004강-계1장,8-9,(예수의,환란)-rev060312

예수의 환란

2006년 3월 12일

본문 말씀: 요한계시록 1:8-9

(계 1:8)『주 하나님이 가라사대 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라』

(계 1:9) 『나 요한은 너희 형제요 예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자라 하나님의 말씀과 예수의 증거를 인하여 밧모라 하는 섬에 있었더니』

부활의 능력이란 감히 감당 못할 힘으로 작용합니다. 어느 누구도 예수님의 부활을 저지할 자는 없습니다. 환난이나 핍박이나 가난이 찾아온다 할지라도 예수님의 부활을 취소시킬 수는 없습니다. 마리아의 오빠 나사로는 죽은 지 무려 나흘이 되었음에도 불구하고 예수님의 부활의 능력 속에는 성큼성큼 돌 무덤에서 걸어나왔습니다. 이 정도로 부활의 능력은 감히 말릴 수가 없는 능력입니다.

그렇다면 그 능력의 내부에 뭔가 들어있기에 부활의 능력이 이처럼 폭발하는 겁니까? 흔히들 사람들은 자신의 영생을 위해 분투노력합니다. 종교적인 노력들입니다. 하지만 종교적인 노력이란 마치 물에 빠진 자가 자기 신발끈을 자기가 쥐고 잡아당기는 식으로 건져내겠다는 몸부림에 지나지 않습니다. 헛수고일 뿐입니다.

사람들은 선악과를 따먹고 난 뒤, 선과 악 사이에는 당황하고 있습니다. 선을 하면서 살아야 함에도 불구하고 악이 더 큰 위세를 떨면서 선한 행위를 방해하는 것을 인간들은 심도있게 느끼고 있습니다. 그래서 인간들은 마지못해 시도하는 것이 바로, 악에서 선으로 점차 성숙해 나가는 노력 정도입니다.

그들의 주장에 의하면. 인간의 영혼은 원래 하늘에서 놀던 것이라서 순수하기 그지없다는 겁니다. 그런데 그 맑고 깨끗하고 순결한 그 영혼이 욕망의 갑옷인 육체를 만나고 부터는 육체의 욕망이 요구하는대로 끌려다녀서 엉망이 되고 말았다는 겁니다, 따라서 인간의 영혼에 상처를 주고 아프게 하는 그 육체를 학대해서 순결한 영혼으로 하여금 그 순결성을 유지하는 것이 필요하다는 겁니다.

이렇게 되면 인간의 영혼은 점차 악한대로 해방되어 보다 선한 반열에 접근해 나갈 수가 있다는 겁니다. 인간의 욕망이란 타인을 모방하는데서 비롯된다고 그들은 보고 있습니다. 그래서 정차 자기 영혼을 사랑하는 자들은 사람들이 모여있는 곳이 아닌 혼자 한적한 곳에 가서 아무도 만나지 않는 생활을 하게 되면 자연 욕망에서 벗어난 깨끗한 영혼을 간직할 수 있다고 봅니다.

하지만 이러한 것은 모두 ‘자기를 위한 자기 노동’일 뿐입니다. 당연히 주체못할 부활의 능력이 거기서 나올 수가 없는 겁니다. 부활의 능력을 받은 사람들의 한결같은 고백은, 오직 주 예수님의 공로로만 부활이 될 수 있다는 겁니다. 따라서 자아의 성숙이라든지 성화라든지 발전이라는 것에 관심두는 자가 신앙인이 아니라 예수님께서 주시는 부활의 혜택이 무엇인지에 관심두는 자가 신자입니다.

그렇다면 예수님이 뭐 어쩌길래 그런 주체 못할 부활의 능력이 임할 수 있는 겁니까? 오늘 본문에 보면, 예수님은 ‘처음이요 나중이요 지금도 계시고 전에도 계셨고 나중에도 오실 자’라고 되어 있습니다. 즉 사람들에게 선악 지식이 있어 날마다 악에서 벗어나 선으로 달려가는 발전 과정 같은 것을 생각하지만 하나님에게는 이런 것이 없이 처음과 나중에 동일합니다.

창세기 3:15에 보면, 거기에 하나님의 약속이 나와 있습니다. “내가 너로 여자와 원수가 되게 하고 너의 후손도 여자의 후손과 원수가 되게 하리니 여자의 후손은 네 머리를 상하게 할 것이요 너는 그의 발꿈치를 상하게 할 것이니라 하시고”라고 되어 있습니다. 하나님이 약속은 인간들이 기대해서 주신 것이 아니라 하나님께서 먼저 인간들에게 찾아오셔서 내려진 하나님 자신만을 위한 기획이요 프로젝트입니다.

그런데 이 하나님의 약속은 어제나 오늘이나 내일이나 달라지지 않는다는 겁니다. 이 사실은, 하나님의 약속 성취에 있어 인간들의 그 어떤 노고나 생각의 개입도 필요치 않다는 것을 천명하는 말씀입니다. 즉 하나님의 약속은 인간들이 힘들여 발전시키려고 애쓸 대상이 아니라는 말입니다.

그 약속은 마치 접시와 같습니다. 발이랑, 국이랑, 찬이랑, 물이랑 함께 이동시킬 수 있는 접시 말입니다. 이처럼 하나님의 약속 속에는 ‘여자의 후손’도 거기에 담겨 있고, ‘악마’도 거기에 담겨 있고, 그리고 ‘남자’도 거기 있고 ‘여자’도 거기에 있습니다. 이렇게해서 예수님을 비롯해서 악마나 남자나 여자나 모두 오로지 하나님의 약속을 구성하는 구성 요소로서만 존재하고 일하게 됩니다.

악마가 하는 일은, 사람들이 예수님에게 기대를 걸지 말고 자기를 위한 자기 노동이 너를 신으로 만들어준다는 사상을 강요하는 일입니다. 여자의 후손은 하나님의 아드님이 하실 일은, 그 악마로부터 배척과 환란을 당하는 일입니다. 남자나 여자가 하는 일과 관계란 모두 이 땅에서 예수님의 하실 일을 모형으로 보여주는 일입니다.

즉 남편된 자는 아내를 위하여 목숨을 버려서 마치 주님이 교회를 위하여 자기 목숨을 버린 것처럼 하는 모형을 보여주는 일입니다. 아내된 자는 마치 교회가 주님에게 복종하듯이 남편에게 복종하므로서 모형으로서 그리스도를 증거하는 일을 하게 됩니다. 이처럼 악마나 인간이나 예수님이나 모두 약속이란 보편적 토대 위해서 함께 시간을 보내고 있습니다.

그 보편적 토대가 곧 예수님으로 인한 환란 속으로 초청받아 사는 일입니다. 사도 요한은 지금 밧모섬에 귀양살이 하고 있습니다. 그런데 사도 요한은 바로 이러한 상황을, 복음을 위해서 예수님께서 의도적으로 몰아붙인 상황이라고 해석하고 있습니다. 즉 사도 요한은 ‘자기를 위한 자기 노동’이라는 식으로 자기를 해석하는 것이 아니라 시작이나 끝이나 항상 동일하신 주님의 동일한 약속 차원의 작업으로서 자신을 사용하고 있음을 압니다.

이 환란으로 인해 성도는 더 이상 세상 것에 대한 미련을 버리고 하늘 나라를 소망하는 그런 자아가 된 것을 스스로 확인할 수 있는 겁니다. 하나님의 약속에 배출한 산물은 무엇일까요? 그것은 새 몸입니다. 곧 마지막 아담, 혹은 하늘에 속한 형상을 입은 사람이신 예수님이십니다.

이 새 몸은 죽음마저 이겨낸 몸입니다. 이 죽음마저 이겨낸 몸에 참여함을 받는 자에게는 ‘환란’이란 동일한 경험을 겪게 합니다. 성령을 받았기에 그리고 구원받은 자이기에 그 때부터 예수님의 환란에 동참하는 사람이 되는 겁니다.

로마서 8:16-18에 보면, “성령이 친히 우리 영으로 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거하시나니 자녀이면 또한 후사 곧 하나님의 후사요 그리스도와 함께 한 후사니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 될 것이니라 생각건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다”라고 되어 있습니다.

오늘도 현재 성도가 처한 모든 환경은 예수님의 부활을 증거케 하기 위한 환란의 처소인 것을 잊지 마시기 바랍니다. 기도합시다.

『하나님 아버지, 이미 우리가 하나님의 약속의 접시 안에 함께 놓여 있음을 알게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘』