020강-계3장,14-16,(미지근함)-rev060709

미지근함

2006년 7월 9일                             설교 본문: 요한계시록 3:14-16

(계 3:14) 『라오디게아 교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시요 충성되고 참된 증인이시요 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대』

(계 3:15) 『내가 네 행위를 아노니 네가 차지도 아니하고 더웁지도 아니하도다 네가 차든지 더웁든지 하기를 원하노라』

(계 3:16) 『네가 이같이 미지근하여 더웁지도 아니하고 차지도 아니하니 내 입에서 너를 토하여 내치리라』

예수님의 십자가 앞에서 모든 것들은 다 의미를 잃고 사라져야 합니다. 우리가 평생에 걸쳐 어디서 무엇을 하며, 어떻게 살았는지 상관없이 십자가 앞에 서면 다 무효가 됩니다. 그리고 남은 것은 그 주님의 십자가를 우리가 또 지게 된다는 사실 뿐입니다. 예수님의 십자가 지심을 갑자기 고안해낸 아이디어가 아니라 ‘창조의 근본’이신 예수님께서 창세 전부터 계획 잡아 놓은 일입니다.

이 십자가 원리에 부합되지 아니하는 자는 예수님과 영원히 함께 할 수가 없습니다. 오늘 본문에서 ‘토하여 내치리라’고 보는 것은, 예수님께서 의도적으로 거절하고 배척하고 거부하고 싶은 대상자들이 분명히 있다는 것을 의미합니다. 예수님의 사랑이라는 것이 이래도 흥, 저래도 흥, 하는 식으로 인간들의 기분에 놀아나시는 것이 아닙니다.

예수님에게는 단호한 고집이 있습니다. 거부해야만 하는 자는 마땅히 거부하십니다. 어떤 이를 주님께서 토해 내칠 때는 그만한 원리가 작동했기 때문입니다. 그 원리가 무엇일까요? 그것은 바로 오늘 본문 14절에 나오는 ‘창조의 근본’이라는 원리입니다. 사람들은 평소에 생활하면서 ‘창조의 근본’을 생각하지 않고 있습니다.

그들은 생각하기를, 자기가 여기 존재한다는 것 자체가 이미 신께서 자기를 만들어놓은 것이기에 새삼스럽게 다시 창조의 근본을 생각할 필요가 없다는 겁니다. 이제 생각할 것은 오직 창조 이후 변화만 생각하면 된다는 겁니다. 그 변화가 무엇이냐 하면 바로 발전과 진보를 위한 변화입니다.

그런데 끝까지 ‘창조의 근본 원리’를 가지고 인간에게 문제 삼겠다고 하시는 분이 바로 예수님이십니다. 예수님의 뜻은 이렇습니다. ‘창조의 근본’도 모르는 인간은 사정보지 않고 토해 내치신다는 겁니다. 함께 동거하지 않겠다는 겁니다. 예수님의 보호 아래에 두지 않겠다는 겁니다.

그런데 인간들은 ‘창조의 근본’은 모르고 오로지 ‘인간의 근본 본성’에만 집착하고 있습니다. 인간의 본성이란 바로 ‘미지근함’입니다. 인간들은 더운 물과 찬 물을 섞듯이 자꾸만 모든 것을 자신을 위하여 섞어버립니다. 그 한복판에는 오로지 ‘내가 살아남는 것이 나의 최종 존재 이유’라고 외치고 있는 중입니다.

인간이 근본은 예수님 위주가 아닙니다. 자기 위주입니다. 열왕기상 18:21에 보면, “엘리야가 모든 백성에게 가까이 나아가 이르되 너희가 어느 때까지 두 사이에서 머뭇머뭇 하려느냐 여호와가 만일 하나님이면 그를 좇고 바알이 만일 하나님이면 그를 좇을지니라 하니 백성이 한 말도 대답지 아니하는지라”라고 되어 있습니다.

왜 사람들은 바알과 여호와 하나님 사이에는 머뭇머뭇 거릴까요? 그것은 ‘창조의 근본’보다 ‘인간의 근본 본성’대로 처신하기 때문에 그러합니다. 이렇게 되면 여기에는 그 어떤 ‘창조 근본’의 원리가 발생되지 않습니다. ‘창조의 근본’ 원리가 없으면 예수님과 영원히 동거할 수 없어 토해냄을 당해야 합니다.

그렇다면 ‘창조의 근본 원리’와 ‘인간들의 생존 원리’가 어떻게 다르지를 알아야 할 것입니다. 야고보서 2장에 보면, ‘행함이 없는 믿음은 죽은 믿음’이라고 했습니다. 더나아가서 ‘믿음이 있노라고 할 것이 아니라 행함을 통해서 믿음이 진짜로 있음을 나타내 보여야 한다’는 겁니다.

여기서 우리는 일반인들이 생각하는 행함과 오직 신앙인만이 특수하게 보여줄 수 있는 행함에 어떤 차이점이 있는가를 살려볼 차례입니다. 우선 야고보서 2장에서 신앙인만이 보여줄 수 있는 행함의 예를 다음 두 가지로 듭니다. 하나는 아브라함이 행함으로 신앙이 있다고 인정받는 대목이요, 다른 하나는 기생 라합이 이스라엘 정탐꾼을 무사히 살려보낸 경우입니다.

둘 다 인간들이 자랑하는 윤리나 도덕에서 나온 행함과는 아무런 상관이 없습니다. 그렇다면 무엇과 상관이 있을까요? 그것은 일방적인 하나님의 약속과 상관있습니다. 기생 라합은 정탐꾼에게 다음과 같이 고백합니다. 이스라엘의 하나님 여호와가 듣기는 소문에 의하면 그 진로를 막는 모든 민족으로 사정없이 다 진멸한다는 겁니다.

그런데 그 하나님으로부터 인도함을 받는 이스라엘이 이번에는 자기가 살고 있는 여리고성 마음에 까지 침투한 것을 봐서 그 여호와 하나님의 공격이 임박한 것이 분명합니다. 그렇다면 기생 라합으로서의 할 수 있는 오직 하나의 행함이란 그 정탐꾼에게 호의를 베풀어서 그 여호와 하나님의 전쟁 중에 살아남는 일입니다.

간단하게 말해서 여호와 하나님에게 “살려 주세요”라는 고백을 하는 겁니다. 얼마나 놀라운 고백입니까! 즉 자기 종족이나 자기 땅을 스스로 포기하는 것을 전제로 할 때만 나올 수 있는 외침입니다. 여호와 하나님이 행하시는 일 앞에는 그동안 자신이 신경 써서 행한 모든 업적과 공적이 다 무용지물이라는 것을 자진해서 자백하고 있는 겁니다.

이것이 바로 합당한 신앙에서만 나올 수 있는 합당한 행함입니다. 만약 신앙이 없는 자라면 이런 고백이나 행함이 나올 수가 없습니다. 신앙이 없는 자들은 자기 존재성이 우선이기에 기존의 존재를 발전시키기 위해 계속해서 자기 자신의 의로움과 착함에 투자를 퍼붓게 됩니다. 이렇게 되면 다음과 같은 마음자세로 무장하게 됩니다. “누구든지 나를 나쁜 사람으로 몰아세우면 용서하지 않겠다!”입니다.

과연 이런 마음 자세 속에, 십자가의 의미가 담겨 있다고 볼 수 있겠습니까. 십자가가 무엇입니까? 십자가란 모든 인간을 그 앞에서 의가 없음을 폭로시키는 사건입니다. 그렇다면 그 십자가 앞에서 주님에게 “살려 주세요”라는 회개와 겸손 외에 다른 취할 태도라는 것은 나올 수가 없는 법입니다.

예수님을 따르던 제자들이, 평소에는 사람들 앞에서 자기 스승이신 예수님을 자랑하고 시인했지만 막상 예수님께서 십자가에 달리자, 사람들 앞에서 예수님을 부인하고 말았습니다. 이런 사실을 두고 볼 때에, 참되게 예수님을 이해하는 사람은 십자가 앞에서 어떤 태도를 갖는가 하는 것입니다.

예수님은 창조의 근본이십니다. 예수님은 십자가를 통해 “다 이루었다”고 하셨습니다. 따라서 그 십자가를 가지고서 예수님의 모든 것을 이해해야 합니다. 그렇다면 이 십자가를 믿게 하시는 자만에 예수님과 하나가 된 참 아들인 것을 알게 됩니다. 기도합시다.

『하나님 아버지, 십자가 사건으로만 이야기하시는 하나님의 취지로 인해 우리에게 인간적인 원리가 사라지게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도합니다. 아멘 』