018강-계3장,7-8,(빌라델비아,교회)-rev060625

빌라델비아 교회

2006년 6월 25일                           설교 본문: 요한계시록 3:7-8

(계 3:7)『빌라델비아 교회의 사자에게 편지하기를 거룩하고 진실하사 다윗의 열쇠를 가지신 이 곧 열면 닫을 사람이 없고 닫으면 열 사람이 없는 그이가 가라사대』

(계 3:8) 『볼지어다 내가 네 앞에 열린 문을 두었으되 능히 닫을 사람이 없으리라 내가 네 행위를 아노니 네가 적은 능력을 가지고도 내 말을 지키며 내 이름을 배반치 아니하였도다』

예수님은 자신의 교회에 대해서는 따로 규정을 내리십니다. 만약 이 교회 규정을 무시하고 교회에 대해서 달리 생각한다면 그 사람은 주님의 교회가 아님에 틀림없습니다. 그 규정 중의 하나가 오늘 본문에 나옵니다. 즉 ‘적은 능력을 가지고도 주님의 이름을 배반치 않는 것’입니다.

보통 사람들은 교회에 나올 때, 비록 적은 능력자라고 큰 능력자로 만들어 줄 것이라고 내심 기대함으로 나옵니다. 만약에 계속해서 적은 능력자로 머물러 있다든지 아니면 도리어 점점 더 적은 능력자로 변하면 주님에 대해서 반감을 갖고 곁을 떠나기 마련이지요. 우리 주님은 인간들이 이런 심보를 갖고 있음을 잘 아시고 이런 점도 감안해서 교회됨의 다른 기준을 내세우신 것입니다. 즉 ‘적은 능력으로도 주님의 이름을 배반치 않는 자’가 참 교회라는 겁니다.

만약에 작은 능력을 받으면 주님을 배반하고 큰 능력을 받으면 주님께 감사하는 교회라면 그런 교회는 애초부터 주님과 상관없는 교회입니다. 그래서 참된 교회의 교인들은 하나님의 공평성을 이런 능력 소유의 비례에 따라 찾는 것이 아니라 다른 것에 근본이 있음을 압니다.

그것이 바로 다윗의 열쇠로만 열린다는 다윗의 문의 기능입니다. 이 다윗의 문은 인간에 의해서 열어진다든지 아니면 닫히는 문이 아닙니다. 즉 열어달라고 요청한다고해서 열리는 문도 아니요 닫아달라고 요청한다고해서 닫히는 문이 아닙니다. 인간들의 그 어떤 요구로부터 자유롭다는 점에서 하나님은 참으로 공평하게 구원하시는 분이십니다.

교인들도 때로는 교회에 꼬박꼬박 다니는 자기 신세가 처량하고 한심스럽게 느낄 때가 있습니다. 때로는 유치하게도 느껴지고 자립심이 상실된 성인이 아닌 것처럼 모욕감을 느낄 때도 있습니다. 도리어 용기 있게 하나님마저 믿지 않는 자들이 부러울 때가 있습니다. 그러나 다행스러운 것은 히브리서 9:27에 보면, “한번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요 그 후에는 심판이 있으리니”라고 되어 있습니다.

즉 지금 교회도 안다니고 자기 멋대로 사는 사람들 머리에는 심판과 저주가 그림자처럼 졸졸 따라 다니게 하시는 그 공평함이 있다는 겁니다. 마치 모든 인간이 결국에는 죽어야 되는 그 공평함처럼 말입니다. 이런 공평함 중의 하나가 바로 다윗의 문이 발휘하는 공평함입니다. 즉 오로지 선택받은 자인지 아닌지 만을 가려내는 기능을 하는 문의 공평함말입니다.

이런 문은 인간의 의도와 노력과 행함이 작용하지 않기에 ‘보이지 않는 문’이 됩니다. 만약 ‘보이는 문’이 구원의 문이라면 인간들은 각종 지혜와 애씀과 정성을 다 집어넣어서 그 문을 열어제치고자 할 것입니다. 시간이나 공간적으로 특정 사물로 존재한다면 인간들은 기어이 그 문을 점령하고 말 것입니다.

실제로 인간들은 교회라는 것을 만들어서 그것은 시간적이고 공간적으로 점유하여 사람들을 천국으로 데려가는 여행사 노릇을 하고자 합니다. 하지만 진짜 구원의 문은 결코 인간들이 제조하거나 포착할 수 없는 문입니다. 그 예가 구약 다니엘 5장에 나옵니다.

거기에 벨사살이라는 왕이 등장하는데 아주 건방진 왕입니다. 그는 잔치상을 베풀면서 술잔과 그릇들을 여호와 하나님 앞에서 제사드렸던 그 그릇들로 사용했습니다. 여호와 하나님의 모든 것에 대해서 우습게 본다는 의미가 담겨 있습니다. 여호와 하나님 정도는 자기에게는 가지도 노는 그런 신에 불과하다는 것을 대외적 알리고자 한 겁니다.

그런데 그런 건방진 술판에 갑자기 사람의 손이 나타나서는 맞은 편 벽을 후벼 파면서 글씨를 쓰기 시작했습니다. 이 광경을 본 벨사살 왕은 얼굴이 졸지에 창백해졌습니다. 혼이 나갈 지경이었을 것입니다. 이 손의 존재는 인간들이 시간적으로나 공간적으로 도저히 포착해 낼 수 없는 손입니다.

즉 하나님의 모든 활동은 절대로 인간들이 예상하지 못하는 양상으로 전개됩니다. 그래서 인간들의 모든 행함의, 가능성을 배제해 버리는 겁니다. 이것이 바로 선택입니다. 벨사살 왕에게 나타난 글씨는 ‘데겔 데겔 메네 우바르신’입니다. 이 뜻은 ‘끝났다, 끝났다, 부족하다. 그리고 페르샤 나라’라는 겁니다. 그 날 밤에 벨사살 왕은 죽고 말았습니다.

이처럼 참된 교회란 인간들의 예상을 항상 비켜가는 방식으로 나타나기에 기존에 인간의 노동의 집약체로 세워지는 교회는 반드시 멸망받게 됩니다. 당연히 멸망당해야 하고 소멸되어야 합니다. 인간들의 전도 노동, 기도 노동, 예배 참석 노동, 봉사 노동이 한데 모아져서 형성된 교회는 그 안에 인간의 가능성과 포부가 우굴우굴거리기에 반드시 저주받을 교회입니다.

그렇다면 참된 교회는 어떤 양상으로 세워집니까? 다윗의 열쇠라는 것이 힌트입니다. 인간이 세운 교회와 하나님께서 친히 세우시는 교회의 차이는 사울왕과 다윗왕과의 차이입니다. 하나님은 다윗을 선택했습니다. 동시에 사울을 버리기에 선택했습니다. ‘버림의 선택’이 전제되지 않다면 진정한 ‘선택’의 의미는 없습니다.

즉 “나는 너를 선택한다. 어느 정도냐 하면 절대로 저 자들을 기어이 선택해주지 않을 정도로 너를 선택한단 말이다”라는 뜻입니다. 이것이 열면 닫을 자 없고 닫으면 열 자가 없는 다윗 문의 특징입니다. 이 다윗 문을 통과하지 않고서는 하늘 나라도 없습니다. 이 말은 곧 다윗을 선택한 그 동일한 선택이 없는 사람은 하늘 나라에 들어갈 수 없다는 말입니다.

하나님의 모든 일은 처음부터 이랬습니다. 가인의 제사를 거부하신 이유는 아벨의 제사만은 특별히 차별나라 선택함의 의미를 부각시키기 위함입니다. 가인의 제사의 거부가 아니면 아벨 제사의 받음이 선택에 있는 것이 아니라 아벨 본인의 능력의 출충함에 따른 것이라고 오해될 것이 뻔합니다.

사울왕은 이스라엘을 자기 소유로 생각했습니다. 그래서 자기 밖에서 일하시는 하나님의 활동을 이해못하고 마치 자신이 이해한 방식으로만 하나님이 일하셔야만 하는 분으로 오인했습니다. 그런 사울에게 골리앗을 앞에 세우는 사울왕의 한계는 곧장 드러났습니다. 그리고 소년 다윗에 의해서 이스라엘이 구원받지 사울의 본래의 모습을 그 다윗을 잡아죽이고자 하는 적개심으로 절정에 이릅니다.

우리도 평소에 예수님을 얼마나 미워합니까? 자신이 예상한 대로의 인생살이가 아니라고 얼마나 원망합니까? 하지만 참된 교회라면 주님에 의해서 ‘남은 자’의 은혜를 알게 됩니다. 사람에게 포착되지 않고 예상 외로 주시는 그 은혜로 우리가 천국을 가고 있음을 아시기 바랍니다. 기도하겠습니다.

『하나님 아버지. 모든 것은 주님이 그저 주시는 은혜임도 불구하고 우리는 그것을 잊고 삽니다. 우리의 애씀과 행함이 주님의 주신 은혜를 흐려놓지 않게 해주옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』