008강-계2장,1-5,(에베소,교회)-rev060409

에베소 교회

2006년 4월 9일

설교 본문: 요한계시록 2:1-5

(계 2:1) 에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대』

(계 2:2) 『내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과』

(계 2:3) 『또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라』

(계 2:4) 『그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라』

(계 2:5) 『그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라』

교회는 천국다워야 합니다. 교회가 천국과 같아야 하는 이유는, 교회 바깥에 있는 사람들이 궁금해하기 때문입니다. 그들은 천국이니 지옥이니 하는 것이 없다고 여기는 자들입니다. 그들은 말하기를, “과연 천국이 있다면 너희 교인들이 먼저 천국다움을 보여라”고 합니다. 성도된 입장에서 그들의 의심과 공격을 너무 싫어할 수만 없습니다. 왜냐하면 그들 불신자들로 하여금 교회를 그런 식으로 놀리도록 하신 분이 하나님이시기 때문입니다.

즉 교회가 세상으로부터 그런 공격의 대상이 되므로서 말미암아 교회 스스로에게 사명감도 유지되는 법입니다. 그렇다면 천국이란 어떤 세계를 의미하는 겁니다. 천국이란 예수님 홀로 모든 칭찬과 영광이 돌아가고 그 외의 사람에게는 가치를 두지 않는 상황의 세계를 말합니다. 빌립보서 2:11의 말씀처럼, 모든 이름으로 무릎을 꿇고, 오로지 예수님만 주로 시인하여 하나님께 영광이 되는 세계가 천국입니다.

그리고 바로 교회가 이런 모습인가를 관찰하시기 위해 주님께서는 촛대 사이를 다니십니다. 주님께서 그냥 방치하시는 것이 아닙니다. 부지런히 관찰하십니다. 그래서 칭찬할 것은 칭찬하시고 지적하실 것은 지적을 하십니다. 오로지 주님에게만 영광을 돌리는 천국의 모습을 띠고 있느냐를 통해서 교회됨을 보시겠다는 겁니다.

오늘 본문에 나오는 에베소 교회 같은 경우에 주님으로부터 칭찬을 받았습니다. 그것은 자칭 사도라하지만 실은 가짜 사도를 찾아낸 일입니다. 가짜 사도들의 특징은, 주님에게 돌아올 공로를 가운데 있는 자신이 가로채는 짓들을 한다는 겁니다. 사실 이런 가짜 사도들이 일어날 수 밖에 없는 환경을 교회 교인들이 제공한 겁니다.

교인들은 교회마저 자신의 자존심을 위한 단체로 간주합니다. 즉 “내가 이 교회에 다님으로서 얼마나 나의 자존심이 견고하게 되느냐”를 따지게 됩니다. 만약에 자신의 자존심에 흠집이 나거나 손상이 되면 그 교회를 공격하고 뛰쳐나오지만 반대로 자신의 자존심을 높이거나 빛나게 한다면 그 교회에 계속 다닐 의사를 지니게 됩니다.

그러다보니 사람을 좋게 하는 목사나 사도들이 설치게 되는 악한 환경이 조성되는 겁니다. 교인들은 자신들의 권한을 소위 ‘중직자’라는 사람에게 일임하고 자기네들의 그들의 수고의 얼마나 따먹겠다는 식으로 나오기 십상입니다. 이렇게 되면 자연적으로 교회가 정치적 형식을 띠게 되는 단체가 전락하고 맙니다. 즉 “나는 아무아무 교회 다니고 있다”는 것이 자신이 자랑거리가 되는 겁니다. 주님을 자랑하는 것이 아니라 자신이 소속되어 있는 교회를 자랑하게 되면, 자연적으로 사람이 교회의 최종 주인으로 행세할 것이 뻔합니다.

그러나 인간은 믿을 수 있는 존재가 아닙니다. 다같이 주님의 피 없이는 구원도 받지 못할 신세자들이기 때문입니다. 따라서 보이는 사람이 아니라 보이지 않는 주님의 공로만을 높이는 교회됨에 대해서 이런 요소들이 방해요소로 등장됩니다. 주님 앞에서 자기를 부인할 줄 모르는 자들이 결국에는 가짜 사도들과 전문성직자들을 양성시키는 아지트가 됩니다.

참된 목자와 강도와의 구분은 요한복음 10장에 보면 자 나옵니다. 문제는 강도와 참된 목자의 구분은 어떻게 결정지어질까요? 요한복음 10:11-15에 보면, “나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리거니와 삯꾼은 목자도 아니요 양도 제 양이 아니라 이리가 오는 것을 보면 양을 버리고 달아나나니 이리가 양을 늑탈하고 또 헤치느니라

달아나는 것은 저가 삯꾼인 까닭에 양을 돌아보지 아니함이나 나는 선한 목자라 내가 내 양을 알고 양도 나를 아는 것이 아버지께서 나를 아시고 내가 아버지를 아는 것 같으니 나는 양을 위하여 목숨을 버리노라”라고 되어 있습니다. 즉 강도는, 양이 목사 자신을 살릴 책임이 있다고 보고, 반대로 선한 목자는 자신이 죽더라도 양은 살아야 한다는 정신으로 살아가는 사람입니다.

이것은 목자의 관심사가 오직 하나님의 말씀과 진리에만 관심이 있는 반면에 강도같은 성직자들은 오로지 자신이 살아 남아야 한다는 일념으로 사는 사람입니다. 그래서 이들은 목사 라이센스, 즉 목사 자격증을 갖고 그것으로 생계의 수단으로 여깁니다. 단지 목사라는 자격증을 소지했기에 당연히 당신네들의 목자가 되는 것이 당연하다고 우기는 겁니다. 바로 이런 가짜들의 정체를 폭로시킨 것에 대해서 보이지 않는 주님께서 에베소 교회를 칭찬하십니다.

하지만 책망도 있습니다. 그것은 바로 첫 사랑을 잃어버렀다는 겁니다. 즉 가짜 사도를 추방시킨 것이 결코 구원을 받을 수 있는 토대가 될 수 없습니다. 문제는 사랑입니다. 그런데 사랑이란 인간 속에서는 아무리해도 도출될 수 없는 겁니다. 왜냐하면 주위에 있는 모든 조건과 환경을 통해서 그 속에서 자신의 존재를 더욱 더 견고하게 다지고자 하는 심보로 살아가기 때문입니다.

자신을 확장시키고 그 확장시키는 작업이 또한 자신을 더욱 더 단단한 자아상으로 굳어져서 되돌아오게 되어 있습니다. 이런 이기주의에서 ‘사랑’이라는 것이 도무지 나올 수 없습니다. 그런데 하나님께서 그 가운데서도 이질적인 요소를 투입시켜 사랑을 깨닫게 하십니다. 그 예가 바로 남녀 간에 혼인하여 자식을 낳는 일입니다. 디모데전서 2:15에 보면, “그러나 여자들이 만일 정절로써 믿음과 사랑과 거룩함에 거하면 그 해산함으로 구원을 얻으리라”라고 되어 있습니다.

즉 결혼이란 이성적으로 조건을 따져서만 성사되는 것이 아니라 난데없는 사랑이 핵심이 되어야 합니다. 사랑이란 이질적인 요소 앞에서 감격하여 자아의 권리까지 내놓는 것을 의미합니다. 혼인은 이처럼 상대방이 내뿜는 이질적인 요소에 반해버린 상황에서 성사됩니다. 상대방 앞에서 자기를 부인하는 겁니다. 자신이 살아온 모든 것도 언제든지 포기할 자세가 되어 있는 것이 사랑하는 마음입니다.

바로 주님께서 원하시는 사랑이 이런 사랑입니다. 주님의 십자가 사랑 앞에서 그 어떤 권리를 주장하지 않고 감격했던 그 첫사랑을 회복하여 그 첫사랑이 늘 유지되는 그런 교회만이 천국같은 교회라는 겁니다.

다윗이 밧세바 사이에는 난 아이는 더 이상 다윗 자신의 아이가 아니라 자신을 용서하신다는 주님의 사랑의 증표로서 ‘우리아의 아이’가 간주했습니다. 이와마찬가지로 하나님이 허락하신 주님의 죽으심과 부활은 최종 확정적으로 드러나신 하나님의 사랑의 증표인 것입니다. 기도합시다.

『하나님 아버지, 늘 주님의 십자가 앞에서 자신의 자존심도 부인할 수 있는 사람이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘』