017강-계3장,4-6,(흰,옷)-rev060618

흰 옷

2006년 6월 18일                                   설교 본문: 요한계시록 3:4-6

(계 3:4) 그러나 사데에 그 옷을 더럽히지 아니한 자 몇 명이 네게 있어 흰 옷을 입고 나와 함께 다니리니 그들은 합당한 자인 연고라』

(계 3:5) 『이기는 자는 이와 같이 흰 옷을 입을 것이요 내가 그 이름을 생명책에서 반드시 흐리지 아니하고 그 이름을 내 아버지 앞과 그 천사들 앞에서 시인하리라』

(계 3:6) 『귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다』

주님께서 자신이 세우신 교회이면서도 그 교회 안에 구원될 자와 그렇지 않는 자를 분류하십니다. 이 분류의 기준은 오로지 말씀 뿐입니다. 개인적인 행함이 아니라는 말입니다. 즉 개인적인 능력의 차이로 인하여 구원되고 아니되고가 아니라 인간의 능력을 의지하는 자와 주님의 능력이 임한 사람의 차이에 들추어내는 식으로 말씀은 작용합니다.

오늘 본문의 경우, 두 개의 중요한 말씀이 나옵니다. 하나는 ‘흰 옷’이요 다른 하나는 ‘생명책’이른 말씀입니다. 이 두 개의 말씀을 가지고 천국 갈 자와 지옥을 갈 자를 분류하십니다. 흰 옷을 더럽히지 않는 자가 곧 생명책에서 그 명단이 흐려지지 않는 자라는 겁니다. 다시 말하면, 흰 옷이 흰 옷답게 계속 유지하는 그들이 생명책 기록성을 효력을 계속 드러내게 되는 그런 사람이라는 겁니다.

그렇다면 흰 옷은 무슨 의미이며 생명책은 무슨 의미입니까? 흰 옷이란 인간들이 각자 집에서 개성있게 해 입고 온 옷이 아닙니다. 일괄적으로 외부에서 입혀주어서 입게 되는 그런 옷입니다. 그리고 흰 옷이란 색깔이 있는 옷이 아니라 도리어 전에 색깔이 있었지만 지금은 그 색깔이 완벽하게 탈색이 되었음을 말해주는 옷입니다.

이 두 개를 종합해보면 이러합니다. 어떤 분이 인간들의 개개인의 개성과 자질과 성격을 깡그리 무시하고 일률적으로 탈색시킨 옷을 입히는데 이 탈색의 과정에서 개인적인 취향은 완전히 거부당한다는 겁니다. 즉 자기 행함과 공로와 능력에 신경 쓰는 사람이 있다면 전혀 천국 백성이 아니다 는 말입니다.

그렇다면 그 옷은 무엇으로 인해 희게 되는 겁니까? 요한계시록 7:14에 보니, “장로 중에 하나가 응답하여 내게 이르되 이 흰 옷 입은 자들이 누구며 또 어디서 왔느뇨 내가 가로되 내 주여 당신이 알리이다 하니 그가 나더러 이르되 이는 큰 환난에서 나오는 자들인데 어린 양의 피에 그 옷을 씻어 희게 하였느니라”라고 되어 있습니다.

즉 천국에 미리 가 있는 장로는 그들이 입고 있는 옷이 흰 것은 오로지 ‘어린 양’의 피로서 희게 되었음을 알고 있습니다. 이렇듯 ‘어린 양’의 피로 세탁의 효능을 받는 사람은 오직 생명책에 그 명단이 있는 사람에게만 국한 됩니다. 요한복음 6:37-40에 보면, “아버지께서 내게 주시는 자는 다 내게로 올 것이요 내게 오는 자는 내가 결코 내어 쫓지 아니하리라 내가 하늘로서 내려온 것은 내 뜻을 행하려 함이 아니요

나를 보내신 이의 뜻을 행하려 함이니라 나를 보내신 이의 뜻은 내게 주신 자 중에 내가 하나도 잃어버리지 아니하고 마지막날에 다시 살리는 이것이니라 내 아버지의 뜻은 아들을 보고 믿는 자마다 영생을 얻는 이것이니 마지막 날에 내가 이를 다시 살리리라 하시니라“라고 되어 있습니다.

그리고 요한계시록 20:15에 보면, “누구든지 생명책에 기록되지 못한 자는 불못에 던지우더라”라고 되어 있습니다. 이로서 하나님은 오로지 생명책의 가치와 위력을 온전히 드러내는 양상으로 구원 작업을 전개해 나가시는 겁니다. 생명책의 명단이 구원으로 이어지는 것은 오로지 흰 옷, 즉 ‘어린 양의 피로 씻음받음’ 이 외는 없음을 분명히 하십니다.

그런데 사람들은 생명책 명단이 희미하게 지워지는 경우를 점을 감안해서 자기 자신의 명단이 생명책 안에 흐려지지 않고 또렷하게 그대로 남을 방안을 검토하게 됩니다. 즉 생명책의 명단 유지에 대해서 자신의 행함의 능력을 발휘해보고자 합니다. 이것은 ‘흰 옷’의 취지와 맞지 않는 사고방식입니다.

인간에게 자아가 두 개가 있습니다. 한 자아는 늘 결핍을 느끼는 자아입니다. 자신의 욕망대로 살지 못함을 늘 한탄하는 자아입니다. 다른 한 자아는 본인이 생각해놓은 완벽한 목표점에 도달한 자아상입니다. 이 두 개의 자아상 사이에는 늘 간격이 남아있습니다. 사람들은 이 두개의 자아상을 일치시켜 보려고 오늘도 부지런히 노력하고 있습니다.

총각이 장가가고자 하는 것이나, 소를 더 많이 늘이고자 하는 것이나 밭을 사고자 하는 것이나 모두 근사한 미래의 자아상과 현재의 자아상을 따라잡아서 일치하려는 애씀입니다. 그러다 보니 자연적으로 자신의 자아 바깥에서 벌어지는 일에는 관심두지 않게 마련입니다. 하나님께서는 하나님께서 준비하신 예복 입기를 원하시는 것에도 관심이 없습니다. 그 천국 잔치 예복을 위하여 예수님께서 무슨 일을 하셨는가도 관심두지 않습니다. 인간들은 오로지 자기가 멋지게 꿈을 꾸어놓은 자신의 미래상을 따라잡는데 주력합니다.

요한복음 3장에 보면, 어느 날 밤에 니고데모라는 분이 예수님을 찾아왔습니다. 그 사람들은 예수님에 대해 고결하고 순결한 마음씨를 드러내었습니다. 하지만 니고데모에 대한 주님의 판정은 단호하십니다. “네가 거듭나지 아니하면 하나님 나라를 보지 못한다”고 말입니다. 즉 니고데모가 아무리 천국에 대해서 궁금해도 그것은 현재의 자아를 억지로 천국으로 밀어 넣어보겠다는 행함의 애씀에 불과하다는 겁니다. 쉽게 말해서 육으로 난 것은 어디까지나 육으로 떨어지게 되어 있다는 겁니다.

그렇다면 어떤 사람이 생명책에 그 명단이 담겨 있는 사람입니까? 누가복음 24장에 보면 엠마오로 내려가는 두 제자가 나옵니다. 그런데 갑자기 제 3자가 등장해서 그들과 길을 동행하게 됩니다. 두 제자는 방금 예루살렘에 일어났던 일에 대해서 이야기하고 있었습니다. 이스라엘을 구원할 자가 결국 자신의 뜻을 제대로 펼치지도 못한채 십자가에서 끝을 맺었다는 겁니다.

그러나 그들은 여전히 자신의 자아성에만 묶여 있습니다. 눈을 뜨지를 못했지요. 예수님과 살갗을 맞대어도 그 십자가 죽으신 그 예수님께서 이렇게 살아있다는 것을 느끼지를 못한 겁니다. 예수님께서는 그들에게, 왜 그리스도가 죽어야 하는지를 모세의 글로부터 시작해서 알려주셨습니다.

즉 참된 그리스도는 인간들의 눈 앞에서 죽음으로 사라졌다가 다시 부활로 나타나셔야 하는 분입니다. 이것은 자신의 행함으로 자아를 천국으로 몰아넣어보겠다는 모든 인간들의 행함을 육으로 규정하고 배척하기 위함입니다. 갈라디아서 3:1에 보면, “어리석도다 갈라디아 사람들아 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 것이 너희 눈 앞에 밝히 보이거늘 누가 너희를 꾀더냐”라고 되어 있습니다.

여러분 이것이 무슨 말씀입니까? 인간의 모든 행함으로 인간들이 천국 백성되는 것이 아니라 오로지 십자가 공로로만 택한 백성에 한해서 구원이 된다는 말입니다. 이런 지혜는 인간들이 수 천, 수 만명 모아놓아도 나올 수 없는 지혜입니다. 기도 합시다.

『하나님 아버지, 구원받은 자아보다 예수님이 더 귀한 분임을 알게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』