005강-계1장,10-16,(주의,날)-rev060319

주의 날

2006년 3월 19일

본문 말씀 : 요한계시록 1:10-16

(계 1:10) 『주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니』

(계 1:11) 『가로되 너 보는 것을 책에 써서 에베소, 서머나, 버가모, 두아디라, 사데, 빌라멜비아, 라오디게아 일곱 교회에 보내라 하시기로』

(계 1:12) 『몸을 돌이켜 나더러 말한 음성을 알아 보려고 하여 돌이킬 때에 일곱 금 촛대를 보았는데』

(계 1:13) 『촛대 사이에 인자 같은 이가 발에 끌리는 옷을 입고 가슴에 금띠를 띠고』

(계 1:14) 『그 머리와 털의 희기가 흰 양털 같고 눈 같으며 그의 눈은 불꽃 같고』

(계 1:15) 『그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물소리와 같으며』

(계 1:16) 『그 오른손에 일곱 별이 있고 그 입에서 좌우에 날선 검이 나오고 그 얼굴은 해가 힘있게 비취는 것 같더라』

오늘 본문에 나오는 사건은 실제로 있었던 사건입니다. 따라서 이런 사건이 있음을 우리가 애써 부정할 수가 없습니다. 단지 우리는, 왜 하나님께서 이런 사건을 이르켰는지를 살펴야 합니다. 뭔가 우리에게 뜻을 전달해주기 위해서 이르킨 사건입니다. 이 사건 앞에서 사도 요한은 새파랗게 질려서 죽은 자 같이 되고 말았습니다.

전에 갈릴리에서 함께 해변가를 거닐었던 초라한 행색의 그 주님이 아니십니다. 이것은 오늘날 우리 주님께서 과거의 방식이 아니라 이미 부활 승천하신 그 방식에 의해서 일하신다는 것을 우리에게 나타내어주는 겁니다. 예수님께서 승천해 버리면서 그 예수님의 몸은 그 자체로서 유일한 천국입니다. 다른 천국은 없습니다.

이렇게 되면 시간적으로도 공간적으로 현재 우리들의 몸을 이동시켜 들어가야 될 천국은 어디에도 없는 셈이 됩니다. 왜냐하면 승천하신 그리스도의 몸은 오로지 사건으로만 이 세상에 관여하시고 자기 백성을 만나시기 때문에 그러합니다. 즉 우리가 아무리 전에 산불 난 그 지점에 가봤자 그 산불을 만날 수는 없습니다. 이미 산불이라는 사건는 그 공간에서 사라진지 오래기 때문입니다. 또한 우리가 그 산불을 재현한다고해서 그 산불이 그 산불이 아닌 것입니다. 이처럼 사건이란 그 때 일어난 그 때만 접선될 수 있습니다.

이것은 곧 천국이라는 것은 오로지 사건 덩어리로만 역사하기 때문에 아무리 그 천국이란 사건을 우리 인간들이 붙잡고 포착하려고 해도 포착되지를 않습니다. 사람의 행함이란 곧 자기 자신을 드러내는 행함이 되기에 아무리 뭔가 업적을 남겨도 그것은 천국에서 실시한 그 능력의 사건이 아니라 ‘조작 가능하고 되풀이가 가능한 일상 작업’에 머물고 마는 겁니다.

오늘 본문에 나오는 사도 요한의 주님 만님은 사도행전 9장에 나오는 사울이라는 사람이 승천하신 예수님과의 우발적인 만남과 같이 이해될 수 있습니다. 이렇듯 천국의 사건이 승천하신 예수님의 엄청난 능력에 의해서 주어지게 되면 성도는 그 앞에서 더 이상 자신의 살아있음을 내세울 수가 없습니다. 왜냐하면 사람이 자신의 살아있음을 내세운다는 말은 곧 자신이 벌리고 있는 행함에도 의미가 있다고 주창하고 나설 것이 뻔하기 때문입니다.

천국의 사건 앞에서 인간은 오로지 자신의 죽음만을 재확인할 뿐입니다. 그 이유는, 예수님께서 이 지상에서 일하신 코스가 바로 ‘죄 대신지심→십자가→부할→승천→그리고 우발적 사건으로 일하심’이라는 방식으로 진행되기 때문에 이 진행된 절차를 그대로 우리 성도에게 적용시킵니다.

그렇게되면 성도는 주님께서 일으킨 사건 하나하나를 통해서 자신이 이미 죽어버린 자라는 것을 확인받게 됩니다. 빌립보서 1:20-21에 이런 말씀이 나옵니다. “나의 간절한 기대와 소망을 따라 아무 일에든지 부끄럽지 아니하고 오직 전과 같이 이제도 온전히 담대하여 살든지 죽든지 내 몸에서 그리스도가 존귀히 되게 하려 하나니 이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이니라”라고 되어 있습니다.

로마서 14:7-9에 보면, “우리 중에 누구든지 자기를 위하여 사는 자가 없고 자기를 위하여 죽는 자도 없도다 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라”라고 되어 있습니다.

천국이 내뿜는 무한한 거룩한 능력 앞에서 인간은 더 이상 산 사람이라고 주장할 수 없습니다. 죽은 자가 됩니다. 그런데 천국 사건 때문에 죽은 자를 가지고 요한계시록 20:5에 보면, ‘첫째 부활’이라고 합니다. 즉 명백한 ‘죽음’에 대해서는 ‘죽음’이라고 규정하는 것이 아니라 ‘부활’이라고 보는 겁니다. 이는 성도를 죽이는 능력도 악마가 아니라 승천하신 천국의 능력에 의해서 죽음이 찾아오는데 이러한 능력이 바로 예수님의 부활에 동참케 하는 능력으로 작용한다는 겁니다.

오늘 본문에 보면, 터어키 서남부에 있는 7 교회 지명을 말해놓고서는 그 교회의 원형이 바로 부활하신 예수님의 몸으로 나타난 천국의 능력 안에 있다고 하십니다. 그것을 7 촛대라고 부릅니다. 원래 촛대란 거룩한 성전에 들어있던 제사기구입니다. 따라서 하나님이 거룩을 통과하지 아니하면 결단코 ‘촛대’라고 불리워질 수 없습니다.

하나님의 성전이나 성도가 얼마나 무서운 곳인지는 민수기 16장에 나오는 예를 들 수가 있습니다. 레위지파에 속한 고라가 250명이나 되는 족장들을 선동하여 모세와 아론에게 대들었습니다. 즉 “왜 너희들만 거룩한 일에 종사하느냐” 하면서 말입니다. 그 때 하나님께서는 거룩한 성도의 기구인 향로를 그 250명 모두에게 들고 오라고 해놓고서는 갑자기 그 향로에서 불이 나와서 그 250명을 다 죽이고 말았습니다.

그리고 모세가 자신들의 족장을 죽이게 했다고 불평하는 일반인은 무려 14,700명이 염병으로 죽게 하십니다. 이 정도로 하나님의 성전이 있다는 것 자체가 무서운 일입니다. 또한 레위기 10장에 보면, 나답과 아비후는, 하나님께서 명하시지도 않는 향로불을 가지고 향을 피우다가 갑자가 불이 쏟아져서 그 두 제사장이 죽고 맙니다.

이처럼 감히 인간들이 거룩한 성전 속으로 이동할 수가 없습니다. 그러면 어떻게 합니까? 주님께서는 성도를 늘 죽이십니다. 그리고 그 죽이는 과정을 통해서 천국 사건이 튀어나오게 하십니다. 그렇게되면, 빌립보서 1:21의 말씀처럼, “내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라”라는 고백이 나올 수 밖에 없습니다.

이처럼 시간과 공간이 그리스도의 천국 사건 앞에서 다 뭉개집니다. 주의 날이란 주님께서 계시하시고 사건을 개입시킨 그 사건으로 인해 생겨진 날입니다. 그리고 그 날은 인간의 달력 안으로 침범한 날이 됩니다. 주님의 날 앞에서는 인간의 계획은 날은 날아가야하고 부정당해야 합니다. 즉 도적같이 당할 수 밖에 없는 날이 됩니다.

이 주님의 날은 인간의 포착할 수도 없이 되풀이 할 수도 없습니다. 그저 자신의 역사, 자신의 날이 주님 앞에서 날아간 날로 기억할 뿐입니다. 그리고 앞으로 모든 날이, 그리고 지나간 과거의 날도 모두 주님이 인도하신 날로 이해되게 됩니다. 우리 성도에게는 더 이상 죽는 일로 인하여 악마에게 휘돌릴 이유가 없습니다. 우리는 적어도 죽음 문제에 대해서 더 이상 자신의 문제로 삼아두지 말아야 합니다. 죽어도 상관없는 그런 사건의 대상이 된 것입나다.

『하나님 아버지, 우리는 주님이 그냥 노시는 줄 알았습니다. 그러나 지금도 날마다 모든 것이 은혜임을 알리는 수고를 하시니 감사합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘』