대전100527a행8장a부정적심판현실a

2010-11-06 19:23:31 녹취 : 이미아

사도행전 8장 할 차례입니다. 사도행전 8장 전체적인 내용을 말씀 드리면 스데반 집사님 순교 당하시고 난 뒤에 그 주인공이 빌립으로 바꼈고 그 빌립 집사님하고 일이 있었는데 거기에 시몬이라는 그 당시 유명한 마술사가 등장해서 성령에 관해서 마술사 본인이 놀라가지고 자기가 듣지도 보지도 못한 현상에 대해서 일어나는 것에 낯설어 하는 것과 그 뒤에 에디오피아 내시 만나서 이야기하는 내용이 쭉 나오거든요.

이것을 한 마디로 이야기해서 대조, 또는 대비. 하나님의 방법은 항상 대조하고 대비하는 방법을 통해서 "저건 아니고, 이거거든." 라는 식으로 됩니다. 벌판에 세례 요한을 보내셔도 세례 요한이 말을 할 때 긍정으로 이야기 하는 것이 아니라 부정적으로 이야기 하거든요. 도끼가 이미 나무 뿌리에 놓였다. 하나님 나라라고 상당히 너희들이 반기는데 실은 내가 일러줄께. 하나님 나라는 심판의 나라다. 하나님나라 인식에서 심판의 나라로 부정적으로 이렇게 바뀌는 것은 하나님께서 대조하고 대비하는 방법으로 하기 위해서 그렇습니다.

이것을 특수한 용어로 이야기 한다면 없는 것이 현재 있는 것과 대비가 되면서 없는 것이 또 하나의 있는 것, 있는 것1. 있는 것2.없는 것이 있는 것으로 등장해 가지고 둘 중의 어느 것이 진짜 현실이냐를 우리 눈 앞에 들이대는 방식으로 주님께서는 심판을 하시는 겁니다. 심판할 때 주님께서 그냥 숲속에서 있으면서 그 다음 번호 26번 27번 심판 받으세요. 그 다음 번호.. 마치 은행에서 순서표 뽑듯이 30번 31번 행한대로 심판할테니 오세요. 이렇게 심판하는 것이 아니고 세상에 나가서 너희들이 스스로 자신을 한번 심판해 봐라. 살 만한 세상인지 아니면 아니면 새롭게 소개하는 세상이 진짜 현실인 세상인지 너희들이 어떻게 생각하느냐 라고 묻는 식이죠.

결론부터 이야기 한다면 이 사람들은 심판의 나라를 거부하고 기존의 그냥 살던 세계에 편하고 좋으니까 교회 나오는 것도 그렇잖아요. 교회 살라고 오는 것이 아니고 기존의 살림집이 따로 있어 주일 날 교회에 후다닥 왔다가 빨리 원상복귀 하잖아요. 그냥 잠시 모였다가 "역시 여기가 좋아!" 라고 되는 겁니다. 그런데 바로 후다닥 왔다 갔을 때 그것이 현재 사는 것으로부터 사는 것으로 이어지는 반면에 없는 것은 죽음에서부터 살므로 새로운 세계죠. 이쪽에는 자기 집에서 교회 갔다가 후다닥 자기 집으로 오는 거죠. 왜냐하면 집은 나를 살릴 수 있는 유일한 공간이기 때문에. 밥도 있고 잠자리도 있고 따뜻한 사랑도 있으니까 후다닥 오지만 세례요한 같은 경우에는 광야에 있잖아요. 광야에 가면 이것은 곧 죽음이다 이 말이죠.

그런데 세례 요한 같은 경우에는 환기구. 환기구 알죠? 바람 통하는 것. 공장에 가면 막 돌아가잖아요. 하늘나라로 통하는, 하늘나라의 공기가 들어오는 유일한 환기구가 되는 겁니다. 이 답답한 기존 세계에서 나한테 와서 공기를 마셔야 천국에 갈 수 있다 하는 이 위치에 세례 요한이 여기 있는 것입니다. 이것을 누가 선택하겠어요? 그럴싸하게 보이지만 자기 것을 포기하고 여기에 모험을 걸 바보들은 여기 없죠. 그런 사람은 없습니다.

그리고 세례 요한이 있던 그 위치가 세례 요한이 죽고 난 뒤에 예수님이 서잖아요. 어제 제가 수요일에 그런 설교 했습니다. 새로운 선지자가 왔다는 것은 기존 선지자와 타협하라는 것이 아니고 기존 세계는 이미 시효 끝났다는 뜻에서 교체하라고 새로운 선지자를 보내는 겁니다. 사람들은 예레미야 말 들어 보니까 어, 다르거든요. 다르니까 하는 소리가 우리한테도 선지자 많고, 우리한테도 율법 많은데. 우리한테도 제사장 있는데. 아이구 필요없다. 필요없어. 당신 말 필요없어. 그게 예레미야 18장의 핵심이었습니다. 필요 없다는 것이. 우리가 처분할 수 있고 우리가 처리할 수 있다는 대상이 바로 당신이라고 이렇게 보는 겁니다. 까불지 마라 죽여버린다 이거죠.

예수님께서 세례 요한의 자리에 서게 되면, 제가 방금 이야기 한 것처럼 아무도 이 천국에 통하는 환기통에 안 갑니다. 안 가기 때문에 여기 나온 것이 뽑음입니다. 뽑음. 선택이죠. 선택. 너희들이 나를 선택한 것이 아니라 내가 너희들을 선택하여 세웠나니. 그래서 등장한 것이 뭐냐 열 두 제자였습니다. 뽑는 거예요. 뽑는데 그 중에 누가 들어오냐면 마귀하나 뽑히죠. 재미있는 것은 제자 열 한 명에다 마귀 하나. 분명히 11대 1이란 말입니다. 숫적으로 많죠.

그런데 결정짓는 것은 11이 결정짓는 것이 아니고 11은 전부 다 방치한 사람이고 내몰라라 하고 예수님과의 만남은 1과의 만남입니다. 그래서 가룟유다의 위치가 굉장히 중요한 것은 갈 때까지 가보는 자. 열 한 제자는 아무리 자기 힘으로 예수 믿는 것 결국은 내 힘으로 예수를 못 믿겠다 라는 것을 갈 때가지 보여주는 사람. 내 신앙으로 내 믿음과 내 소망으로 예수님 나라에 갈 수 없다는 것을 보여주는 것이 열 한명이라면 마귀는 진짜 인간의 죄라는 것은 예수님을 팔아 먹는 것이라는 것을 갈 때까지 다 보여 주는 그 제자가 열 두 제자 입니다.

기존의 열 두 제자 해석은 잘못되었습니다. 3년 동안 훈련시킨다는 것이거든요. 교육시켜 놓으면 남들보다 더 뛰어난 희생할 것이다. 그래서 우리도 제자훈련 하자 이렇게 되잖아요. 그것은 잘못된 해석이고 열 두 제자 특징은 뭐냐하면 인간을 대표하는 것입니다. 열 두 제자가 이스라엘을 대표하듯이 이스라엘은 전 인류를 대표하거든요. 전 민족과 가운데 너희를 택하였다는 말은 이스라엘 뽑을 때 전 민족이 뒤에 다 포함하고 있어요. 우리의 대변자 입니다.

이스라엘이 여호와를 만나서 율법을 지켜도 율법으로 축복받지 못하고 멸망당한다 이 말은 어느 인간이 그 자리에 온다 할지라도 결국은 이스라엘처럼 하나님의 율법대로 지킬수 없다는 것을 이야기 하는 것입니다. 로마서 7장에서는 이방인들은 양심을 아무리 선하는 선은 행치 아니하고 악만 저지른다 그렇게 되어 있어요. 그래서 이스라엘에게 고맙다고 해야 합니다. 그들이 우리 대신 마음껏 선을 행하고 옳은 일은  옳은 일대로 다 해 놓고 망하기는 다 망해버린.

오늘 아침에 어떤 분이 부천개혁교회 게시판에다 제 이름도 거론하고 정낙원 목사님 이름도 거론하면서 질문을 이렇게 했어요. 제가 그것을 무례한지 모르지만 십자가 마을에 올렸습니다. 왜 제 이름이 거론되었기 때문에. 그런데 그 사람이 질문하는 내용을 보게 되면, 와닿는 첫인상이 뭐냐하면 예수믿고 착한 일 하겠다는데 왜 이목사나 정목사가 그것을 반대하냐는 것입니다. 전에는 안 믿었다가 나쁜 짓 했다가 이제는 교회 나와서 예수 믿고 착한 일 해서 영광 돌리겠다는데. 이 착함의 내용, 선함에 대한 순수한, 거짓이 없는 고운 마음씨를 왜 묵사발하느냐 그것이 무슨 성경의 뜻이고 하나님의 뜻이라고 도저히 납득이 안 된다는 식으로 한 거예요.

바로 바리새인들이, 그 중에서도 바리새인 중에 바리생인이 누구죠? 사도 바울되기 전에 사울이 바로 그랬던 사람입니다. 나는 율법으로는 흠이 없다는 말은 "착함에 대해서는 사족을 못쓰는 사람이다." 이 말입니다. 착한 일 하고 싶어서 착한 일을 누적시키고 싶어서 착한 일 대회 나가 일등하고 싶어서 착한 일 올림픽 나가서 착한 일에 대해서는 마치 배고픈 승냥이처럼 착한 일은 다 골라서 내 것으로 다 모으고 싶은 이 심정. 우리가 갖고 있는 양심을 대변하는 것입니다.

그래서 우리는 그들의 주장을 절대로 무시 안 하는 것입니다. 제가 어제 병원에 누구 심방을 갔는데 백내장 수술한 분이라서 예배 드릴 생각 않고 그냥 만나러 갔는데 예배 드립시다 해가지고 성경은 안 가져 갔지만 눈에 관한 말씀을 전합니다 하면서 요한 복음 9장 본다고 하니 소경이다 차라리 보지 못하는..그 이야기 하면서 질문을 던졌습니다. 왜 바리새인들은 자기가 있고 하나님 있고 말씀이 있어서 그  말씀대로 하나님을 열심히 섬기고자 하는데 왜 예수님은 그들을 소경이라고 한 이유가 뭘까요? 라고 물어 봤습니다.

왜 그랬을까요? 그러니까 답변하기를 그들이 지식이 없어서 그렇다고 합니다. 그들이 지식이 없다고 하면 바리새인들이 최고의 지식가인데 그들이 지식이 없으면 우리는 아예 지식이 없는 것이다. 최고의 지식가가 최상의 노력을 다해 경주를 해서 하나님을 완벽하게 할려는 그 사람을 보고 소경이라고 했다면 도대체 뭐가 잘못 되었을까요? 답변을 못하는 거예요. 다른교회 다니고 복음을 안 듣는 인생을 살아 왔기 때문에 제 질문에 답변을 못하는 거예요.

정답은 이겁니다. 내 보고 이유도 없이 무조건 소경이라는 그 예수님의 말씀대로 내가 소경인 것을 안 믿은 거예요. 그렇죠. "너는 소경이다." 하면 "예. 그렇습니다." 소경이라고 하면 되는데 예수님의 말씀은 권위가 있는 거예요. 왜 마지막 심판자이기 때문에. 마지막 심판주이기 때문에 심판주가 심판할 때 그렇다 하면 그런 거예요. 너는 소경이라 하면 어떤 사람이 소경이 아니냐면 그 뒤의 말씀이 소경이라고 한 사람이 눈 떴거든요.

그러니까 주님의 말씀이기 때문에 그 말은 무조건 옳습니다. 저 소경 맞습니다. 하면 소경이 아닌데 왜? 그리스도의 권위를 인정하거든요. 내가 성실하게 살았던 나의 권위보다 나는 아무것도 아니야. 심판하는 것은 내가 나를 심판하는 것이 아니고 주님이 나를 심판하는 거야. 심판주의 권위를 주님 앞에 이미 넘겨 주었다는 자체가 믿음이라는 것입니다. 그것을 간단하게 말해서 예수 믿는 것입니다. 정답은 바리새인들이 뭘 안 믿었다. 예수님을 안 믿었다는 것입니다.

왜 안 믿었을까? 믿던 내 행함, 내가 하나님을 섬기는 그것이 이미 꽉 차있기 때문에 내 안에는 오직 나만 있어. 내 행함만 들어있어요. 더이상 여지가 없어요. 그렇기 때문에 예수님이 뭐라고 해도 들어 올 자리가 없어요. 들어 올려면 뭔가 바꿔야 되는데 내 것 내 놓고 주님 들어와야 되는데, 제가 대조사역 이야기 했잖아요. 있는 것을 없다고 여겨야 없음이 들어 오는데 현재 있는 것 모으기 위해서 얼마나 애썼다구요.

사람이 착하다는 것은 누적이 되잖아요. 착한 것은 잊지를 못해요. 자기가 고생하고 희생한 것은 잊을 수가 없어요. 그것이 내 마음에서 안 사라집니다. 그런데 갑자가 어떤 사람이 와 가지고 회개하라 도끼가 놓여 있다 하니까 지금까지 내 인생을 내가 어떻게 살아 왔는데. 한점 흠도 없이 그저 착한 일 하면 다 달라 들어서 착한 일 하면 남한테 뒤지지 않는 쪽으로 남들이 다 존경하면서 우수한 제품이라고 다 그렇게 생각하면서 살아 왔는데. 이건 도끼 이야기 하고 회개이야기 하고 뭐 회개할 것이 있어야죠. 심지어 평소에 반성, 반성 합니다가 또 선한 것이 되어서 나한테 누적이 되어 있는데.

심판주께서 우리 안에 들어올 때 아까 소경이야기 했잖아요. 너가 본다고 하니까 소경이다. 보는 자라면 소경이다는 것을 함축해서 무엇에 담았느냐면 말로 하시는 것이 아니고 십자가 사건 가지고 나중에 이야기 합니다. 그것이 바로 오늘 본문 내용입니다. 본문 내용 3절에 보면

32절. 읽는 성경 귀절은 이것이니 일렀으되 저가 사지로 가는 양과 같이 끌리었고 털 깍는 자 앞에 있는 어린 양의 잠잠함과 같이 그 입을 열지 아니하였도다

이것을 보고 에디오피아 내시가 이 분이 왜 죽어야 하는데 말을 해요. 이 분이 왜 죽어야 하는가?  항상 성경 볼 때요 매일같이 원점으로 새로 시작해야 해요. 내가 나를 봐도 굉장히 정상이고 정신도 반듯하고 하자없고 오류없고 모든 것이 정상인데 내가 봐도 특별히 나쁜적 한 적 없고 잘못한 것 없는데 어째서 나를 겨냥해서 어떤 분이 죽는다는 이야기가 성경책에 왜 있느냐? 아무리 봐도 나는 정상인데. 뭐뭐교수 성폭행하고.. 비정상이죠.

그게 아니고 물론 실수가 있겠지만 하지만 항상 생각만큼은 그 방향이 정상적인 방향, 악은 버리고 선을 행할 만반의 준비가 되어 있을 정도로 정상적이고 굉장히 선에 대해서 하기를 좋아하고 남들이 나쁜짓하면 거기에 어울리지 않고 꾸중하기도 하고 그거 잘못됐다고 지적할 줄도 알고 욥처럼 말이죠. 자기 자신에 대한 태도에 대해서 정숙과 간증을 모토로 하면서 살아가는데. 이 반듯한 내가, 착한 일을 더 못해서 한이 되어 있는 내가. 어떻게 나같은 인간을 위해서 누가 대신 죽는다는 이야기가 의아한 일이 아닙니까?

제가 십자가마을에 글을 쓸 때 하나님의 뜻은 하나 밖에 없습니다. 하나님께서 어떤 남자를 십자가에 못박은 거, 그거 외에는 다른 뜻은 없습니다. 우리는 교회와서 내가 바쳤습니다. 기도했습니다. 기도했으니까 날 좀 봐. 나, 나 딴 사람 보지 말고. 이렇게 섬기고 회개하고 찬양한 나를 봐달라는 거예요. 주님의 시선은 어디에 가 있느냐면 어떤 남자를 죽여 버린 거예요. 내가 죽어야 하는데 나를 죽이지 않고 내 대신 어떤 남자를, 예수라는 남자를 십자가에 죽인 것이 하나님의 뜻의 전부라는 겁니다.

시선이 이렇게 와달라고 요구하고 싶은데 "하나님 날 좀 보세요." 하는데 시선이 굴곡되어서 저쪽으로 가버려요. 십자가로 가버려요. 니가 십자가 쪽으로 가라 말입니다. 우리 거기서 만나자. 딴데서 만나지 말고. 그것이 오늘 사도행전 8장 32절 오늘 본문의 할 이야기입니다. 에디오피아 내시가 하는 말이, 최고 권력가의 계열에 있는 사람인데 성경을 보면서 어떻게 어린 양이 내 대신 죄도 없는 분이 죽느냐 이 대목을 설명해 달라고 빌립 집사한테 요구할 때 빌립 집사가 그것부터 시작해서 무엇과 연관시키냐면은, 이것이 이사야거든. 예수님 십자가 죽으심과 부활까지 연관시킬 때 이 해석말고 다른 해석은 일체 하늘나라에서 용납이 안 됩니다.

모든 성경 귀절을 어디에 연관 시킨다? 예수님의 죽으심과 부활과 연관시키는, 이 빌립이 해석한 그대로 해석하지 않으면 모든 해석은 다 거짓말입니다. 왜? 빌립은 현재 성령께서 해석하니까. 사람들은 교회 올 때 자기 행함을 가지고 "하나님 날 좀 봐 주세요. 제가 이런 행함을 합니다." 라고 하는데 주님께서는 일체 우리의 행함을 보지 않고 뭘 해도 의미없고 한 남자가 죽은 사건에게만 시선을 돌아 가는데 그쪽에서 우리 눈 맞추자. 거기서 만나자 .하고 돌리죠. 이 해석.

그러면 나중에 교인들이 교회 나갈 때 뭐가 크게 다가옵니까? 지가 바친 십일조나 헌금, 예배, 기도, 전도, 찬양한 것, 어린이주일학교 봉사한 것. 이것이 크게 다가오는 것이 아니고 내 대신 죽으신 십자가가 전면을 가로막죠. 이것을 3D라고 합니다. 입체, 아바타 입체. 이것이 전면으로 다가올 때 갖고 있던 스트레스, 가정문제, 남편문제, 아내문제, 교회문제, 자기 장래문제, 생활고문제 이게 다 시시합니다. 자기 몸 아픈 문제도 다 시시합니다.

아무것도 아니예요. 사업문제 이것도 아무것도 아니예요. 그전까지는 주여! 십일조했는데 미장원 가서 머리가 잘못 나왔어요. 왜? 봉사했는데 머리가 엉터리같은 미용사 만나서 머리 확 깎을 수도 없고 짜증나 죽겠습니다. 이슬람 여인처럼 수건 둘러 쓸 수도 없고 한주 쉬겠습니다. 이런 마음으로 갔다 이렇게 하고 오다가 십자가 만나고 난 뒤에 예수님께서는 내 대신 죽었는데 나는 머리 잘못 나왔다고 평소에 얼마나 짜증을 냈는지.

우리 대학 떨어졌다고 교회 안 나간다고 하다가 씩씩 거리다가 십자가 만나고 난 뒤에 주여, 애 살아 있는 것만으로도 감사합니다. 살아서 잔소리 할 수 있는 대상이 있는 것만으로도 감사합니다. 그것을 범사에 감사합니다 라고 하는 것입니다.  성령을 받게 되면 모든 일에 있어서 감사 안 할 것이 없고 모든 일에 대해서 감사 안 할 것이 없고 심지어 살아있다는 자체가 감사 덩어리로 우리에게 다가오는 겁니다.

이 사도행전 8장에서 스데반 집사가 죽고 난 뒤에 빌립 집사가 등장하면서 시몬과 대비되어 나온 것이 뭐냐하면 이겁니다. 제품이야기 할께요. 지난 주일 낮에도 그 이야기 한 것 같은데 이것을 아프터라고 하죠. 제품이 나올려면 원료 집어 넣어야죠. 지금 원료가 들어가서 제품 나와야 하는데 원료가 들어가면 원료로서 인간의 할 도리 다해요. 착한 일, 목사가 시키는대로 다하고 봉사하고 혹시 저주받을까 싶어서 때되면 심방하고.. 이 나오는 제품이 하늘나라에서 안 받아 주는 제품같으면 이거 문제 큽니다.

하늘나라에서 제품은 뭐냐하면 빌립보서 8장에 있는 말씀처럼 하나님이 인간에게 없는 것을 주고 내가 이 땅에서 생산되지 못한, 인간들이 만들어지 내지 못한, 종교적인 노력에도 만들어 내지 못하는 진짜 하늘에서 줘야만 발생되는 그것. 아직도 간직하고 있느냐 그것 내놓으라는 것입니다. 요한계시록은 그것을 보물이라고 합니다. 그런데 사도바울은 더 중요한 말을 했어요. 비밀이라고 했습니다. 시크릿. 그리고 비밀 어디서 나와요? 예수님의 피에서 나오고 그 피를 약속이라고 하고 피언약 이라 하고 피언약은 구약에서 보면 유월절의 어린 양이라고 하는 것입니다.

이것을 이 땅에서 인간들이 교육받는다든지 자기가 상상해서 양심껏 만들어 낼 수 없는 거예요. 그럴 때 그 제품은 하자있는 제품이 아니고 하자가 없는 제품이 되어서 천국에서 수용을 할 수 있어요. 제가 며칠 전에 동대구 세무소에 가서 소득 신고를 하는데 서류가 안되면 안 받아 주는 거예요. 그런데 답답한 것이 어떤 사람은 나는 잘 나간다. 나는 누구 국회의원 비서다. 아무리 해도 진짜 세무소 직원들은 그 사람들이 누군지 관계없이 서류가 기입이 되야 그게 서류가 되요.

하늘나라도 마찬가지입니다. 내가 얼마나 교회 봉사하고 청소하고 전도하고 성경공부하고 돌아다니고 개척교회하고 소용없어요. 주님께서는 하늘나라에 들어 갈 만한 제품이 하자가 없을때만 받습니다. 우리의 염원하고 아무 상관이 없어요. 우리의 원료 집어 넣는 것. 개척교회 한다고 집 파는 것. 그것 아무 의미가 없습니다. 제품속에 내가 준 것이 있으면 껍데기가 허접스러워도 그것은 서류로 받습니다. "당신은 거지기 때문에 서류는 맞는데 그런데 거지잖아. 그러니까 이것 안 받는다." 이런 것 없어요. 서류만 보고 천사들이 참 고맙게도 융통성이 하나도 없어요.

첫번째 유월절 날 애굽의 장자들과 이스라엘 장자 죽일 때 죽음의 천사가 융통성이 있든가요? "아, 이 집은 내가 아는 집이다." 하고 그냥 넘어갔나요? 없어요. 뭐만 보고 그냥 넘어가요? 피 피만 보고 넘어가잖아요. 참 바보같애. 피 없으면 무조건 죽이고 피 있으면 무조건 넘어가는 거예요. 왜? 하나님의 약속은 융통성이 없습니다. 약속은 우리하고 사실은 협의된게 없어요. "이쯤해서 봐주세요." 그런 것 없어요. 그냥 피 보고 넘어 가는 거예요.

그것은 이 세상 공장에서 못만들어요. 심지어 교회에서도 못만들어 냅니다. 아니 교회에서도 못만들어 내는데 어떻게서 나옵니까? 하나님께서 주신 것으로 모인 사람이 교회죠. 교회는 결과론 쪽이지 어떻게 해서 없는데서 모이면 생기는게 아니고 그렇게 말씀을 듣고 아 약속을 알게 된 사람끼리 모이면 교회예요. 그래서 두 세 사람 모여도 교회예요. 두 세 사람이 모였어도 천국가는 서류를 들고 오기 때문에 천사들이 와서 "서류는 맞는데 숫자가 적습니다." 이런 소리 안 한다니까요.

그래서 수천명 모여도 수천명 모여 데모하고 해도 서류 한 번 봅시다. 이 교회 왜 모였으며 무슨 목적으로 모였으며 모인 이유들이 무엇을 바라보기 위해서 모였습니까? 그 서류 내놓으라고 하면 아무도 내놓는 사람들이 없어요. 목사부터 해가지고 내논 사람이 없어요. 그냥 집단 키우는데 바빴지. 완제품을 할 수 있는, 하나님이 받아 줄 수 있는 피 약속이라는 그 기준을 내놓지 못하면 그것을 교회라고 하기에는 참 곤란하죠.

로마서 8장 한번 봅시다. 사도행전 하면서 자꾸 로마서나 갈라디아서 보는 이유는 사도 바울의 이런 이야기들이 많기 때문입니다. 로마서 8장 9절에 보면 "만일 너희 속에 하나님의 영이 거하시면 너희가 육신에 있지 않고 영에 있나니 누구든지 그리스도의 영이 없으면 그리스도의 사람이 아니라" 하나님의 영이 거하면 껍데기가 너를 지배하는 것이 아니고 니 속에 들어 온 새로운 하나님의 영이 주도권을 쥐는 겁니다.

성령이 없으면 뭐만 있겠어요? 육신만 있겠죠. 만약에 성령이 오게 되면 육신도 있고 영도 있고. 육신은 나중에 죽을 때 어떻게되죠? 그것은 흙이 되고 없어지고 갈아치우겠죠. 그 이야기 하고 있는 겁니다. 다른 말로 하면 만약에 성령이 안 오게 되면 뭣이 뭣을 주도한다? 흙이 될 수 밖에 없는 세포, 육신, DNA. 육이 얼마나 강렬한 욕구를 발산하는지 쉽게 말해서 먹고 싶다. 자고 싶다. 목욕하고 싶다. 울고 싶다. 웃고 싶다. 내 새끼 키우고 싶다. 내 친구 아닌 것은 나는 미워한다. 이렇게 기본 욕구가 있어요. 욕구가 예수 믿는 사람도 있고 예수 안 믿는 사람도 있다. 그래서 예수 믿는 사람, 안 믿는 사람 차이는 없는 거예요.

없는데 뭐가 주입됩니까? 세상에서 만들어 내지 못하는 것. 장차 제품에서 하나님께서 받아 주시는 서류. 하늘나라에서 유일하게 통과되는 서류. 성령이 오게 되면 성도는 불신자 차이점이 뭐냐면 욕심도 있어요. 욕심 돈 좋아하는 것 다 있어요. 그것을 버리면 안 돼요. 버릴라고 해도 버릴 마음도 없고. 버릴 사람도 아니고. 평생 가면서 자기 욕심 챙기는 것 버릴 사람도 없고. 그런데 제가 말하는 것은 주도권입니다. 주도권을 누가 쥔다? 주도권을 쥐어서 있으면 비록 너희 몸은 죽을 것이나 너희 속에 있는 성령이 예수님의 부활처럼 너희도 그 성령 때문에 부활한다는 이야기가 로마서 8장 10~11절이죠.

그래서 교회에서 두 가지만 이야기하면 간단해요. "육신은 어떻게 해결해도 해결이 안 됩니다." 라는 것을 확실하게 말해줘야 합니다. 기도하고 회개해도 욕망이 사라지는 것도 아니고 사람이 무슨 착한 일 해도 반드시 댓가, 기대, 음흉함. 나한테 어떤 이득이 올 것인가를 계산하고 착한 일 하고 있는 음흉한 육신적인 생각들을 설교 시간에 다 까발려야죠.

성경 본문이 나오면 그 본문을 보면서"이 본문 지키면 뭐 줄래요?" "이 본문 지키면 우리 가족화목 해줍니까?" 기대하는 그 육신적인 것을 목사가 다 설교하고  바로 그것 때문에 성령이 오셨는데 성령은 바로 십자가 이름으로 오셔서 그것이 죄라고 지적하는 것이 있다면 여러분들은 지금 죽어도 나그네, 완제품이 되는 겁니다.

그게 빌립이 성령 받아서 하는 해석하고 똑같아요. 이사야 본문인데 주님의 부활과 관련 시켜서 주님은 우리 꼬라지 다 아니까 시선을, "뭐 들이 받치세요. 찬양합니다." 이런 시선을 비켜서 예수님 십자가 부활로 가서 우리 거기서 만나자. 너하고 거래하지 않겠다. 거기서 만나자. 소경이 본다고 하니까 소경이고 나는 아무것도 모른다고 하니까 보는자가 되고 그 방법이, 아까 이야기한 그 방법으로 그대로 이어지는 겁니다.

성령 이야기가 사도행전 8장의 주제인데 제가 강의 처음에 이야기 했잖아요. 대조 또는 대비. 그럼 성령이 오게 되면 역시 마찬가지로 대조하고 대비가 되겠죠. 4절 봅시다.

4절. 그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할새

복음의 말씀이죠. 복음의 말씀을 전했다 이 말이죠. 그러면 대조하고 대비가 되니까. 항상 대조하고 대비는 이미 있는 것. 있는 세계죠. 그러면 주께서 오실 때는 있는 것에서 뽑아서 오는 것이 아니고 없는 것이 있는 것이 되게 하죠. 그러면 있는 것이 갑자기 둘 되었죠. 기존에 우리가 익히 알고 있는 있는 것, 그리고 약속에 의해서 주어진 새롭게 된, 있는 것. 이 둘 사이에 대조가 되고 대비가 되죠.

사람들은 현재 있는 것을 포기하고  주님 주신 있는 것으로 갈 수 있다? 없다? 안 가죠. 왜냐하면 이것이 너무 좋기 때문에. 이것이 너무 푸근하고, 너무 아늑하기 때문에. 그래서 교회 후다닥 갔다 집으로 오죠. 교회는 약간의 취미단체이고 중요한 것은 우리 집이 중요하기 때문에. 왜? 이미 있는 거니까. 잠시 동창회 참석하고 집에 오는 것 하고 똑같은 거예요. 재미있는 것은 노아가 방주를 지었잖아요. 노아가 방주 지어놓고 후다닥 집에 옵니까? 아니죠. 방주가 더 좋죠. 왜냐하면 영원히 살 집이기 때문에.

이런 이야기 할 때 참, 미안스럽고 난처해요. 뭐냐하면 "예수 믿으면 될 거 아닙니까?" 할 때 제가 하는 답변은 "버리세요." 거든요. 아, 고난 받지 말고 버림받으세요. 주님도 버림받았습니다. 이런 해석을 할 때에 듣는 사람의 해석엘 따라서 난감하게 느껴져요. 저 미국에 집단 자살한, 사이비 집단에 돈 다 바치고 자살하고 옛날에 오대양 사건 있었잖아요. 한 25전에...이런 이야기하면 마치 오해를 낳을 수 밖에 없죠.

그런데 버림이라는 것이, 사이비는 자기가 버리는 거예요. 그런데 인간은 내가 할 수 있는 것은 반드시 내 쪽으로 오기 때문에 아무리 성경에서 버려라 고난 받으라 해도 우리는 꿈쩍도 안 해요. 주도권을 누가 잡느냐면 성령이 없는 사람은 그냥 봉사를 하고 순교를 하고 희생적이고 해도 주도권이 자기한테 있어요. 이런 것은 성령이 없는 모습입니다. 진짜 성령이 오게 되면 처참한 행동을 안하고 평소에 짜장면 먹더라도 그 자체가 편한 하고 감사함 가운데서 하는 거예요.

성령이 없는 사람은 "짜장면 먹고 주의 일 봉사해야지." 하지만 성령이 있는 사람은 "아, 맛있네." 감사 하면서 먹는 거예요. 모든 것이 자연스럽죠. 범사에 감사지. 이거 독약 먹고 죽을란다 이런 객기를 부릴 필요가 없다니까요. 평소에 지가 하는 행동을 하면서도 하나님의 은혜인 줄 아는 것. 그게 뭐 부자연스러워요? 너무나 자연스러운. 이런 오대양 같은 아주 괴퍅하고 막 극단적인 것이 나올 수가 없죠. 하도 성령이 없으니까 객기를 부리는 거에요. 북한처럼. 자기들이 뭔 행동을 해야. 종교라는 이름을 띤 주도권을 누가 쥐고 있는 거예요? 자기가 쥐고 있는 거예요. 안에 성령이 없기 때문에. 억지가 되고 남한테 경쟁해서 안 질려고.

그런데 여기에 이 새로운 세계에는 성령이 아니면 감사함으로 들어갈 수 없습니다. 인간은 아무리 좋은 이야기해도, 천국이야기해도 있는 것을 포기하는 그렇게 대단한 사람이 아닙니다. 말씀을 전할 때 복음이 하나의 튜브, 풍선, 캡슐이라고 합시다. 이 안에 누가 들어 있느냐면 예수님이 들어 있어요. 복음이 원투쓰리라면 그 세 군데 다 누가 들어 있어요? 예수님이 들어 있어요. 전에 성령이 오기 전에 열 두 제자하고 예수님이 기도할 때 예수님이 어디에만 있었습니까? 열 두 제자만 있는 곳에 계셨죠. 또 열 두 제자만 데리고 다녔으니까.

그러면 A라는 지점에 예수님 계셨다면 저 15키로 떨어진 B지점에 예수님 계십니까? 안 계신 거예요. 그것을 지리적인 제한이라고 합니다. 지리적인 제한이 있어서 뭐 예수님께 갈라고 하면 예수님께 사람들이 와야 했어요. 병 나을라면 우리 집에 오셔서 내 딸 좀 안수 해주세요. 자꾸 요청을 해야 되요. 그러면 순서대로 정해서 갈께 하는 식으로. 성령이 오게 되면 성령은 공간의 한계를 넘어 섰습니다. 복음의 비를 뿌려요. 복음의 비를 받은 사람, 다른 말로 성령받은 사람이라 할 때, 주의할 것은 성령을 받았다는 말은 맞는 말이예요. 하지만 성령은 누가 줍니까? 성령을달라해서 오는 겁니까? 성령을 줘서 주어집니까? 성령을 줘서 주어지는 거예요.

그런데 시몬 마술사는 돈 줄테니까 달라는 겁니다. 이게 사도행전 8장에서 또 다시 대비가 되고 대조가 되는 겁니다. 내가 누구한테 사로잡혔다 예를 들면 오늘 아침에 케이블 보니까 정신병이 이런 정신병이 있는데 그 남자가 자기를 사랑하지 않음에도 불구하고 자꾸 사랑한다고 자기한테 암시를 거는 거예요. 전화 코드가 뽑혔는데도 "민우야 너 나 사랑하지?" 하고 엄마 보란듯이 전화를 하는 거예요. 나중에 엄마가 코드가 뽑힌 것을 보고 "너 방금 누구한테 전화 했어?" 애가 발작이 되어 "엄마 저리가 미워!" 하는 거예요.

사람이 예수님 믿고 천국가고 싶은데 아까 정신병 같은 현상이 일어 나는 거예요. 주여, 주여 제가 지금 15년 기도했습니다.  어느 날 자기 스스로가 생각하는 거예요. 그래 주님은 나를 사랑해. 꼭 정신병 환자 같애. 설마 내가 이렇게 기도한 것을 하나님께서 외면하지 않겠지. 우리 목사님도 인정했어. 그때부터 그 사람은 믿음이 없으니까 교회가서 자기가 믿음이 좋아서 일어난 현상들을 찾아 다니면서 그걸 억지로 수집하려 다니는 거예요. 참 우리 젊은 아이들 이 말이 굉장히 어렵죠.

자, 보세요. 성령 받아서 생긴 자연스러움과 남이 성령 받으니까 화딱지나는 거예요. 그래서 기죽긴 싫어가지고 성령받은 티를 내고 싶어서, 내가 변화된 증거들을 수집해서 교회에서 믿음 좋은 사람으로 튈려고 하는 그 차이점을 이야기하고 있는 거예요. 중요합니다. 진짜 성령받은 사람하고 성령받은 척을 하고 있는 차이점. 문제를 이렇게 내놓으면 어려워요. 해답이 캄캄합니다. 해답을 알면 굉장히 문제가 쉬워져요.

그래서 해답부터 말씀 드릴께요. 안 해보는 것입니다. 신앙 생활을. 멈추는 거예요. 아주 좋은 방법이예요. 기도고 교회고 헌금이고 안 하는 거예요. 성경책 안 보는 거예요. 사로잡힌 바 된 사람과 주님이 나를 사로잡은. 아까 민우야,  민우야, 하지만 민우는 관심도 없어요. 자기가 좋아하는 사람이고 이웃에 살지만 관심도 없어요. 하지만 그 처자는 자기 집에서 계속 민우야 하면서 혼자 이야기 하는 거예요. 그 민우 대신 예수님을 집어 넣읍시다. "예수님 저를 사랑하죠. 제가 얼마나 사랑한다구요." 그럴 때는 그 사람은, 자기가 있고 여기 예수님 있고 껍데기 씌운 자기가 또 있어요. 자기가 또 생깁니다. 자기 안에 예수, 자기 밖에 예수를 관리하는 겁니다. 이것이 사실은 악마지만.

진짜 신앙 생활을 안 해버리면 미쳐버린다고 합니다. 신앙생활 하지 않으면 지옥가는 줄 알고 있어요. 그러면 그동안 내 신앙 꾸려왔고. 내가 잘나서. 내가 훌륭해서 그래서 내 손에 달렸다. 이것을 가지고 십계명에서는 하나님의 이름을 망령되이 일컫는 것이다. 하나님을 니 손으로 장악할려고 하지마라. 어떤 분이 질문 했어요. "예수 이름 뜻이 뭡니까?" "왜, 예수 이름을 불러야 합니까?" 예수 이름은 나의 이름이 있습니다. 아까 한 대조와 대비. 모든 인간은 내 이름으로 해서 어떤 일을 해도 내 이름의 범주를 벗어나지 않습니다. 기도해도 내가 하고. 착한 일 해도 가 하고.

남이 한 것이 아니고 내가 주인공이 되어서 내가 벌린 내 이름입니다. 그런데 여기에 예수 이름이 와 버리니까 사람들이 예수님을 망령되이 일컫는 거예요. 예수 이름을 불러서 응답 된다고 하니까 내 이름을 위하여 예수 이름을 부르는 거예요. 그러면 예수님은 작고 내가 더 큰 거예요. 내가 예수를 관리하는 거예요. 주도권이 누구한테 있다? 나한테 있는 거예요. 내가 기도 안 하면 응답도 없어. 은혜되는 것도 없고.  내가 기도할 때만 은혜가 주루룩 내리는 거예요. "비야 내려라" 오잖아요. 내가 기도 안 하면 오지 않게 되는 거예요. 이것이 무속 신앙이고 하나님을 망령되이 일컫는 거예요.

여러분들이 철야 기도를 해줘야 응답 받습니다. 이 말은 무슨 뜻입니까? 평소에 철야 안 할 때도 주룩주룩 내리는 은헤의 비는 누구 이름으로? 이미 하나님 우편에서 예수님께서 우리를 위하여 기도하는 그 응답으로 오는 거예요. 우리가 평소에 진짜 기도가 뭐냐하면 내가 기도하지 않더라도 예수님이 기도한 덕분으로 사는구나 그것을 새삼 파악하며 사는 것이 기도예요. 모든 매사가 내 행동 여하에 따라서 내 결정에 따라서 나한테 보상이라는 형식으로 돌아온다 이것밖에. 내가 원인 되어서 내 잘나서 이만큼 살았다. 자기 이름의 영화를 위해서 그렇게 되는 것입니다.

그런 버릇에다 기도를 해도 소용 없어요. 왜냐하면 역시 나는 응답하는 기도는 멋지게 해. 자기 격려가 되는 것입니다. 정신차려. 요새 기가 빠졌지. 기가 빠지면 저주 받잖아. 정신차려. 자기가 자기한테 독려하고 격려하는 거예요. 자기 인생을 자기가 관리하고 있는 겁니다. 바로 예수님의 이름은 인간이 신을 대하면서 자기 행함을 격려해서 신에게 하는 것을 피해 버립니다. 왜? 대조하고 대비기 때문에. 피해서 숨어 있는 하나님께서 예수님의 이름을 등장시키므로 말미암아 너의 이름은, 모든 신은 이런 식으로 세상이 돌아가지 않는다는 것을. 예수님 이름을 위하여 돌아간다는 사실이 새삼스럽게 다가오는 것입니다.

다가오게 되면 "예상치 못한 즐거움." 즐거움이 예상치 못할 때 감사가 되기 때문에. "아, 이것은 예상치도 못했어!" 할 때 하나님께서 "그거 누가했지?"" 주님 이름으로 하셨습니다." "니가 한 것이 아니고?" "아이! 나는 그 때  내 이름은 예상도 못했는데." 이런 헤택은 내 이름으로 예상치 못한 것을 주의 이름으로 예상해서 주셨으니까 오늘날 모든 영광과 공로는 주의 이름이 받아야 합당합니다. 이것이 바로 주기도문입니다.

일용할 양식이 평소에 사람이 많고 반찬이 많을 때는 주기도문이 느껴지지 않습니다. 그런데 에베레스트 산에 올라가서 사흘 양식이 똑 떨어졌을 때, 우연히 보니까 나무 위에 과실이 있을 때 기도하면 "일용할 양식을 주시옵소서" "누가 주셨는데?" "주님이 주셨죠." 하고 주의 이름을 영화롭게 하는 것이 주기도문입니다. 그래서 주기도문이 될려면 항상 어제까지 있었던 내 이름은 없다고 여기고, 없음에도 불구하고 있음은 주님의 이름의 혜택을 누려서 지금까지 왔습니다.

어리석은 부자가 "이 모든 것은 내 공로로 했습니다." 바꾸면 "주님의 은혜로 창고에 넘치도록 있습니다." 하면 주님의 이름의 영광을 위해서 부자될 수 있는 겁니다. 부자가 지옥가는 것이 아니고 서류가 통과되면 항상 예수의 이름으로 구원받고 예수님 공로로 구원받는 것이 서류 통과입니다. 그게 예수 이름으로, 우리 대신 피를 흘려서 우리 죄를 용서함으로 피 때문에 우리는 의인이 되어 갑니다. 그것이 천국을 통과하는 완제품이고 하자없는 제품이예요. 주의 이름을 드러내기 위해서 성령이 오기 때문에 성령은 성령으로 말하는 것이 아니고 반드시 주의 이름을 앞장 세운다는 겁니다.요한복음 16장에 나오는 이야기입니다.

성령께서 오시게 되면 성령은 자기를 드러내는 것이 아니고 예수님의 이름을 드러내는 거예요. 예수님의 이름을 드러내는 것이지. 성령을 드러내는 것은 맨날 성령받은 것을 자랑하고 뜨거워! 뜨거워! 뜨거울 수 밖에 없죠. 난로 옆에서 기도하니까. 사람의 체질상 청양고추 먹으면 땀 나는 사람 있어요. 그리고 아무리 기도해도 땀 안 나는 사람은 그거 체질 문제입니다. 방언 안 터지는 것, 성격이 피곤한 사람, 느긋한 사람 방언 안 터져요. 성질 급한 사람이 말은 하고 싶고 혀의 공간은 제한되어 있고 하다보니까  말이 어눌해서 막 나온 거예요. 성령하고 관계 없어요.

성령의 은사라는 것은 믿음과 소망과 사랑입니다. 그것은 예수님의 이름에 대한 고마움으로 나오는 거예요. 여기서 공식하나 정합시다. 성령이 등장하는 것이 아니고 성령은 뒤로 감추고 반드시 예수님의 복음이 앞에 등장하는 것입니다. 그렇다면 사도행전 8장에 빌립이 성령이 비둘기 같이 충만했다. 나온 것은 뭐가 나온다? 예수님의 복음이 나온 것입니다. 성령 받았다고 촐랑댄 것이 아니고, 니 성령 안 받았지? 이게 아니고 예수님을 믿으세요. 예수님이 우리 대신 다 해 놓았습니다. 그 천당가는 그 해답이 그에게 나온 것입니다. 10분 쉽시다.