013강-계2장,14-17,(발람의,교회)-rev060521

발람의 교훈

2006년 5월 21일                                설교 본문: 요한계시록 2:14-17

(계 2:14) 『그러나 네게 두어 가지 책망할 것이 있나니 거기 네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라』

(계 2:15) 『이와 같이 네게도 니골라 당의 교훈을 지키는 자들이 있도다』

(계 2:16) 『그러므로 회개하라 그리하지 아니하면 내가 네게 속히 임하여 내 입의 검으로 그들과 싸우리라』

(계 2:17) 『귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 감추었던 만나를 주고 또 흰 돌을 줄 터인데 그 돌 위에 새 이름을 기록한 것이 있나니 받는 자 밖에는 그 이름을 알 사람이 없느니라』

사람은 그 누구로부터도 간섭받지 않고 살기를 원합니다. 그래서 사람들은 성경도 안보고 설교 듣는 것도 기피합니다. 하지만 과연 인간이 자기 만의 즐기는 영역을 따로 장만할 수 있을까요? 요한복음 5:27-29에 보면, “또 인자됨을 인하여 심판하는 권세를 주셨느니라 이를 기이히 여기지 말라 무덤 속에 있는 자가 다 그의 음성을 들을 때가 오나니 선한 일을 행한 자는 생명의 부활로, 악한 일을 행한 자는 심판의 부활로 나오리라”라고 되어 있습니다.

즉 그 어떤 인간도 자기만의 세계를 가질 여지가 없습니다. 평생 절에만 다니다가 죽었다고해서 그것으로 나사렛 예수님과의 관계가 끊어졌다고 생각한다면 오산입니다. 죽은 자들의 무덤까지 파헤쳐서 기어이 자신의 심판대 앞에 세우고자 말겠다는 것이 예수님 생각입니다.

예수님에 대해서 어떻게 생각하고 있느냐를 묻습니다. 평소에 사람들은 예수님에 대해서 큰 불만을 안갖고 있다고 자부합니다. 하지만 예수님은 사람들의 독자적인 영역과 공간을 계속 공격하면서 잔소리해대면서 다가올 때는 그 누구라도 예수님에 대해서 호감을 갖지 못하고 기피 인물로 간주하기 마련입니다.

그렇습니다. 예수님의 일하심을 우리는 무시하시면서 일하십니다. 우리를 늘 죽여하면서 일하십니다. 그런데 우리 인간들은 늘 하나님에 대해서 갖은 충성을 다 하노라고 하면서 정작 자신의 가치가 무시당하고 멸시당하면 도저히 참지를 못합니다. 신앙이라는 것이 무엇입니까? 신앙이란 자신의 힘으로 살아가는 것이 아니라 예수님이 벌리시는 일을 의지하며 사는 태도를 말합니다.

그런데 평소에는 이런 신앙이 옳은 신앙이라고 동의하면서 막상 자신이 무시당하고 멸시당하는 일이 터지면, 곧장 하나님에게 이렇게 대들게 되어 있습니다. “하나님 아버지, 그동안 제가 하나님에게 얼마나 열심히 바르게 살려고 애썼는데 왜 그 가치를 무시합니까?”라고 말입니다.

즉 비로소 하나님께서 일으킨 사건 앞에서 자신이 품고 있는 죄의 본색이 들통나버리고 맙니다. 하나님께서는 인간의 죄를 들추어내는 식으로 사건을 일으키십니다. 그 중의 하나가 오늘 본문에 나오는 구약 때, 발람과 발락이 짝이 되어 일으킨 원리와 같은 원리로서 움직이는 아골라당의 이야기입니다.

발람이라는 거짓 선지자와 발락이라는 왕은, 자신들의 가치를 그대로 유지하는 방책으로서 여호와를 믿는 이스라엘이 중도 와해되기를 원했습니다. 즉 이스라엘 전하는 진리가 결코 특별한 진리가 아니라 흐지부지한 일반 상식에 불과하다는 것을 증명하기 위해서 그들이 자진해서 그들의 하나님의 특별성을 부인하도록 조치했습니다.

물론 이러한 사건을 허락하신 하나님의 뜻은, 사건을 통해서 그동안 몰랐던 이스라엘 내부의 죄가 밖으로 들추어지기 때문입니다. 이스라엘 백성은 그동안 광야에서 하나님으로부터 많은 혜택을 받고 왔기에 자동적으로 자신들이 훌륭한 사람들인 줄 알았습니다. 즉 훌륭하기 때문에 하나님으로부터 혜택을 입고 온 줄로 알았던 것입니다.

그러나 그들은 하나님의 은혜에 대해서 건성으로 알았습니다. 인간들이 자기 행위의 가치와 의미를 알아주는 곳이 있다면 여지없이 그쪽으로 관심을 갖고 매진한다는 것을 이스라엘 본인들도 몰랐던 바입니다. 즉 여호와 하나님의 은총을 말해면서 정작 그렇게 말하는 본인 속에는 본인의 가치와 의미를 포기할 의사가 전혀 없었던 것입니다.

이방제사의 특징은 신에게 헌신하고 바친 만큼 자기 몫의 축복을 따로 받는다는데 있습니다. 이것은 경쟁이고 시합입니다. 쟁취요 투쟁입니다. 자신의 종교적 자질과 역량에 따라 성과급을 얻어내는 식의 인간 노동입니다. 자신의 가치를 유감없이 발휘할 수 있는 장이 열렸다는 것은 인간을 원초적으로 자극할 만한 소식입니다.

하지만 이스라엘의 하나님이 제시한 제사는 그런 것이 아닙니다. 그들은 유월절날 순전히 어린 양의 피 발림으로만 하나님의 저주를 피할 수 있었던 그런 대상들입니다. 그리고 광야에서 그들이 매일같이 얻어먹은 것은 하늘에서 내리는 만나였습니다. 이것은 즉 하나님의 은혜의 능력이 아니고서는 살아갈 수 없는 그런 입장에 놓여있다는 말입니다. 결코 자기 노동으로 인해 자신이 사는 식이 아닙니다.

따라서 성도는 이방 종교에 기웃거릴 하등의 이유가 없는 겁니다. 새삼스럽게 자신의 가치를 자신의 노동이나 순수함이나 열정에서 출발할 이유가 없는 겁니다. 하지만 이스라엘 백성들은 손쉽게 이방종교에 합세했습니다. 그것으로 인해 평소에 그들은, 오직 하나님이 주시는 것만으로 ‘배고팠다’는 뜻이 됩니다.

세상 것도 함께 가지지 않고 어린 양이 피로서 만족하지 못하겠다는 고백이기도 합니다. 하나님이 주시는 것은 주시는 것이고, 자기가 원하는 것은 자신이 노동의 결과로 따로 챙기겠다는 겁니다. 하지만 주님은 바로 이런 인간성이 그리스도의 피만의 공로를 훼손하기에 늘 사건을 일으켜서 자신의 가치가 뭉개지고 부서지게 만듭니다. 그렇다면 어느 인간이 구원이 되겠습니까?

오늘 본문에 보면, ‘감추인 만나’ ‘오직 선택된 자만 아는 이름’을 언급하고 계십니다. 만나의 취지는, 하나님의 기적이라는데 있습니다. 즉 절대로 인간의 자기 능력으로 만나를 끌어댄 것이 아닙니다. 그리고 그 만나를 제공하신 분은 바로 그리스도라는 이름의 예수님이십니다.

그런데 이 사실은 오직 그리스도로 인하여 아신 바 된 성도에게만 제공됩니다. 즉 장래 심판을 행하실 그 분께서는 미리 자기 백성에게 찾아오셔서 늘 그들의 개인적인 가치와 의미를 말살하시고 오로지 자신의 피만의 가치와 능력을 펼치시는 겁니다.

이로서 성도는 자신의 본 모습을 확실히 규명해야 합니다. 인간은 죄인입니다. 그러나 사람들은 자신이 어떤 면에서 죄인인 줄로 모릅니다. 행여 자기 자신이 죄인이라고 인정해도 막상 자신의 예측과 예상에 어긋나는 일이 일어나면 곧장 하나님에게 반발하는 특성을 뿜어내고 있습니다. 따라서 하나님의 기적을 받아야 합니다.

『하나님 아버지, 인간 힘으로 살지 말고 주님의 기적으로 산다는 사실을 알게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘』