안산101112요일4장20절b

2010-11-24 14:51:06    녹취 : 박온정

안산101112요일4장20절b / 이근호 목사

두 번째 시간 합시다. 자, 이래서 21절까지 했습니다.『요일4:21 우리가 이 계명을 주께 받았나니 하나님을 사랑하는 자는 또한 그 형제를 사랑할지니라 -개역개정』하나님은 반드시 그냥 하나님이 아니고 주님을 앞장세워서, 이 시대는 주님을 앞장세워서 다른 말로 하면 새 언약 안에서 오기 때문에 새 언약 안에서의 특징이 뭐라 했습니까?

하나님께 속한 사람과 하나님께 속하지 않은 사람을 이 땅의 표본조사에서 구분합니다. 하나님께 속한 사람에게만 이게 해당되기 때문에 이런 내용, 보이지 않은 하나님을 형제사랑을 통해서 구체화된다는 사실을 받아들이지 않으면 아예, 말 끄집어낼 필요 없이 하나님께 속하지 않은 사람이라고 들통 나는 거지요?

그렇다면 하나 물어봅시다. 왜 하나님만 우리를 사랑하시는 겁니까? 질문 어렵죠? 왜 하나님이 우리를 사랑하시는 겁니까? 하나님은 예수님의 ‘주’되심을 드러내기 위해서 주님께서 행하신 일 때문에 우리를 사랑할 수밖에 없어요. 주 안에서 주님이 사랑하는 사람이기 때문에. 저 사람은 내가 선택했습니다. 저 사람은 내가 선택하기로 작정했습니다. 하는 사람을 하나님은 사랑할 수밖에 없죠. 왜냐면 자기 아들의 희생이 담겨있기 때문에.

「사랑이 여기 있나니 사랑은 모든 두려움을 내어 쫓는다-요일4:18」이렇게 돼있거든요. 자, 그러면 한 가지 더 물어보면 이러한 사랑, 이런 사랑이 왔을 때, 사랑이 어떤 감정으로 어떤 의제로 어떤 이성으로 어떤 합리성을 가지고 ‘사랑이 왔다,’ ‘안 왔다’ 를 어떻게 결정할 수 있을 까요? 사랑은 보고 싶다, 짜릿하다 단지 우리 인간들도 할 수 있잖아요? 그러한 인간이 느끼는 사랑을 하나님 사랑, 주님의 사랑 앞에서는 그것을 느낄 수 있을까요? 없을까요?

없습니다! 왜 없느냐 하며는, 사랑은 주님께 속한 사람과 속하지 않은 사람은 구분되거든요. 주님께 속하지 않은 사람은 주님께 속한 사랑을 아무리 납득하려해도 납득할 수가 없습니다. ‘보고 싶다,’ 이런 식으로 연결시키면 연결이 안돼요. 왜냐면 사람이 연애할 때는 다 보고 싶지요. 예, 심지어 노래가사에 보면 보고 있어도 또 보고 싶은데, 보고 있으면서도 또 보고 싶은 건데요.

그런데 보고 있어도 또 보고 싶었더라도 6개월만 지나면 이혼한다고 난리잖아요. 만약에 주님을 그런 식이라면 아무리 보고 싶어도 6개월 지나면 나, 주님 안 본다. 이렇게 나온다는 말이죠. 하나님께 속하지 않은 사람이 갖고 있는 감정을 그대로 하나님께 속한 사람이 느끼는 사랑으로 연결시킬 수가 없습니다. 그래서 요한일서에서는 그걸 가지고 뭐라 하냐면, 성령 안에서의 사랑이다, 이렇게 얘기했어요. 성령 안에서.

이 사랑은 성령이 와야 (요한일서4장13) 우리 안에 온전히 이룬다 했어요. 성령을 집어넣어요. 성령을 집어넣으니까 일반인들은 난감한 거예요. 사랑은 다 사랑이잖아. 우리가 누구 사랑하듯이 그렇게 사랑하면 되잖아! 그런데 우리는 ‘그게 아니거든?’ 이러거든요. 그러면서 ‘하나님께 속하지 않는다고 느끼는 사랑은 우리 동네는 안 통하거든?’ 그렇게 이야기한다 말이죠. ‘그러면 어떡해?’ ‘성령에 의해서만…’ ‘그럼 성령은 뭔데?’ 성령은 또 뭐야?

결국 성령 온다는 말은 하나님 사랑과 우리 사이에는 ‘이것이 사랑이다’라고 밀어부칠 수 있는 그런 사랑으로서의 사랑은 아니다 이 말입니다. 우리와 우리 사이와 우리와 하나님 사이에는 반드시 매개체로서 누가 등장해야 되요? 성령이라는, 쉽게 말해서 어르신네가 와야 된다 이 말입니다. 더 쉽게 알기 위해서는 이렇습니다.

중국집에서 자장면을 먹는데 단무지가 더 필요하다 이 말이죠. 단무지 필요할 때 홀에서 써빙하는 사람에게 ‘아주머니 단무지 하나 주세요.’ 할 때 그 아주머니가 무슨 역할을 하냐면 성령의 역할 한다 이 말이죠. 그런데 하나님께 속하지 않은 사람은 자기가 주방 가서 단무지 하나 가져오는 식이다 말이죠. 그럴 때는 주방장이 단무지 안 주는 거예요. 너는 뭘 달라고 할 자격이 있다? 없다? 없다는 겁니다. 성령 안에서는 우리에게 필요한 모든 것을 성령 안에서는 우리에게 주시게 되어 있다 이 말입니다.

왜 그러냐면 하나님과 예수님 사이에 누가 계셨습니까? 성령님이 계시기 때문입니다. 예수님이 주님이 되고난 뒤에는 아버지와 자기 사이에 있었던 그 성령님은 방향을 돌려서 아버지와 아들 사이에서 일하는 게 아니고 이제는 예수님이 택했던 사람에게도 동일한 성령을 우리에게 주심으로 말미암아 하나님과 예수님 사이에 있었던 모든 업적들 효과와 축복들을 이제는 우리의 축복으로 돌리는 겁니다. 이걸 갈라디아서 3장에서는 ‘아브라함 자손이면 그 유업을 이을 자다,’ 해서 이걸 상속이라 했어요. 예수님 이름으로 예수님 덕분에 우리는 하나님 아들이 받을 상속을 다 받는다, 고 돼있습니다.

그것을 구약에서는 미리 약속하기를 아브라함 자손은, -잘 들어보세요.- 아브라함 자손은 아브라함이 하나님께 받고자 하는 약속을 모두 다 참여될 수 있는 사람이 아브라함 자손이다 했습니다. 그런데 아브라함의 자손들이라 해놓고(갈3장) 자손들이 먼저 나오는 게 아니고 아브라함 자신이 먼저 나와요. 단수. 한 명이 먼저 나오고 한 명이 다수가 됩니다. 이거는 어떤 다수도 아브라함의 복을 받을 수 있다? 없다? 일체 받을 수 없다! 그런 뜻이에요.

그리고 한 명이 누구냐면 예수님으로 돼있고 예수님께서 성령을 주심으로 말미암아 받을 수 없는, 받을 자격이 없는 다수에게 예수님이 보내신 성령과 더불어서 예수님이 얻었던 모든 혜택과 영광과 모든 하늘의 복락을 우리는 같이 누리게 돼 있다. 이렇게 돼있습니다. 누리면서 이 신분이 ‘율법의 종’에서 종도 날아가고 율법도 날아가는 율법의 종에서 하나님의 아들이 되는 겁니다.

율법이냐 아들이냐, 가 아니라 ‘율법의 종이냐’ ‘아들이냐’ 이렇게 되요. 이런 말 어렵죠? 종이냐 아들이냐 도 아닌 율법의 종이냐 아니면 아들이냐 이렇게 되는 겁니다. 왜 그렇게 하느냐면 종이냐 아들이냐 하면 이 아들도 율법의 저촉을 받게 돼버려요. 율법의 저촉을 받는 아들은 없습니다! 왜냐면 우리 맏아들 되시는 예수님이 율법에서 벗어났기 때문에 성령 받은 사람은 동일하게 우리도 율법에서 벗어나는 거예요.(아멘)

더 이상 율법이 주는 정죄에서 우리는 시달릴 필요가 없습니다. 율법에서는 반드시 저주가 오거든요. 그 저주는 우리를 비켜갑니다. 마치 피를 바르면 저주가 그 집은 타고 넘어가듯이. 율법이 ‘너는 간음했지?’ ‘너는 살인했지?’ 율법이 오지도 않을뿐더러 예수님 보고 그냥 넘어가는 거예요. 이것이 엄청난 실제고 축복이기 때문에 사람들은 이걸 잘 안 믿으려고 해요. 아직 내부적으로 자기 법이 있으니까.

내 기준의 법을 지키면 나는 복 받을 것이다! 안 지키면 나는 저주 받는다는 내부적으로 자기가 만들어낸, 자기가 지어낸 그 기준, 경계선이 있어요. 이걸 넘어가면 벌 받을 것이고 이걸 넘어가면 복 받을 것이다, 라는 자기 기준이 있어요. 그런 것이 있어가지고 하나님 아들을 잘 모르죠. 특히 교회에서 헌금문제 나올 때 흔히 일반교회에서는 헌금문제를 구약에서는 강제로 했지만 신약에서는 ‘자발적으로 하셔야 됩니다.’ 자발적으로 하셔야 됩니다, 라는 말을 왜 하는데!

‘자발적으로 하셔야 됩니다.’ 하면 무슨 법이 생기겠습니까? 자발적인 것과 아닌 것에 대한 기준을 또 세우겠지요. 그래서 목사의 임무는 헌금을 어떻게 하시냐는 것이 목사의 임무가 아니고 예수님만 증거 하면 되요. 그런데 목사들은 이래요, 예수님만 증거 하니까 돈이 안 들어오더라, 합니다. 제가 글에 썼지만 복음 전해서 돈을 회수돼야 될 건데 회수가 안 되니까 하나님께 골로새2장을 들고 나와요.

그러면 자기가 복음 전할 때 이미 돈 될 복음이라고 노리고 깔고 복음을 전하는 게 되잖아요. 그걸 우리 주님이 모를 리가 있습니까?(아멘) 교인들은 모르죠. -네가 나를 모르는데 내가 너를 알 수 있나?- 사람은 사람에 대해서 몰라요! 모르지만 주님은 다 아시잖아요.(아멘) 이거 전하면 돈 될 거야! (속셈, 노림수) 깔고 전하는 거기에 대해서 주님께서 맞장구 쳐 줄 의무 없습니다.

자, 5장 봅시다. 요한일서5장『예수께서 그리스도이심을 믿는 자마다 하나님께로부터 난 자니…』아, 어렵다. 정말 어려워요. 한번 적어보겠습니다.「예수께서」그다음에 나오는 용어가 뭐죠?「그리스도」「 믿는 자」그 다음에 뭐죠?「하나님께로 난 자」죠. 요한복음6장을 그대로 본 것 같지 않습니까?

요한복음6장에 보면 주님께서 사람들을 -이건 이번 주일에 설교할 건데 미리...-사람들을 자기 주변에서 다 떨쳐 보내는 용도로서 오병이어를 행하셨어요. 자, 이래도 안 떨어질래? 하면서 오병이어를 한 거예요.(아멘) 보리떡 다섯 개와 물고기 두 마리. 이카루스에 대해서 전에 얘기했죠? 가짜 날개를 달고 태양 가까이 가니까 날개가 다 녹아버린 것처럼.

예수님한테 사람들이 몰려오니까, 인간은 자기를 몰라요, 자기가 가짜 신자인지 진짜 신잔지 모른다 이 말이죠. 모르면, 친절하신 우리 주님께서 ‘너 가짜 맞거든?’ 하는 것을 티를 나게 만들어줘요. 우리주님께서. 얼마나 고마운지 몰라요. 그들에게 그들의 요구한 바를 들어줌으로 말미암아 그들로 하여금 그들이 요구한 것을 얻었기 때문에 주님과 결별하게 만드는 전략을 주님께서 세우신 겁니다.

우리가 설교 듣다보니까 시간이 많이 지났는데 우리가 어디서 양식을 먹습니까? 할 때 어린아이가 도시락을 가져왔습니다. 떡을 줬어요. 배불리 먹었어요. 그들이 배불리 먹기 전까지는 그들은 모두 예수님을 흠모하고 사랑한다고 생각한 거였어요. 아까 사랑 나왔지요? 인간이 할 때는 이 정도 하면 사랑이겠지, 하고 나타낸다 이 말이지요. 본인도 몰라요. 자신도 그게 사랑인 줄 알았는데 막상 흡족하게 주님한테 혜택 입고난 뒤에는 더 이상 그들은 주님과 있을 수가 없는 거예요.

소경 10명이 주님께 눈 뜨고 난 뒤에 가버렸잖아요. ‘아이구, 고맙습니다.’ 하고 다 가버렸다고요. 다만 돌아온 한 사람이 이상하죠. 그 사람은 하나님께 속한 자예요. 세상에 속한 사람은 기적 받고 다 가버립니다. 제가 이런 이야기하면 우리도 기적을 받았으면 좋겠다고 하는데 사람은 존재 자체가 기적입니다. 지금까지 살아온 것이 사람들은 자기 힘으로 살아온 게 아닙니다.

제 아내가 어젯밤에 이런 얘기 했어요. 펀드해서 수입 오르고 안 오르고는 이거는 하나님께 달려있지!(폭소) 이거는 완전히 하나님께 달렸다 이러는 거예요. 무슨 뜻인지 모르겠습니다만 그리 얘기해요. 주식도 마찬가지고. 사람이 살아온 것이 자체가 기적입니다. 그 죽는 자리에 가 있고 않고는 이거는 사람이 결정하는 것이 아니고, 참새가 떨어지고 안 떨어지고 사람이 결정하는 게 아닙니다.

사무엘상2장에 나오잖아요. 하나님은 죽이기도 하시고 살리기도 하시고 부하게도 하시고 가난케도 하시고. 이거는 사람 손에 달려있는 게 아닙니다. 그래서 기적을 많이 받았지만 사람들은 그 기적을 받으면 받을수록 자기는 점점 더 주님과 다른 길로 가버리죠. 그래서 주님께서 오병이어 행해서 다 떠나게 만들어요. 이제 남아있는 사람이 12명이죠. 이 사람들도 가야돼요. 왜? 다를 바 없기 때문에!

그래서 주님께서 “가지 왜? 너희들도. 다 갔는데. 뭣 때문에 남아있냐 뭣 때문에!” 아버지께서 나에게 보내지 아니하면 절대로 내게로 올 수 없다고 돼있어요. 이 말은 열 두 제자에게 그대로 해당되는 사항입니다. 열 두 제자야, 너희들도 아버지께서 보내지 아니하면 나에게 붙일 수 없는데 내가 너희 열둘을 택했다는 겁니다. 너희도 가야되는데 내가 너희를 열두 명을 택했다는 거예요. 택했을 때 너희 중 하나는 마귀니라. 마귀를 택한 거예요.

마귀를 마귀라고 보지 말고 나쁜 천사라고 봅시다. 나쁜 천산데 주님은 천사를 부릴 수 있는 분입니다. 히브리서 2장에 나와요. 천사를 부릴 수 있는 분이 천사한테 부림을 당하는 분으로 하실 자유가 있어요. 마귀한테 놀림을 받고 마귀한테 조롱을 받는 그 자리에 놓일 수 있는 자유가 주님한테 있습니다. 주님께서는 악마를 부릴 수 있는 위치에 있음에도 불구하고 악마한테 수모를 당하는 위치로 왜 갔습니까?

악마와 다투려하는 게 아니에요. 거기에 누가 있기 때문에? 아버지께서 창세전에 택한 자를 건지시기 위해서. 만약에 얼음장 밑에 사람이 있다면 얼음장을 깨고 들어가야 되잖아요. 추운 날 주님이 웃통 벗고 들어가야 되는데 들어가기 위해서 차가운, 더러운 세상에 주님께서 타고 들어온 거예요. 타고 들어올 때 얼음장 밑에는 뭐냐면, 악마가 지배하는 세상이기 때문에 예수님도 죄인으로 취급받을 수밖에 없는 겁니다.

어느 누구도 죽지 않고 얼음장 밑에서 튀어나갈 수 없어요. 심지어 예수님께서도 이 세계에서는 죽어야 튀어나갈 수 있습니다. 이 세상은 죽음의 세계예요. 어느 누구도 이 죽음 밖으로 못 나간다는 것을 분명히 해줘야 얼음장 밑의 악마의 세계가 영원한 저주를 받는다는 걸 주님의 합당한 조치가 되는 겁니다. 지금 그 세계에 우리가 살고 있습니다. 그러니까 너무 욕심들을 내지 마시고, 살아있는 것도 참 기적이다. 전목사님 볼 때마다 늘 그런 생각합니다.

산에 올라가서 안 미끄러지고(바위 타다가) 바위를 탈 힘을 주신 것도 기적이니까, 그리 생각합니다. 그러다가 떨어지면 그것도 기적이고. 사나 죽으나 누구의 것이다? 사나 죽으나 주의 것이다. 라는 것을 실감하면서 살아가고 있는 겁니다.

「아버지께서 보내지 아니하면 내게 올 수 없다」할 때 거의 백이면 백이 ‘나 구원 받았다’는 쪽으로 해석을 해버립니다. 아! 실망스럽습니다. 그렇게 예수님께서 번잡스럽게 온 사람들 오병이어로 떼어 보내고 ‘너도 갈래?’ 라고 이야기했고 ‘너를 선택했다’라는 어려운 상황의 이야기가 ‘나 구원받았다’ 그 이야기 듣고 싶어서가 아니에요!

무슨 이야기냐 하면 모든 세상 돌아가는 건 아버지와 아들사이에서 결정 난다는 그걸, 이야기하려는 관심사가 거기 있는데. 예수님의 관심사는 아버지와 아들로 말미암아 세상 모든 것은 굴러간다는 것을 이야기하고 싶은데, 사람들은 그렇게 힌트를 주고 싸인을 그렇게 줬건만 그걸 보면서 ‘그럼 난 구원 받았네’ 자기 구원받은 것만 생각한다고요. 그러니까 아까의 요한일서5장에는 그런 뜻이 아니라는 거예요.

‘너 구원받았어.’ 라는 그게 아니고 예수께서「그리스도임을 믿는 자마다 하나님께로 난 자라.」초점이 어디 있습니까? 나 구원받는데 있는 게 아니고 세트가 어디 있어요? 예수님은 그리스도다! 거기에 관심 있냐? 이 말입니다. 예수님은 주님이시라. 교회부흥에 있는 것도 아니고 성장에 있는 것도 아니에요. 살림살이 나아진 게 문제가 아니고 관계없이 어려움 가운데서 주님은 주님이고 강건함 가운데서도 주님은 주님이다 이 말이죠.

그 다음에 3절『하나님을 사랑하는 것은 이것이니 우리가 그의 계명들을 지키는 것이라 그의 계명들은 무거운 것이 아니로다』‘무겁지 않으면’을 다른 말로 하면 가볍죠.「내 짐은 가벼움이라」「수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라 내 짐은 가볍다」조건이 하나 있어. 내게 배우라. 내가 이 세상을 어떻게 총괄하는가 보라. 내 짐은 가볍다. 되어 있습니다. ‘가볍게 살자’ 이 말이죠?

계명이 무거운 것이 아니라는 말은 ‘이 계명을 지키는 힘 같은 것이 우리에게서 나오는 힘은 아니다’ 이 말이죠. 그렇다면 예수님을 그리스도로 믿을 때 그리스도는 그냥 노시는 겁니까? 지켜보고 ‘잘하나 보자,’ 하며 지켜만 봅니까? 아니면 예수 믿는 사람 속에 그 힘이 함께 역사하는 거예요. 같이 일하겠지요.

일에 있어서 ‘예수님은 그리스도다.’ 라는 것을 모든 바닥에 기어가는 개미를 통해서도 집에 있는 거미줄을 통해서도 일어나는 어떤 모든 상황과 사건 속에서도 ‘아 주님은 이래서 그리스도구나’ 하는 것을 발견하는 식으로 살아가기 때문에 그것이 바로 성령 안에서의 주님의 사랑하는 사람인 것입니다. 아까 질문했잖아요. 이웃을 내게 붙여줄 때 항상, ‘주님은 이 사람을 왜 붙여줬을까?’ 생각하는 거죠.

하나님께 속하지 않은 어떤 사람이 오게 되면 ‘죄 지었느냐, 내가 지 안 지을 것이다’ 이걸 생각해요. 그러면 상대방은 뭐가 되냐 하면, 나의 의로움을 이해서 하나의 테스트용도로 내게 온 게 되는 겁니다. 그 사람보다도 내 잘남과 착함을 유지할 수 있느냐, 바짝 긴장상태에 돌입되죠. 그런데 우리는 이미 죄인이기 때문에 우리의 용서는 주님 때문에 용서받기 때문에 어떤 사람을 대하든 간에 복음으로. ‘당신의 그러한 것까지도 주께서 허락하신 겁니다.’ 라고 그냥 받아줘야 되요.

그 이야기를 다시 해보겠습니다. 언젠가 그 이야기를 한 것 같은데요. 성경에 나온 이야기에요. 성경에 나온 이야기인데 쉬운 예로 들어서, 두 사람이 식사를 하고 있는데 밥에 콩이 있어요. 콩이 있었는데 한쪽 사람은 밥에 든 콩을 다 발라내요. 그런데 이 사람은 콩을 너무 좋아한 거예요. 골라내는 것 다 자기 달라는 거예요. 예, 상당히 좋은 친구들이죠?

사람을 만나게 되면 콩을 좋아하는 사람이 굉장히 미안해하면서 ‘저, 실례지만 콩 하나 먹을 수 있어요?’ 라고 미안해하는 거예요. 왜 미안해할까요? 이 사람도 나처럼 콩 좋아하는 사람인데 내가 달라고 하니 얼마나 기분 나쁘겠는가, 라고 생각하는 거예요. 그런데 이 사람은 의외로 ‘콩요? 가져가세요.’ 라고 반가워한다고요. 이처럼 하나님께서는 똑 같이 인간들을 만나게 해서 내 입장에서 상대방을 보는 것이 얼마나 헛다리짚는가를 깨닫게 하시는 겁니다.

우리 어머니가 혼자 계시는데, 전화를 했어요. “어머니, 식사했습니까?” 응, 응, 하면서 말을 돌리는 거예요. 우리 집에서 모신다고 반찬을 다 가져와버렸거든요. 그런데 가신다 해가지고 그냥 가셔서 반찬도 없는 상태여서 반찬 없는데 어떻게 식사하셨는가 묻는데 말을 않는 거예요. 평소에 어떠냐면, 어머니 통장에 있는 돈 드릴 테니까 맛있는 거 사드시라고 당부했는데 안 듣는 거예요. 그런데 나중에 추궁을 해보니까 ‘고기 사먹었어’(모기소리) 미안해하시는 거예요. 반찬 없어서 고기 사먹었다고.

우리 어머니 생각은 아들이 늙은 사람이 고기나 사먹는다고 욕하는 걸로 오해를 하는 거예요. 우리는 그걸 원하고 있는데. 돈 있는 거 뭐합니까, 돈 짊어지고 가는 것도 아니니 사드시라해도. 그런데 어무이는 그런 생각이 아니고 ‘고기만 좋아하는 욕심 많은 노인이라 욕하겠나’ 자기 맘대로 생각하는 거예요. 그래서 주님께서는 사람을 자꾸 만나게 하는 거예요.

믿는 사람, 안 믿는 사람 만나게 해가지고 내가 생각하는 것이 항상 일방적으로 생각할 수 있다, 하는 것을 항상 깨닫게 만들어요. 그럴 때는 어떻게 하는가? 상대방을 배려한다 하지 말고 자신 있게 자기 입장을 먼저 얘기해요. ‘나는 이렇습니다.’ 하면 화를 내든 그쪽에서 반응을 보고 수정할 건 수정하면 됩니다. ‘아 내가 저 사람을 오해했구나,’ 알면 되니까. 항상 이렇게 자신의 의사를 자신만만하게 확, 드러내는 게 좋습니다. 혼자서 온 세상의 3차대전 다 일으키지 말고. 고민하지 말고.

특히 지난 주 수요일 예배 드렸잖아요. 남자는 남자 사정을 알고 여자는 여자 사정을 알기 때문에 여자가 갑자기 삐져 집에 간다는데 왜 삐졌나 보니까 ‘짧은 치마를 입었는데 좌식 구조의 식당에 왜 들어갔느냐, 너는 나를 너무 몰라’ 그래서 남자가 치마를 입어봐야 알죠. 모르거든요. -헐^^ 이런 낭패라니.-

그래서 자주 누가 왔을 때는 ‘하나님께서는 왜 저 사람을 붙여줬을까,’ 내가 무식하고 일방적인 의견을 갖고 있을 수가 있기 때문에 하죠. 그 대신 그 사람에게 호응을 기대하지 말고. 내가 호응했을 때 삐지는 경우가 80퍼센트가 넘어요. 왜 그리 솔직해! 당신은 뭐가 그래 잘나서 그리 당당해! 이렇게 삐지는 경우가 10이면 8개가 다 그런 쪽이고. 두 가지 정도가 새롭게 이해했다 이러지 보통은 너무 솔직하면 그걸 상당히 부담스럽게 느끼는 경우가 있죠.

그 다음에, 강의가 어려울까 싶어서 쉬운 이야기를 했는데 녹취한 사람 애먹겠네요.(녹취자는 덩달아 재밌는 정보입니다.) 그 다음에 하나님의 개념은 무거운 것이 아니다. 이 말은 솔직하게 살아가는 것을 무겁게 여기지 말라 이 말입니다. 숨기는 것이 더 어색하고 비정상적이지 ‘나 이런 생각입니다’ 할 때 무거운 게 아니고 그게 사랑이다 말입니다. ‘나는 이런 생각입니다’ 드러내는 그것이 뭐라고요? 사랑이다 말입니다. 그 개념은 무거운 것이 아니다 이 말이죠.

그리고 4절에 보면「하나님께 난 자마다 세상을 이긴다.」이긴다는 말은 결국은 뭐냐면, 기죽을 필요 없다 이 말입니다. 진리를 다 알아버렸는데. 진리가 뭐죠? ‘너나 나나 다 죄인이고 구원받는 것은 예수님께서 자기 피로 값 주기 위해서 성령을 통해서 믿음 준 사람, 피가 곧 구원의 능력임을 믿는 사람. 그 사람만 구원받고 나머지는 지옥 가는데 노선은 달랑 그 두 사람밖에 없다. 이미 모든 것을 아는 이상은 한 사람도 기죽을 필요가 없는 거예요.

그것은 하나의 요령인데요, 누군가 어떤 사람을 만날 때 상대방이 하나님께 영광 돌리느냐 안 돌리느냐 그 기준을 보세요. ‘ 저 인간이 하나님께 영광을 돌리고 있는지,’ ‘복음을 알까?’ 여러분들이 만약에 경범죄로 판사 앞에 섰거든 ‘판사 저 인간이 복음을 알까?’ 이렇게 보면 기죽을 일이 없다니까요. 예? 어떡하든 잘 보여서 형량을 집행유예로 풀려나려는 그런 생각하지 마시고. ‘ 저 인간은 복음을 알까? ’ 그리고 그 계명은 무거운 게 아닙니다. 왜? 본인이 평소에 그렇게 살아가기 때문에.

사람이 예수 믿는 사람이라도 사람 쳐 죽일 수도 있어요. 또 주께서 상황을 만들어버리면 죽을 수밖에 없습니다. 그게 고의가 아닌 살인이라는 게 있잖아요. 성경에. 우연히 길 가다가 발로 돌을 차는 게 아니고 돌에 발이 부딪힌 거죠. 찼는데 돌이 핑 날아와 가지고 할머니 뒤통수 맞아 죽는 수도 있거든요. 그러면 그 가족들이 멱살 잡을 수 있다 말이지요.

그럴 때 ‘잘못 했습니다’ 이런 예상은 되지만 기죽을 필요 없다 말이죠. ‘저 인간 복음을 알까?’ 왜 그러냐 하면, 인간의 존재는 하나님 영광에 있습니다. 내가 얼마나 예수 믿는 사람답게 바르게 사느냐, 이게 목적이 아니에요. 예수 믿는 사람이 자존심이 있을 수가 있습니다. 그거는 오히려 복음을 가리는 거예요. 예수 믿는 사람의 자존심은 필요 없습니다. 간음하다 용서받은 여자가 무슨 자존심을 내세웁니까. 이미 소문 다 나버렸는데. 무슨 자존심을 내세워요. ‘나 용서 받았단 말이야, 어딜 건드려!’ 이럴 필요는 없다 이 말입니다. 그건 객기죠. 오버. 오바.

하지만 ‘너 우리 어머니 왜 죽였어!;’ 멱살 흔들 때 속으로, 겉으로 하면 못 알아들으니까. ‘당신은 주님의 영광에 대해서 어떻게 생각하십니까?’ 하게 되면 기죽을 필요 없다 말이죠. 경찰서장을 만나든, 판사 앞에 서든, 의사한테 서든 죽으면 그만이죠 뭐. 어떤 의사는 나무라는 의사가 있어요. 그러니까 ‘내가 세상을 이겼다’ 이 말은, 광야에서 주님이 배고프다는 이유 때문에 마귀한테 기죽지 않았습니다.(주님이시니 그렇죠-녹취자)

빵 좀 먹어봤으면… 빵 좀 주세요. 이러지 않았어요. 예수님은.「사람은 떡으로만 사는 것이 아니야 말씀으로 산다.」이렇게 당당하게 맞서듯이. 그리고 세례요한이 쟁반에 목 베일 때도 기죽지 않았습니다. 세례요한의 얘기는 지난 주일날 이야기 했지요? 주일 오전 설교 때 했잖아요. 물주머니 안에는 약속이 가득 차 있는데 약속을 터트리는 순간 내가 살고자 하는 것 때문에 세례요한인 것이 아니거든요.

그 다음에 5절에 보면『예수께서 하나님의 아들이심을 믿는 자가 아니면 세상을 이기는 자가 누구냐』여기서. 지금 하나님이 보입니까? 안 보이죠? 그럼 예수님 보입니까? 안 보이죠. 그러면 지금 세상이 보고 있는 사람이 누굽니까? 예수 믿는 사람을 보고 있죠? 여기 중에서 예수 믿는 사람은 어떻게 돼야 된다? ‘세상을 이긴 자로서 살아가야 된다.’ 왜 그러냐 하면, 예수 믿는 자 속에 누가 있기 때문에? 예수 믿는 사람이 하나님께 속해 있는데 ‘속했다’ '안 속했다‘는 것을 무엇으로 판명 하냐면 세상을 이기는 모습을 보여주는 것! 그들 속에는 세상을 이긴 주님이 그들과 함께 있는 티가 난다 이 말이죠. 세상을 이겼다 이 말은 기죽을 필요 없다. 이렇게 되겠죠? 이것도 사랑이니까. 이걸 가지고「진리가 너희를 자유케 하리라-요8:32」

진리를 네가 가졌다는 말이 아니고, 너희를 마음대로 부린다 이 말입니다. 여기 갔다가, 서울, 대전, 부산 찍고 하듯이, 진리가 너희를 가지고 자유롭게 논다. 이 말이에요. 그걸 가지고 내 맘대로 한다는 그게 아니고 우리는 ‘나’라는 무거운 짐에서 내가 벗어나는 거예요. 나와 그 판사와의 사이에 누가 힘이 더 세냐, 가 문제가 아닙니다. 나는 죄인으로서 십자가 앞에 세워버리면 내 안의 그리스도, ‘예수님께 영광 돌리는데 판사 너는 뭐하고 있어!’ 라는 식으로 기죽을 필요는 없다 이 말입니다.

나는 너보다 태권도를 더 잘해! 이 말이 아니거든요. 나는 지금 하나님께 영광 돌리고 있는데 너는 뭐하고 있냐! 이 말입니다. 예를 들면 이렇습니다. 명절날, 추석날 설날 와가지고 전을 지지는데 첫 째 며느리는 집에서 살림만 하는 주부고. 둘째 며느리는 가까이 있어서 직장 생활 하지만 늘 도와주는데 세 째 며느리는 저 멀리 있는데 전문의사라 합시다. 그래서 큰집에 용돈 많이 준다고 칩시다. 그리고 집도 사줬다고 칩시다. 하지만 집 사주고 용돈 주는 건 좋은데, 전은 지저야지! ㅋ 그 말이에요.

네가 판사거나 의사인 건 다 좋은데 주님께 영광은 돌려야 될 것 아니냐고. 영광을! 다시 말해서 ‘나는 십자가 앞에서 죄인입니다.’ 이런 모습으로 살아가야지, 판사 검사가 된다고 해서 그것을 죄인을 대체할 수는 없다 이 말입니다. 네가 목사인 건 아는데, 목사지만 죄인으로 살아야지, 목사입네! 하고 사는 건 그건 영광이 안 되거든요. 그러니까 교인들이 목사한테 기죽지 마라, 이 말입니다. 목사 치고 믿음 있는 사람 누가 있습니까. 십자가마을 목사님들 빼놓고 누가 있어요?!

이거는 며느리가 시어머니한테도 마찬가지입니다. 특히 못되게 구박한 시어머니 같으면 기 안 죽는데요, 의외로 너무 잘해주는 시어머니, 시집올 때 아무것도 해온 것이 없는데도 불구하고 아파트 사주는 시어머니, 그런 시어머니 앞에서는 본의 아니게 기죽고 사랑이라고 하는데, 그래서 내가 사랑이라는 말을 안 믿는 거예요. 꼭 뭔가 얻어 챙기는 게 있으면 사랑이라고 반대로 얻은 것도 없이 구박만 하면 미워 죽어요.

그래서 며느리와 시어머니 관계는 돈의 관계입니다. 딴 관계 아니에요. 얼마나 유산을 남겨주느냐 그 관계입니다. -솔직하게 까놓고 얘기를 - 세상에 자기 빼놓고 형한테 주고 자기 빼놓고 자기 형제 줘보세요. ‘우리 집 오기만 해봐라!’ 있는 것 형한테 다 줘버리고 빚만 쟁여놓고 곤란하거든요. 그래서 시어머니는 훌륭하다 하지만 하나님 영광을 모르고 주님 십자가 복음 모르면 기죽을 필요 없습니다.

어떤 분은 이런 분도 있어요. 졸음 오는가 싶어서 자꾸 엉뚱한 소리 합니다만. 며느리의 시아버지가 교회를 안 다니는 거예요. 나이가 92살인데 다른 형제들이 감당이 안 되는 거예요. 또 시아버지 고집은 최씨 황소고집이네. 나이 많음에도 기도 안 죽고 기가 오히려 더 살아있어요. 치매인데.(치매니까 그럴 수도-녹취자) 형제들이 못 모신다고 다 나가떨어지니까 천사 표 며느리가 ‘나 예수 믿기 때문에 이 모든 십자가를 나 혼자 질게’ 이래 나오는 겁니다. 그러지 마라 했거든요. 동생들 죄인 만들려고 환장을 했냐 그러지 말라고 했거든요.

그런데도 동생들은 다 기대하고 있다. 왜? 나는 예수 믿으니까. 92살 된 아버지라 생각하지 말고 하나님께 영광 돌릴 줄 모르는 죄인으로 보면 되요. 죄인으로. 그러면 죄인은 뭘 해야 되는가, 죄인은 벌 받아야 되죠. 고집 부리면 매 맞아야 되죠. 맴매해야 돼 맴매! 어릴 때는 어른이 자식을 교육시켰지만 어른 되면 자식이 어른을 교육시켜야 되요. 왜냐면 그게 짐승이거든요. 짐승. 동물의 농장 봤죠?

짐승은 우리 열어주면 더 날뛰어서 안돼요. 왜? 이거는 사람 미워서가 아니라 본인의 주제파악을 위해서도 할 수밖에 없습니다. 자꾸 들어주면 안돼요. 자꾸 들어주면 한도 끝도 없다니까. 그거는 내가 늙어도 그렇게 해 줘야 돼요. 이거는 됩니다. 이거는 안 됩니다. 분명하게 해줘야 되는데 천사표가 돼버리니까. 마지막...몇 년 산다고... 구박을 받아봐야 된다니까요.(ㅋㅋ) 그런데 혼자 그걸 감당해 천사표라 천사표.

쌍방울표 사장 얼마 전에 죽었지만 천사표는… 형제들을 죄인으로 만들어버리는 거예요. 혼자 감당할 수 있더라도! 일부러라도 그 역할을 맡겨줘서 살아있는 주둥이로 ‘아이구, 형님, 효부입니다.’ 그런 소리 듣지 말고, 직접 너희들이 강도만난 자가 되어 가지고 지옥 같은 씨름을 해보고 진짜 모시는 게 뭔지를…어른 모시면 온 집안이 치매 다 걸리거든요.(리얼...) 천사표에게만 맡기지 말고 한번 다 해봐라 말이죠.-반응이 없는 걸 보니 다른데 다 맡기는 분만 모인 것? 천사표 모인 줄 알고 했는데 내가 오해를...-ㅋㅋ

그 다음에 5장 6절부터 나오는 어려운 이야기인데 이게 뭐냐면 구체적인 것, 세상을 이겼다는 구체적인 것은 항상 역사 속에 하나의 물질적인 모습으로 이미 흔적을 남겨줬다는 것입니다. 그 흔적이 뭡니까, 세 가지죠? <물과 피와 성령이죠!>

물과 피는 물질이라는 것은 알겠는데 성령이 들어와 버려요. 성령이. 자 그러면 물과 피와 성령, 이게 뭡니까. 하고 따로 떼어놓으면 해석이 안돼요. 물과 피와 성령이 예수님을 뭐로 만들었습니까? 예수님을 그리스도 되게 했던 그 모든 경과된 과정, 거기에 개입했다고 보시면 정답입니다. 물세례 받았지요. 그 다음에 십자가 피 흘렸지요. 그 다음에 성령으로 우리에게 주셨지요.

우리에게 성령 주시고 피 흘려주시고, 물속에 참여시킴으로서 죄 속에 참여하시고. 이러한 작업을 구체적으로 남기신 분이 바로 예수님이시니까. 성령은 비록 눈에 보이지 않더라도 성령께서는 예수님이 하신 일이 우리와 관련 있다는 것을 깨닫게 하는 일을 성령께서 해요. 성령은 우리를 깨닫게 하시는 거예요. 요한복음 16장에 나옵니다. 요한복음 16장에 보면 성령 보혜사가 오게 되면, 내가 하는 일이 너희와 무관한 게 아니라 다 너희를 위한 일인 것을 너희로 하여금 진리 가운데 깨닫게 하고 이끌어내고 인도하고, 너희들을 책망하시리라. 라고 되어 있습니다.

자, 그러면 어려운 거 조금 더 해봅시다. 그렇다면 성령이 왔을 때 우리가 책망할 때 양심적 책망인지 경험상에서 우러나는 습관적 반성인지를 어떻게 구분하느냐 하는 겁니다. 예수님의 공로로 감사하면, 성령이 아니고서는 예수님을 주라고 할 분이 없어요! 예수님은 우리를 지옥 보낼 수 있고 천국 보낼 결정권이 예수님께 있음을 알고 구원해주신 주님께 감사하는 것은 성령이 아니고서야 되지 않습니다.

그런데 성령이 아니면 꼭 뭐가 살아나느냐, 무엇에 의해 존재 의미가 살아나느냐 하면, ‘나’라는 주체가 반드시 살아나게 돼있어요. 주님께 감사하면서도 감사하는 나를 대단하게 여기는 것! 그거 성령 아닙니다!! 감사할 수 없는 존잰데 주님 때문에 감사하게 되었습니다, 라고 모든 공로를 주님께 돌릴 때, 한창 성령이 충만하게 역사하고 있는 겁니다. 덮친 거죠. 성령께서.

그래서 늘 성령에 충만하라, 이 말은 늘 하나님께 영광 돌려라, 이 말입니다. 강도만난 사람처럼 억울하게 느껴지고 모든 세상이 더럽게 느껴지고, 죽고 싶고, 짜증나고, 하나님이고 뭐고 다 귀찮고, 이럴 때는 무엇을 깊이 생각하느냐 하면, 자기 자신을 깊이 생각하기 때문에 그런 현상이 일어나거든요. 자기를 잊으면 되는데 잊을 수가 없는 거예요.

그래서 세상에 있는 육적인 사랑이라 하는 것은, 사랑이 아니에요. 결국은 자기 영광을 위한 쾌락에 의한 용도였습니다. 잠시 상대방을 이용한 거예요. 내가 벌인 사랑의 작업을 영광스럽게 하기 위해서 상대방은 여기에 잠시 끼어든 거예요. 내가 나에게 온 사랑은 보상 없이 물러갈 내가 아니다. 이 말입니다. 그러니 사랑하면 사랑할수록 ‘너 날 떠나기만 해봐라’ 하는 미움이 증가하죠. 그걸 가지고 애증의 관계라 합니다. 사랑과 증오는 사실은 화투짝처럼 같이 가는 거예요.

사랑하면 사랑할수록 점점 더 미움이 저주의 강도가 커지는 법입니다. 그것이 성경에 보면 여러 군데 나와 있어요. 암논이 배다른 누이동생 다말을 그렇게 사랑했는데 사랑하고 난 뒤에는 ‘너 때문에 내 체면이 구겼다,’ 는 겁니다. 결국은 뭐였습니까. 자기가 그 여자를 사랑할 때는 정신이 사랑했다가 나중에 그 여자를 정복하고 난 뒤에는 ‘우쒸, 별것도 아닌데 괜히 건드렸네.’ 하는 후회감 때문에 ‘네가 왜 내 앞에 얼쩡거렸어!’ 그것도 잠시.

그렇게 좋다고 즐길 때는 언제고 그 다음에 정복하고 난 뒤에는 ‘저것도 인물이라고...에구...내가 뭐에 쓰였지?’ ‘저렇게 못생긴 것이 그때는 왜 그렇게 예쁘게 보였나 몰라,’ 여자는 또 감시한다고 돌아다니면서 째려보면서 남들에게 물어봐 싸지, 그래서 어떤 남자들은 자기 아내를 조수석에 못 앉게 뒷자리에... 앞자리에 있으면 잔소리가 많아서 화가 나가지고. 성질나면 과속을... 그리고는 남편한테 운전배우지 마라고 충고를...ㅋ

사람의 사랑이라 하는 것이 손해 보기는 싫다 이 말이거든요. 사랑하면서 얼마나 투자하겠습니까. 투자금 다 뽑아내려고 ... 주님은 우리를 사랑할 때는 우리 자신으로 돌아올 자리를 없애버리는 겁니다.「내가 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니 이제는 내가 산 것이 아니요 내 안의 그리스도가 산 것이라,-갈2:20 개역개정」손톱하나 발톱하나 내 것은 아예, 애초에 없었다는 것을 창세전부터 이미 내 것이 아니었음을 깨닫게 하는 식으로 우리에게 찾아오지요. 그게 뭡니까. 물과 피와 성령 공통점이 뭐냐면, 내 것은 있다? 없다? ‘내 것은 없다’ 는 거예요.

있으면 물로 성령으로 다 죽여 버립니다. 지금도 구체적으로 주님께서 우리에게 성령 찾아오실 때는 근본적으로 네 인생이 아닌데 고민은 왜 네가 고민하느냐! 아파도 내가 고민해야지 왜 네가 고민하느냐! 쓸데없이 왜 네가 고민하느냐! 이 말이죠. 흰머리 났다고 거울 보면서 흰 머리 뽑는다고... 그런데 얼마나 주님께 원망하겠습니까. 왜 나오게 하십니까. 아직 나올 나이도 안 됐는데. -오늘 쓸데없는 소리 많이 한 것 같은데, 듣는 분들이 피곤해 하시니까 그냥 이물 없게 한 겁니다. -

자, 이 셋이 합하여『증언하는 것이 셋이니 성령과 물과 피라.』이렇게 돼있죠? 셋 다 뭡니까? 셋 다 예수님께서 지금 구체적으로 활동하고 있다는 그 증거가 셋이지만 한 분! 하나. 예수님이 살아서 지금 이런 활동을 하신다 그런 뜻입니다. 자, 하나만 하고 마치겠습니다. 『하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말하는 자로 만드나니 이는 하나님께서 그 아들에 대하여 증언하신 증거를 믿지 아니하였음이라 요일5:10 개역개정』이렇게 활동하는 모든 활동은 우리 잘났다,

우리 구원받았다, 그걸 증거 하려는 게 아니고, 우리를 앞장세워서 구체적인 목적을 가지고 이 안산 땅에서 또는 서울 땅에서 살게 하시는 그 증거의 이유가 뭡니까. 우리를 증거 하는 게 아니고 누구 증거 하라고요? 예수님 증거 하라고! 이런 인간도 있단다. 하나님께 속한 이런 인간이 실제로 21세기에 존재한다. 그걸 증거 하기 위해서 주님 살아계심을 증거 하기 위해서 일을 시키는 것입니다.

기도하겠습니다.

하나님 아버지, 저희들 우리 몸이 아니고 주님의 몸인데 우리는 남들과 비교하다보니까 얼마나 절망하고 내 인생에 대해서 굴욕적인 것을 느끼는지 하나님을 원망하고 싶을 때가 한 두 번이 아닙니다. 이제는 그것이 성령을 통해서, 물과 피를 통해서, 감사로 바뀌게 하여 주시옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘.

(수고하셨습니다.)