 율법 쑤셔 넣고, 성경 천 독하고, 기도를 많이 해도 기계 자체가 이미 고장 난 기계가 되어서 어두운 면이 계속해서 나옵니다.

예수님이 했잖아요. ‘사람에게 들어가는 것이 더러운 것이 아니고 나오는 것이 더럽다.’ 좋은 것 들어갔는데 분명히 나오는 것은 똥이 나오고 배설물이 될 수밖에 없는 것들이 나오는 거예요. 그래서 하나님께서는 ‘내가 그런 것을 받겠느냐.’고 나오시죠. 말라기 같은 경우에 ‘네 딴에는 최선을 다했다고 하는데 내가 보기에는 더러워서 도저히 받을 수 없는 것을 내놓는구나.’ 그 말이죠.

인간자체가 고장 난 것을 어떻게 하란 말입니까? 예레미야에서 10년 동안 계속해서 이야기하는 것이 뭐냐? 사람들은 항상 이 말씀을 지키면 나에게 어떤 이득이 오느냐, 그 반대급부를 계산하는 자기일로 간주하는 아주 더러운 버릇 때문에 그 자체에 문제가 있음을 지적하기 위해서 선지자를 계속 보내는 겁니다.

어떤 취지에서 계속 선지자를 보내느냐 하는 그것은 이 본문가지고서는 다 알 수가 없고 해답은 신약성경에서 풀리게 되어 있습니다. 마태복음 21장에 보면 포도원비유가 나옵니다. 하나님께서 포도원을 만들어놓고 농부들에게 일을 시켰는데 그 농부들이 제대로 일해서 소출을 내는지, 포도원 주인 되시는 하나님께서 흐뭇해할만한 좋은 포도를 맺는지를 알아보기 위해서 감시단을 보내는 겁니다.

그럴 때마다 농부들은 종들을 협박하고 때리고 쫓아 보내고 죽이기까지 한다고 되어 있습니다.(마 21:35) 그래서 마지막에는 ‘이제 아들을 보내면 공경하지 않겠는가.’ 했는데 아들을 보내니까 어떻게 했느냐하면, ‘아들은 포도원의 상속받을 자니까 저놈만 처치하면 포도원은 우리 것 된다, 해서 그 아들을 죽였다.’ 하는 예를 들어요.

이 농부와 주인사이에 의사소통이 안 되는 겁니다. 왜 안 될까요? 농부는 지금 일을 하고 있거든요. 어떤 인간이든 일을 한 당사자가 일을 했으면 그 일한 애씀이 자기 영광과 자기 보람으로 주어져야 하는데 농부들이 실컷 일을 했는데 모든 영광과 모든 열매는 주인 되시는 분이 가져간다는 것에 대해서 숨어 있는 반발심이 터져 나오는 겁니다.

‘우리는 뭔데?’ 그 말이에요. ‘하나님이면 다인가? 우리 인간의 가치는 어디서 찾는다는 말인가! 아무리 하나님이라지만 인간을 이렇게 종 부리듯이 부려도 돼? 인간 나름의 명예는 어디서 찾을 것이며 우리의 만족은 어디서 찾는데?’ 이러한 생각으로 농부들은 종들을 때린 겁니다. 결국 이것은 주인 보기에 농부들 자체가 고장이 났는데 뭐가 고장 났느냐 하면 하나님을 공경하는 마음이 일체 없다는 겁니다.

어느 정도 되어야 하나님을 공경하는 마음이냐 하면, ‘하나님, 우리를 이렇게 태어나게 해준 것도 감사하고 하나님 농장에서 일하게 해 준 것도 감사하고 이렇게 우리 손으로 소출이 나게 하신 것도 감사하고 이렇게 우리가 애써 노동해서 얻은 소출을 바칠 분이 있다는 것도 감사하고 우리는 하나님의 농장에서 이렇게 일에 참여하게 된 것을 영광으로 여깁니다.’ 적어도 이정도 되어야 이것을 공경이라고 할 수 있는 겁니다.

농부들이 그런 공경하는 맘을 갖고 있었다면, 만약 종들이 온다면, ‘그렇잖아도 기다렸습니다. 소출을 준비해 놓았습니다. 빈 손들고 가지 마시고 이것을 들고 가서 하나님을 기쁘게 해주세요.’ 했을 것이고 마지막 때에 아들이 오면 ‘기다렸습니다. 상속자가 오셨군요. 잘 오셨습니다.’ 이렇게 나와야 되는데 종이 오면 종을 때려죽이고 아들이 오면 아들을 죽이고.

이것은 이미 우리 맘속이 고장 난 겁니다. 공경하는 마음이 완전히 망가진 거예요. 방금은 하나님 입장에서 생각했는데 인간의 입장에서 생각해봅시다. 이것이 어렵습니다. 하나님의 율법을 지키면 하나님께서 어떤 장소에 계셔서 율법을 지키는 족족 그 때마다 어떤 복이 주어져야 되는데 하나님이 약속한 장소에 가보면 안계시니까 문제가 되는 거예요.

쉬운 예를 하나 들어보면 어떤 부흥사가 ‘여러분, 집회 때 뒷자리에 앉지 마시고 앞자리에 앉아야 말씀대로 은혜 받습니다.’ 했단 말이지요. 그러면 뒷자리에 있는 교인이 듣기에 부흥사 말이 앞자리에 앉으면 은혜가 온다고 약속을 했잖아요. 그러면 얼마나 쉽습니까? 뒷자리에서 앞자리로 옮겨 앉으면 무조건 은혜가 와야 되잖아요.

그래서 부흥사가 시키는 대로 박수도 이렇게도 쳐보고 저렇게 쳐보고 다 한다 이 말이죠. 그렇게 해 놓고 ‘은혜 받았습니까?’ ‘은혜 받았습니다.’ ‘보세요. 시키는 대로 하니까 은혜 받잖아요.’ 이렇게 인간목사하고 교인들끼리는 소통이 되는데 하나님은 하나님이 시키는 대로 하면 은혜고 뭐고 손에 쥐어지는 것이 없다니까요.

같은 말인데 더 어렵게 말해서 어느 지점에 하나님을 만나러 가면 거기에 계시지를 않아요. 어떤 식으로 틀을 잡아서 ‘하루에 성경 다섯 장 보고 기도 30분을 하면 은혜 받는다.’ 뭔가 이렇게 체계가 잡혀 있는, 무질서하지 않고 질서가 있는, 반복되면서 규격화된 법칙 따라서 반듯하게 살면 그 때마다 하나님께서 은혜를 주셔야 되는데 내가 생각한 그 자리에서 ‘하나님!’ 하면 멍, 하고 아무도 없는 것 같아요. 아무도 없어요.

하나님께서 약속을 위반한 것처럼 느껴져요. 유비쿼터스죠. 찾아가면 안계시고 삐져서 돌아서면 거기 계시고. 도대체 손에 잡을 수가 없는 하나님이에요. 그런데 오늘 본문 6절, 7절에 보면 그래서 유대인들이 여호와라는 이름을 가지고 우상을 통해서 하나님과 만나려고 시도한 거예요. 모든 것이 내 행함에 의해서 어떤 결과가 즉각적으로 주어지려면, 내가 원인이 되어서 결과가 딱 맞아떨어지는 방정식 같은 법칙을 스스로 만들어내는 겁니다.

징크스라고나 할까요? ‘나는 반드시 이런 것을 하면 반드시 이런 효과를 봐.’ 그걸 쥐고 있으니까 그때 하나님께서 선지자를 보내서 ‘너는 내가 시키지도 않은 네 법칙을 네가 네 맘대로 만들었기에 그게 바로 우상이다.’ 그렇게 하는 겁니다. 그러면 그 방식이 아니면 하나님이 주시던지.

예를 들겠습니다. 어려운 대목으로 들어갑니다. 들어가기 전에 한 번 더 다짐을 하고 들어갑니다. 사람과 사람, 부흥사와 교인들 관계 같으면 의사소통이 잘 돼요. ‘이렇게 하십시오.’ ‘하겠습니다.’ ‘아이고, 복 받았네.’ 앞뒤가 맞는데 주님께서는 뭘 하라고 하면 ‘말씀대로 살아라. 복이 온다.’ 그런데 말씀대로 사는데도 복이 안 오는데 어떻게 합니까?

하나님 쪽에서 자꾸 약속을 위배하고 하나님 쪽에서 자꾸 약속을 철회한다는 인상을 주는데 어쩌란 말입니까? 어떤 분은 십일조를 하면 백배, 육십 배, 삼십 배의 복을 받는다는 소리를 믿었어요. 몇 년 동안 믿었는가, 50년 동안 믿었어요. 있는 돈 다 날아갔습니다. 목사마다 그 이야기를 안 하는 목사가 없는데 그럴 때마다 다시 ‘믿자, 믿자! 어린아이같이 믿지 않으면 천국에 못 간다 하더라. 생각을 너무 많이 했어. 아예 순수하게 믿자.’

순수하게도 믿어봤고 순수의 제곱의, 제곱의 순수를 가지고 했습니다. 다 헛방입니다. 그래서 어떤 목사가 유명한 말을 했지요. ‘십일조를 했습니까?’ ‘했습니다.’ ‘한만큼 손해입니다.’ 한국에서 아직 그렇게 솔직한 이야기를 하는 분이 있다는 게 얼마나 반가웠는지. 왜 이런 현상이 일어나느냐?

사람과 사람이 대화하고 무슨 약속을 할 때는 수준이 사람과 사람차원입니다. 서로 이익을 챙기는 차원입니다. 그런데 하나님과 사귈 때는 절대로 우리 이익을 보장을 안 해줘요. 우리가 ‘하나님, 포도원주인 되시지요?’ ‘그래, 주인이다.’ ‘난 농부잖아요.’ ‘그래, 어쩌라고?’ ‘이렇게 하면 뭘 주시렵니까?’ 주기는 뭘 줍니까?

자기 맘대로 착각을 하고 있어요. ‘우리는 포도원 농장에 들어가서 우리 손으로 소출을 낸 것만 해도 영광입니다.’ 이렇게 되어야 할 것인데 ‘내가 이만큼 해줬으니까 이만큼 내놔라.’ 그 말이지요. 그러니까 그 아들을 죽이지요. 그게 무슨 공경입니까? 그것은 자기공경이지요. 자기공경이 밑바닥에 잠겨 있는 이상은 어떤 말씀을 줘도 그것은 우상화될 수밖에 없습니다.

‘그러면 목사님, 주님입장에서의 주님의 본래의 뜻은 뭡니까? 주님의 입장에서 서서 율법을 보면 어떻게 보입니까?’ 답변은 간단해요. 다윗언약입니다. 어렵기 때문에 성경본문을 찾아서 말씀드리겠습니다. 시편 132편 10절-14절에 보면 “주의 종 다윗을 위하여 주의 기름 받은 자의 얼굴을 물리치지 마옵소서 여호와께서 다윗에게 성실히 망세하셨으니 변치 아니하실찌라 이르시기를 네 몸의 소생을 네 위에 둘찌라 네 자손이 내 언약과 저희에게 교훈하는 내 증거를 지킬찐대 저희 후손도 영원히 네 위에 앉으리라 하셨도다 여호와께서 시온을 택하시고 자기 거처를 삼고자 하여 이르시기를 이는 나의 영원히 쉴 곳이라 내가 여기 거할 것은 이를 원하였음이로다.”

이 어려운 성경 구절을 쉽게 이해하면 이렇습니다. 다윗언약에서 언약이라는 것은, 하나님의 말씀 속에 우리가 아는 문자만 오는 것이 아니고 문자가 어떤 캡슐 안에 들었어요. 지난주일 오전설교에서는 물주머니라고 이야기했지요. 풍선 안에 물이 들어 있잖아요. 말씀이 그냥 주어지는 것이 아니고 말씀이 캡슐 안에 들어 있습니다.

그렇게 들어 있으면 말씀을 지킨다는 말이 무슨 뜻이냐 하면, 그 완성된 것을 그냥 선물로 받아서 지키는 거예요. 참 어렵지요. 이것은 실습하면 더 확실한데 그냥 상상으로만 생각해보세요. 제가 풍선에 물을 받아서 버릇이 없게 정 권사님 얼굴에 던졌다고 합시다. 던지니까 풍선이 얼굴에 맞으면서 퍽 터져서 얼굴이 흠뻑 젖을 때 이게 율법을 지킨 겁니다.

다윗에게 약속한 것은 완료된 것이고 완성된 거예요. 모세의 율법이 후대에 나오면서 그냥 후대에 나온 것이 아니고 완료된 상태에서 후대에 나오는 겁니다. 그리되면 다윗언약이 얼굴에 퍽 터져서 온 몸에 묻어서 ‘뭐가 묻었지?’ 하고 물어보면 흔히 우리들이 잘 아시는 이사야 53장 ‘우리는 다 양 같아서 제 길로 갔거늘 우리의 죄를 저에게 담당시켰다.’는 그분이 바로 다윗언약의 주인공으로서 얼굴에 그대로 덮치는 겁니다.

그러면 율법을 내가 지키는 것이 아니고 율법을 지키는 분이 따로 계심을 우리가 반가운 마음으로 영접하는 겁니다. 다윗언약을 대표적으로 보여주는 시편에 이런 것이 있어요. 제사와 번제를 지키라고 했던 하나님께서 말하기를 번제를 원치 않는다고 합니다. 그러면 우리는 벙 찌지요. 제사를 드리라고 할 때는 언제고 지금은 번제를 원치 않는다는 말이거든요.

제가 지금 역사를 공부하고 있는데 세계역사를 보니까 제사지내는 것을 사람들이 굉장히 좋아해요. 한국교회가 왜 부흥되었는가, 가만 보니까 사람들마다 조상제사 지내는 것처럼 주일마다 모여서 제사지내는 것을 그렇게 좋아하는데 이유가 있어요. 제사를 없애버리면 교회부흥 안될지 싶어요. 제사하면 뭔가 한 것처럼 느껴지잖아요.

성경 들고 참여하고 그러면 뭔가 했으니까 은근히 하나님께 노동한 것처럼 보이잖아요. 그런데 다윗언약은 제사를 시켜놓고 제사를 하지 말라는 거예요. 왜냐하면 말씀을 위해서 한 몸을 예비했다고 되어 있어요. 두루마리, 요새 말하는 성경책이죠, ‘성경책의 모든 말씀을 다 지킬 한 몸을 예비했다. 그분이 현재 너희의 왕으로 임하고 계시다.’고 이야기하고 있습니다.

그렇다면 우리는 그분 앞에서, 평소에 우리가 율법 지켜서 노동의 대가를 빼먹겠다는 노림수를 가지고 왔던 그 우리의 심보가 다윗언약을 다 지킨 분 앞에서 ‘화로다. 망하게 되었구나. 내가 망하는 백성 중에 섞여 있었습니다. 이 죄를 어찌할꼬.’ 말씀을 주면 이 말씀 지켜서 내 영역을 더 넓히고 확장시키고 내 자존심을 높이려는 의도를 가지고, 내가 애써서 내가 얻은 것을 가지고 하나님 공경 같은 소리하고 있네, 내 공경에 몰두했던 나.

그러나 정작 하나님의 뜻은 그게 아니었음을 알고 우리는 그 앞에서 할 말을 잊어버립니다. ‘주여, 약속대로 하시옵소서. 주의 맹세대로 될 겁니다. 주의 성실하심 그대로 될 겁니다.’ 그런 점에서 이방나라하고 다른 것을 유대나라는 보여줘야 되는 겁니다. 선지자들이 계속해서 유대나라에 지적한 것은 그 당시의 왕과 제사장과 선지자들을 절대로 믿지 말라고 하는 거예요.

예레미야 본인이 선지자이면서, 본인이 목사면서 목사 말 절대 믿지 말라는 거예요. 그 선지자와 제사장과 왕들은 자기 자신의 금력이나 권력을 끌어 모으기 위해서 백성들, 양들을 유인하고 있다는 겁니다. 그 이야기를 하나님께서 예레미야를 통해서 계속해서 보낸 거예요. 그럴 때 백성들의 마음은 그런 겁니다.

백성들이 그 말을 곧이듣지를 않아요. 예레미야 말이 맞는지 기존의 선지자들이 하는 말이 맞는지 대조를 하잖아요. 대조를 해보니까 거짓선지자의 특징이 뭐냐 하면, ‘여러분들이 말씀 지키면 지키는 대로 복을 받습니다.’ 하는 겁니다. 반면에 예레미야쪽은 ‘우리는 하나님의 말씀 앞에서 부족한 것밖에 없습니다.’라고 나옵니다.

둘 중에 어느 것이 백성들의 마음에 쏙 들겠습니까? 역시 하면 복 받는다는 쪽이 훨씬 우세해요. 제가 메일을 하나 받았는데 그 메일의 내용은 이렇습니다. 복음을 전하는 어떤 모임이 서울의 면목동에 있는데 가보라고 해서 가봤던 모양이죠. 그 모임에 가서 보고는 화를 내면서 보낸 편지의 내용을 저에게 메일로 보낸 거예요.

내용은 이렇습니다. ‘청년들 몇이 모여서 모임을 갖는데 그들이 건방지게 나보고 믿음이 없다고 하는데 내가 보기에는 그 청년들이 믿음이 없다. 왜냐, 이론적이고 실제적이 아니다.’ 이런 식으로 죽 내용이 나옵니다. 뭐가 이론적이고 뭐가 실제적이냐 할 때 그 사람이 지적하는 것은 이러합니다.

‘믿음은 과거믿음 따로 있고 현재믿음 따로 있고 미래믿음 따로 있는데 일단 과거의 믿음을 받았더라도 그 믿음을 행함으로 계속해서 키워나가 줘야 그 믿음가지고 구원받는데 그 청년들이 엉뚱한 소리를 하더라.’ 그런 메일을 받았어요. 여러분 생각은 어떻습니까? 화를 낸 그 분의 주장이 지금까지 자기가 배운 믿음은 세 종류가 있다는 말이지요.

‘과거믿음, 현재믿음, 미래믿음이 있는데 과거믿음 현재믿음은 주께서 은혜로 주셨지만 미래믿음은 자기 행함을 추가하지 아니하면 믿음이 언젠가는 떨어져서 한번 비췸을 얻더라도 나중에는 탈락한다는 내용의 성경구절이 한두 개가 아니고……’ 이런 성경구절을 죽 뽑아놓았어요. ‘현재믿음만 가지고 되는 것이 아니고 또 애써서 노력해야 그래야 미래 믿음까지 보장되어서 가는데 그 젊은이들은 미래믿음은 생각을 안 하더라.’ 하는 내용입니다.

그래서 메일을 보내신 분이 이걸 어떻게 반박해야 되느냐고 하면서 메일을 보낸 거예요. 그래서 답장을 보냈지요. 성경은 자기구원을 위한 것이 아니고 주님께서 어떻게 일을 하셨는가, 그걸 증거 하는 것인데 이 믿음을 세 종류로 나누는 사람은 완전히 자기구원에 미친 사람이에요. 천당못가서 환장한 사람이에요.

누가 천당을 가라고 했습니까? 그거 안가면 되지. 그걸 보니까 기존의 목사들이 그렇게 똑같이 가르쳐요. 그 면목동의 모임에서 그것이 아니라고 지적을 했던 모양이지요. 그 사람은 지금 예수님 공경에 신경 안 쓰고 ‘우리가 어떻게 예수님을 이용해서 내가 좋은 나라에, 천국에 가는가.’ 여기에만 집착하고 있는 거예요.

그러니까 복음전해도 소용없습니다. 예레미야가 백날 이야기해 봐야 소용없어요. 행함으로 구원받는다는 이야기가 훨씬 설득력이 있고 납득됩니다. 왜, 인간은 자기 공경에서 벗어나지 못하기에. ‘화로다 망하게 되었구나!’ 그런 경험을 해 본 적이 없어요. 그런데 적반하장 격으로 ‘젊은이들이 이론만 있고 믿음의 경험이 없어서 그런 소리를 한다.’고.

경험이 없어서 그런 것이 아니고 진짜 믿음은 ‘내가 예수 믿어서 천당 간다,는 이 자체가 죄구나. 나를 우상으로 숭배한 거구나.’라는 이것이 진짜 십자가 앞에서 주님만남의 현상이지요. 우리는 포도원농부처럼 그냥 황공무지로소이다, 하고 주님알고 주님의 종 된 것을 영광인줄 알아야 됩니다. 어디서 감히 하나님의 영광을 돌리는 신분이 되겠습니까?

종들이 왔을 때, ‘다 이루었다!’ 할 때, 이 포도원 농부들이 ‘포도원을 관리하시는 진짜 주인공은 우리 상속자 되시는 아들입니다.’라고 나올 수 있을 정도로 모든 의를 다 포기하고 주님의 공로와 의를 높이는 그것이 예수님이 생각한 진짜 천국의 백성입니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 우리가 율법 지키고 말씀 지킬 때 노림수가 강렬합니다. 이것 지키면 뭐 주시렵니까, 얼마나 이득이 떨어지겠습니까, 장삿속으로 지키는 것, 우리 주님 공경이 아니고 내 공경이라는 것을 깨달았습니다. 십자가 앞에서 자기 죄를 아는 그것이 축복이고 전부인 것을 깨닫게 하옵소서. 예수님 이름으로 비옵나이다. 아멘.