하나101007b계시록5강b

하나교회101007요한계시록-5강b

2010-10-17 06:39:51   녹취: 이한례

제 5강b

다수에서 한 분으로 갈 때, 다수가 옹립( 예수님, 당신이 메시야 하소서)하는 법은 없습니다. 다수가 예수님을 핍박을 하게 되죠. 그담에 나오는 하나에서 다수가 나올 때 다수가 아니고 ‘하나의 반복’ 이라 했습니다. 그러면 다수에서 하나로 이렇게 다수가 부정당하고, 하나가 될 때 이 과정은 어떤 과정으로 이루어졌느냐 하는 것은, 우리가 한 몸에서 다수가 아니고 한 몸에 하나가 반복이 되었던 요 과정을 여기 다 대입을 하면, 요 사태가 밝혀지게 돼 있습니다.

쉽게 말해서 왜 예수님은 사람들에게 환영 받지 못하고 죽음으로써 이 세상에서 퇴출당해야 되는가? 여기 다수의 이 사람들이 여호와를 섬기고 말씀을 알고, 특히 그들은 출애굽기에서 뭐냐면, 생명책에 자기 명단이 있다고 믿었던 이스라엘 사람들이었어요. 모세가 생명책을 봤어요. 컨닝을 했는지 보니까 시내 산에 올라가니까, '책에 있는 명단들을 주님께서 지워버리지 않도록 내가 대신해서 나서서 이 백성들에게 인도하게 해 달라.' 이렇게 했어요.

그런데 모세에 있어서의 책에 있는 명단이 지워지지 않으려면 여기에 뭐가 성립 되냐 하면, 언약이 언약대로 성취가 되어져야 됩니다. 하나님의 말씀이. 제가 강의 첫 시간에 했죠? 하나님의 모세언약은 우리 안까지 들어온다? 안 들어온다? 했습니까? 안 들어오고 우리 앞에서 딱 스톱 돼 버리는 거예요. “지켜라, 하라, 그담에 니가 낚아채기만 하라, 니가 싫다면 말고, 낚아채서 믿으면 지킬 수 있다.” 라는 식으로 딱 앞에 나온 거예요. 그래서 사람들은 낚아채죠. 낚아채니까 안 낚이는데 어떡해요. 분명히 도깨비 같아요. 누가 있는데 낚이지 않는 거예요.

낚이지 않는데 이렇게 말씀이 있어도 못 지키는 원인이 말씀이 있다고 생각해선 안 되고, 우리에게 그 문제가 있다는 겁니다. 이것은 여러분 로마서 7장 알죠? 우리가 말씀을 지키고 싶어도, 그렇게 하지 못하게 하도록 우리의 선한 것보다 더 강력하게 작용하는 게 있었습니다. 그게 뭐냐 하면, ‘죄’ 가 우리의 선한 법을 가로막았다 하는 겁니다.

보통 사람을 신학에서는, 육신과 영혼이 더하기 한 것으로 인간을 봤어요. 그런데 로마서 7장에서 사도바울은 육신과 영혼을 더하는 것이 아니고, 육신 있다면 그 보이지 않는 아우라(☞뒤에 풍기는 후광 같은 것)가 인간에 둘러쳐서 인간이라고 하는 겁니다. 인간은 죄인이 될 수밖에 없는 것은, 자기가 아무리 선하고 싶어도 악한 아우라(마귀의 영)가 지배하고 있는 이상은 이 자체만으로 인간으로 보지 말고, 악한 아우라(악한 영들)가 둘러 친 전체를 인간으로 봐야 된다는 겁니다.

왜냐하면 이렇게 인간을 봐야 ‘왜 인간이 뭐로 소멸됩니까? 결국은 흙으로 환원되죠? 인간이 죽어서 흙으로 된다는 것은 상식적 선에서 알고 있습니다마는 이 상식선에서 알고 있는 것을 모세 율법에 의하면 이게 뭐냐 하면,  ’언약 위반‘으로 보자 이겁니다. 사람이 언약을 위반했기 때문에 인간은 흙으로 돌아간다. 언약 위반이라는 요 기준, 요 기준점이 등장하면서 비로소 인간은 뭐가 등장하냐? 인간은 죄가 드러나요. 죄가 드러난다 이 말입니다.

인간이 죄를 지은 게 아니에요. 인간이 죄를 지을 수밖에 없는 것이 아우라가, 후광 같은 강력한 힘에 의해서 마치 캡슐 안에 들어있는 알약처럼 죄안에 들어있는 인간이기 때문에, 인간은 이런 악한 아우라가 있는 줄 몰랐죠. 자기 혼자 멀쩡하니까 멀쩡하다고 여긴 겁니다. 그런데 여기에 기준점이 등장하니까 우리는 기준점을 지켜서 의롭게 되고자 하는데, 더불어서 기준점이 우리 쪽이 아니고 악의 동태를(니가 이래도 가만히 있겠느냐, 발작해 빨리,)를 살펴서 잠자고 있는 악을 들쑤셔버려요. 악의 동태를 살피는 말씀이에요. 니가 이래도 가만히 있겠느냐, 발작해, 빨리 반응을 보이란 말이야, 빨리, 빨리,

우리는 이쪽을 지키려 하지만, 기준점, 율법은 잠자고 있는 악을 들쑤셔버려요. 아까 전에 얘기 했잖아요. 섬김을 받는 것이 뭐가 된다? 그거는 바로 이방인들이 하는 권세 자가 하는 것이고, 그러면 섬김을 받지 않고 낮아지기 위해서 애쓰는 것은 뭡니까? 예? 그것도 죄가 되죠. 오만한 자인 것을 드러내기 위해서 시편 1편에 말씀이 주어지는 겁니다. 근데 오만하지 않기 위해서 겸손의 훈련을 쌓는 것은 뭡니까? 이미 그 사람은 오만하다는 뜻이에요. 오죽 오만했으면, 겸손하려 애쓰겠습니까?

로마서 5장에서는 아주 사도바울이 냉정합니다. 왜냐하면 이미 인간이 언약 적으로 흙(죽음)으로 죽게 된 것을 봐서 너는 여기서 어떤 발광을 하고 어떤 행동(진짜 나쁜 말이지만 나쁜 말은 안 쓰겠습니다. 지랄이란 말은 하지 않겠습니다만)을 해도, 이미 죽기로 한 이상은 이 안에서 겸손의 훈련을 하든, 낮아져서 도를 닦든, 무소유를 하든, 이건 죽기로 돼 있는 코스를 네 힘으로 변경을 못하는 거예요. 못하면 어떻게 되느냐? 안 하면 되는 거예요. 이 얼마나 쉽습니까? 안 하면 될 일을 괜히 하니까 착해 보이잖아요.ㅎㅎ

안 해도 될 짓을 왜 합니까? 차 고장 났으면 하이카 부르면 되지, 자기가 뻰치 들고 설치다가 견적 10만원 나올 것을 나중에 폐차 만들어 놔요. 하이카가 알아서 다 해주는데, 지가 타이어 2개, 4개 다 뽑고 엔진 건드려가지고 나중에 차 값보다 더 많이 나와요.

왜 이런 짓을 합니까? 왜 이 짓을 할까요? 바로 악이 이 모든 이러한 시도, 언약적 시도에 얼굴을 돌리지 말라는 거예요. 니는 꿈꾸지 마라, 성경에서 나오는 착각이다. 왜 너는 너 할 일을, 책임을 다하지 않고, 그걸 왜 비겁하게 예수님한테 미루려 하느냐? 니는 배알도 없고 니는 체면도 위신도 없느냐? 니가 할 수 있는 것은 니가 해야지, 왜 그 것마저 주님께 맡기려 하느냐, 라고 옛날 죄악 된 악마의 속삭임이 강력합니다. 그래서 이런 악마를 이길 수가 없어요.

예를 들면 이런 겁니다. 점점 더 미궁에 빠지는데, 미궁에서 잘 헤쳐 나오시기 바랍니다. 내가 해도 죄를 못 이기기 때문에 주님께 ‘나는 모든 걸 맡기겠다.’ 맡기면 주님이 알아서 하겠지, 그거 죕니다. 그거 죄예요. 그거 잘한 짓 아닙니다. 내가 주님께 맡겼다는 그 행위가 마치 의로운 행위라고 여기도록 또 죄가 우리에게 격려를 하고 있어요. 죄는 어쨌든간에 바깥에서 쏟아지는 여러 가지 성경적인 멋들어진 교훈들, “모든 짐을 주께 맡기라든지, ”십자가 지고 자기를 부인하라,“ ...., 모든 교훈들을 전부 다 뭐로 환원 시키느냐 하면, 바로 우리가 이룰 수 있는 그런 것들로 환원 시킬 때, 우리의 시선은 예수그리스도의 하신 일에서 우리는 돌릴 수 있기 때문에 마귀로서는 그런 작전을 쓰는 겁니다. 예수님이 일하심을 무용지물로 만들어 낼 수 있다면, 마귀는 어떤 짓도 다 해요.

쉬운 예로 목사님 설교 하는데, 갑자기 설교 준비 잘 했어요. 원고가 석장이나 돼요. 이거로 설교하면 오늘 은혜 안 받는 사람이 바보라. 진짜 멋졌다 준비하고 있는데, 난데없는 바퀴벌레 하나가 기어가니까 지금 초장에 잘 나가고 있는데 교인들이 바퀴벌레에 관심이 가가지고 교인들이 설교 흐름을 깨버렸다 말이죠. 그러니까 목사님이 종을 치면서 “여기 집중하고!! 하는 바람에 자기도 흐름이 깨져 버렸네.ㅎ

그럼 뭐가 잘못된 겁니까? 정답은 잘못 된 거 아무것도 없어요. 다만 그렇게 흐름이 깨졌다고 잘못된 거 같다고 여기는 본인의 기대감이 애초부터 그것은 주님을 보는 시선이 아니고, "이런 설교 오늘 대박이다." 라고 자기가 하는 것에 의미와 가치를 두었던 그 자체가 잘못입니다. 그 바퀴벌레 보내신 하나님께 찬양해야 됩니다.ㅎ 들켰어요. 멋들어지게 들켜버렸어요.

요한계시록 5장에서 어린양 중심에서 뭔가 배치(배열)가 돼요. 좌석배열입니다. 좌석배열이란 말은 고정적입니다. 4장과 5장의 특징은 고정적이라는 겁니다. 그 어떤 좌석이 있으면, 그 좌석에 앉았던 것은 자동적으로 힘이 나오고 기능이 나오는 특징이 있어요. 그런데 그러한 하늘보좌 말고 7장, 8장, 9장 이렇게 쭉 나오면 여기는 고정적이 아니고 움직인다 말이죠. 어떤 운동이 있어요.

그러나 하늘나라 보좌 이야기는 이것은 고정적이 되면서 좌석에 따라 이것이 좌석이 갖고 있는 고유의 발휘되는 그런 기능들이 계속해서 쏟아져 나옵니다. 나오는데 그 좌석에서 이렇게 어린양이 있고, 좌석이 각자가 튀어나오는 것이 아니고, 어린양에서 나오는 그 의미가 좌석을 거쳐서 그 좌석은 어린양만 소개하는 식으로 기능이 발휘되는 겁니다.

예를 들면 이렇습니다. 교회에서 목사라는 것이 아무나 사찰집사가 설교 할 수 없는 거 아닙니까? 그러니까 목사가 설교를 할 때, 하늘나라 고정된 좌석에 의하면, 고정된 좌석은 목사의 자리를 대못으로 박아놨다 합시다. 그러면 그 목사는 어린양의 기능을 그대로 발휘를 해야 되죠.

그러면 사도행전 20장 28절에 보면, 교회는 무슨 피로 샀다? 하나님의 피로 산 사람들을 감독하는 성령이 와서 이것을 증거 하게 함이죠. 그러면 목사의 입에서는 뭐가 나와야 되요? 하나님의 피의 의미만 쏟아져 나와야 되죠.

근데 못이 빠지면, “하나님께서 나에게 이런 일을 맡겼습니다.“ 라는 말이 튀어나온다니까요. 못을 박아 놓으면, ’주님은 이렇게 하셨습니다. 하나님은 이렇게 하셨습니다. 나올 자기가 못이 빠지면, ”하나님께서 나에게 이런 일을 맡겼습니다. 가 나와 버려요. 그건 하나님을 증거하는 것이 아니라 누굴 증거하는 것이에요? 자신의 존재가치를 증거하는 것이기 때문에 그건 복음이 아니란 말이죠.

그래서 목사 설교단에 못을 하나 준비해야 돼요. 십자가처럼 못을 팍 박아야 해요. 그것을 성령 받은 교인들은 그것을 눈치를 챕니다. 말은 맞아, 그런데 아닌 것 같아. 라는 느낌이 오는 거예요. 왜 느낌이 오느냐 하면, 만약에 목사가 못이 빠져 설쳐버리면, 성도라는 것은 대못이 박혀 있거든요. 교인의 자리는 뭐냐, 하늘나라 자리 마찬가지거든요. 이십사 장로 자리 마찬가지로 ‘하나님의 피’만 ‘예수님의 피’만 먹고 사는 사람들입니다.

목사부터 대못이 빠져서 설쳐대니까 만약에 교인들이 못이 박혀 있으면, “목사님, 십자가 복음에 연관돼 있는 그런 식으로 결론해서 해주세요.“ 라고 요구하니까, 목사가 화를 내거든요. 그래서 교인들이 못을 다 뺏다. 다 빼인 온 교인 50명교인 전부 못 다 빼고 설쳐대면,  인간들의 ”날 알아줘“ 가치만 펄펄 살아나는 겁니다. 알아줘 가치만.

하늘이 닫힌 교회, “나는 왜 안 알아줘, 나는 설교를 하니까 가치 있지,” 나는 청소를 하니까 가치 있지,“ 이래 나오죠. 목사님, 청소하는 게 가치 있습니까? 없습니까? 묻는 사람이 잘못된 거예요. 그런 것은 있으나 없으나 아무의미가 없는 거예요. 대못을 박아 놓으면 우리는 내 자리가 어떤 자리냐? 그래서 중요한 것은 내가 중요한 것이 아니고, 뭐가 중요합니까? 자리가 중요한데 그 원인은 하늘에서 찾으라는 거예요. 하늘에서 찾으면 뭐가 나오느냐 하면, 바로 생명책이 나옵니다. 생명책이 나오죠.

자, 이제부터 지금까지는 쉬웠는데 지금부터 많이 어렵습니다. 많이 어렵다고 하고서 쉽게 하면 다 안다 하지만 이거는 아닙니다. 진짜 많이 어렵습니다. 생명책과 모세 사이에서 뭐가  수립된다 했습니까? 언약이 있을 경우에만 생명책이 유지가 되죠. 그런데 모세 율법이 주어졌을 때 여기 있는 모든 사람들의 명단이 모든 사람이 구원을 받을 수가 없게 돼 있습니다.

모세가 관계 했던 이 명단, 모세가 뽑아냈던 그 명단은 생명책에서 나오기는 나왔지만 생명책에서 원형이 나온 것이 아니고 생명책의 그림자가 나온 거예요. 생명책이 이런 취지로 이름이 적혀 있습니다. 폼으로 보여주는 그런 그림자가 나온 거예요. 예고편이 나온 겁니다. 예고편이라 해가지고 번역이 다 나온 게 아니고 예고편 따로 있어요. 그 그림자가 나와요.  여기서 원형이 나오려면, 생명책의 진짜 명단이 공개되려면, 여기 있는 그림자 같은 기둥들이 한 꺼풀 두 꺼풀 다 벗겨져야 되는 겁니다. 이걸 쉽게 얘기하겠습니다.

장막이 거두어지면, 비로소 전투가 시작된다. 구약 성경은 전쟁 이야기입니다. 무슨 전쟁이냐 하면, 하나님의 이름과 사람의 이름과의 전쟁입니다. 하나님의 이름이 갖고 나온 것은 바로 ‘언약’이며 언약은 하나님의 이름에서 성취되며, 인간의 이름은 자기의 육에 근거해서 나서게 되는 겁니다. 그래서 시편 8편에 보면, 젖먹이 아이 이름으로도 하나님의 이름을 영화롭게 한다. 이렇게 되는 거예요.

이 모든 내력은 어렵게 되지만, 결론을 쉬운 예로 말씀드리면 이렇습니다. 제가 예를 들면 답변해 보세요. 교인 8명이 예수님을 믿으면 하나님께 영광이 되겠죠? 주를 주라고 높이면 영광이 된다고 빌립보서 2장 나오죠? 모든 무릎을 꿇고 그 십자가에서 죽었다가 부활하신 예수님을 주로 인정하면, 어떻게 됩니까? 누가 예수로 말미암아 누가 영광을 받죠? 하나님이 영광 받죠? 그런데 8명인데? 그런데 8명 나왔다가 다음주에 5명이 나오는데? 5명이 나오다가 1명밖에 안 나오는데? 1명이 예수님을 믿으면 하나님이 삐집니까? 영광스럽습니까? 영광스럽죠? 왜냐하면 여기에 다수와 하나의 특징은 하나는 자리가 중요하지만 다수는 양적인 숫자를 중요시 하는 겁니다.

그런데 전쟁이라는 게 뭐냐 하면, 인간의 이름은 숫자가 모여야 힘이 모인다고 생각하는 겁니다. 숫자가 많아야. 그런데 다윗이 골리앗을 칠 때 다윗의 군사가 몇 명 나갔습니까? 1명 나갔죠? 그런데 그때 이스라엘 사람 있었잖아요. 그래도 자기 1명 나갔죠? 물론 골리앗도 1명 나갔지만...

여기 나와 있던 다수를 하나로 바꾸는데, 언약은 항상 다수를 찾는 것이 아니고, 한 사람이라도 얼마든지 하나님께 영광이 된다는 것을 보여주기 위해서 사사기 같은 경우 사사들의 기록이잖아요? 사사들이 특징이 뭐예요? 숫자가 많으면 어떻게 됩니까? 숫자가 많으면, “집에 가라, 집에 가라.” 22000명 보내고 만 명도 많다고 보내고 몇 명 남았습니까? 300명 남았죠? 300명이 활 쏘고 주먹질하고 칼로 싸움 했습니까? 칼도 없고, 활도 없어요. 그러니 이게 뭐냐면, 칼 쥐고 활 쥐고 이걸 뭐라 하느냐 하면, 드라마에서 ‘설정’이라 해요.

설정이라 하는 것은 “니는 니 자리 있어.” 니 자리는 어떤 자리? 그냥 이유도 없이 당해야 하는 자리, 그리고 기드온은 횃불과 나팔도 어디 쓰이는지 모르고 항아리도 어디 쓰이는지, 영문도 몰라요. 그것은 장차 터지는 사건이 터질 때 소급해서 해석되는 겁니다. 사건이 터지고 난 뒤에, 아! 횃불은 여기에, 항아리는 여기 쓰이는 거야, 그러니까 소급해서 할 것이기 때문에 이미 시간 속에 있는 인간은 앞으로 하나님이 어떤 식으로 구원할지를 미리 압니까? 모릅니까? 전혀 모르죠. 왜냐하면 감독, 조감독의 설정이니까.

배우가 “연출가님, 왜 나무가 있어야 되고 넘어져야 되고, 차가 급하게 갑니까?” “당신은 당신 역할만 하면 돼“ 나중에 편집해서 보게 되면, ‘아, 주인공 여자가 만날 때 그때 갑자기 차가 뛰어들어서 여자가 죽고....., 당신은 당신 역할만 해,” 당신 것만 찍고, 여자도 찍고 합성하여 보면, 여자 만나고 헤어질 때 차에 뛰어드는 게 나온단 말이죠.

모든 것은 연극 무대의 설정에 불과한 겁니다. 근데 이 설정이란 말은 밑에서는 문이 움직이지만, 하늘나라에서는 설정이니까 이미 어떻게 돼요? 고정적이죠. 결국은 지상에 있는 것은 하늘에 있는 고정된 좌석의 그림자들, 그림자들이죠. 하늘나라에 나무가 있다면 그 나무의 무성한 수풀의 검은 그림자는 지상에 이렇게 얼룩덜룩 남겨 지듯이, 지상에서 일어나는 모든 일은 다 하늘의 그림자입니다.

이걸 간단하게 얘기하면, 여러분이나 저나 세상의 되어가는 일이 하나님의 뜻이 아닌 것은 하나도 이루어지지 않습니다. 그런데 우리는 그것을 모르고 내가 실수해서 이런 일이 일어났다든지 내가 기도를 못해서, 헌금을 안 해서, 내가 목사 욕을 했다든지, 내가 게으름 피워서 이런 낭패를 당했다고 생각하는데, 여러분! 낭패를 당하고 안당하고 하면, 이건 움직임이 돼요. 왜 움직임에 여러분의 시선을 둡니까? 바보같이. 김 도향이 뭐라고 했습니까? 참 나,  바보같이 살았군요. 했잖아요. 바보는 자꾸 움직임을 따라 가는 거예요.

개한테 유리를 반사하여 빛을 쬐이면, 개는 빛이 진짜 살아있는 것처럼 따르고 짓고 그래요. 애들도 그래요. “에이고, 개는 진짜 바보구나~ 하잖아요. 근데 그 개가 "딴 짓하지 마세요." 외쳐요.

세상에서 고정된 하늘나라 보좌에서 움직이는 모든 작업을 보고, 우리는 그걸 잡아야 인생 성공한다고 그걸 죽자고 잡아 땡기니까, 흙만 코가 묻을 뿐이지, 뭐, 뭐 아무것도 없는데....

수천억 가지고 사채놀이 해봐야 죽으니까 그 모든 재산은 다 날아가는 거예요. 인생 그냥 왔다 그냥 간다고, 절에서 절하다가 백팔이 그렇게 얘기 했다 그럽니다.ㅎ 자이안트란 드라마에서..안 보는데 슬쩍 지나다가 보니... ㅎ

모든 것이 그림 자 놀이, 그림 자 놀이, 착각이었고 환상이었습니다. 그걸 따라간다고 수고와 슬픔뿐이라고 시편90편에 보면 나오잖아요.

하나님의 하시는 언약에 대해서 등장할 때, 여기서 반드시 한 꺼풀 벗겨질 때마다 전투, 전투라 하는 것은 소규모 전투라 하고, 사실은 전쟁 이래 보면 돼요. 그런데 저는 전투라 보고 싶어요. 왜냐하면, 전쟁이라 하는 것은 온 천지가 다 하나로 벌어질 때 전쟁이라 하고, 소규모 전투는 전투로 보면 좋은데, 하여튼 전투나 전쟁이나, 하나님이름과 사람이름 사이에 전쟁이 일어나는 겁니다.

처음에는 이스라엘과 이방사이에 전쟁이 벌어지죠? 그런데 나중에 가면, 이스라엘과 내부의 전쟁이고, 나중에는 유다 지파가 나오는데, 유다지파와 거짓 선지자간의 전쟁, 왕과 참된 선지자 사이에서 나중에 가면, 거짓 선지자와 진짜 선지자 사이의 싸움이죠. 계속 싸움이에요. 꺼풀 한 꺼풀 벗길 때마다 계속 싸움이에요. 그렇게 할 때마다 생명책 이름이 있다고 여기는 이름은 지워지고 있다고 여기는 것은 지워지고, 계속 지워지는 거예요. 왜? 가짜 생명책이기 때문이에요. 전부 다.진짜 생명책 아니니까.

다만 전투적으로 설정용으로. 이렇게 나오는 인간은 짤리게 돼 있다 보여주는 설정용으로 계속해서 날라 가는데, 이 날라 가는 것이 몇 개 날라 가는가 하면, 6개 날라 가고, 7번째는 항상 마지막 화토 장 쥐고, 일곱 인을 주께서 떼버리면, 전쟁이 일어나는데, 이 전쟁은 신약시대부터 일어나는 게 아니고, 바로 전 인류의 시작이요 나중까지의 끝까지의 전쟁을 보여주는 겁니다. 아무리 전쟁이 벌어져도, 전쟁이 일어나면 누구와 누구를 가리겠어요? 승자와 패자를 가리죠. 이미 승자는 어린양으로써 처음부터 고정성을 지니고 있었다. 를 보여주는 겁니다. 처음부터!!!!

그렇다면 여기서 구약에서의 전쟁을 할 때 오해할 때, 오해의 이유는 뭐냐 하면, 하나님의 이름이 벌리는 모든 언약을 오해를 해가지고 (이게 누구를 좋아라고 있나)자기가 속해 있는 이스라엘의 이름의 영원한 영광을 위해서 언약이 있는 것처럼 오해( 설마 우리는 택한 백성인데, 설마 우리는 하나님한테 모세가 직접 법을 받은 백성인데, 저 개 같은 이방과 다른데, 우리는 홍해가 갈라진 사람이고, 여리고 성도 무너뜨린 백성인데, 우리는 많은 선지자가 찾아왔고 설마 우리를 버릴까??????  ) 했기 때문에 이스라엘은 망했습니다.

그렇다면 오해가 오해라면 진실은 어디 있습니까? 진실은 항상 선지자 뒤, 배후에 숨어 있는 거죠. 이게 우리 하나교회에서 요한계시록 처음에 할 때 이런 이야기 했잖아요. 처음할 때 기억납니다. 역사가 빙빙 돌고, 우리가 여기 있다면 우리 배후에 보이지 않는 분이 있죠? 그럴 때 진짜 성령 받은 사람은, 눈에 보이는 것은 내가 보이지만, 우린 항상 우리자신을 죄인중의 괴수라고 부정을 하므로 말미암아 우리가 “나는  죽어도 마땅합니다. 고 하므로 말미암아 모든 되어진 모든 영광은 누구한테? 꽂힙니까? 우리 배후에 계신 분에게 모든 영광이 다 돌아가도록 하죠. 왜냐하면, 난 죄인인데 죄인은 천국에 못가는 게 마땅하잖아요.

그러면 나 같은 죄인이 간다는 것은 내가 어떡해 어떡해 해서가 아니라 누구 때문에? 주님 때문에 라고 뒤에 하죠. 이건 신약 시대에 성령이 와서 성령이 문자로 우리 앞에서 스톱되는 것이 아니고, 아예 우리 마음까지 들이닥칠 때 하는 이야기고, 구약에서의 율법은 딱 들이닥쳐 놓고 여기까지 오니까 ‘이대로 하라, ’이대로 하면 뭐 해줄게, 나오니까 그 모든 이야기가 누굴 위하라고? 숨은 있는 하나님의 이름을 위한 영광이 아니고 누구 이름? 자기 이스라엘을 위해서 있는 것처럼 그렇게 오해한 겁니다. 이스라엘이 잘되면 덩달아 하나님께 영광이 된다고 그렇게 오해를 한 거예요.

그 오해가 이스라엘 역사의 긴 수평적 역사라면, 오늘날 교회에서는 역사가 아니라 수평적 긴 시간이 아니라 하나의 깊이로서 시작되는 거예요. 어느 날 교회에 사람이 처음 나왔다. 그런데 목사님 설교하신다. 설교하는 말마다 자기가 한이 맺혀 있기 때문에 이 한맺힌 것을 전능하신 하나님, 사랑의 하나님이 풀어줄 거라고 오해해가지고 전부 다 나에게 적용시키는데, 이 적용시킨 깊이를 쫙 뻗어보니까 세상에 구약 성경하고 똑같아요.

지금 내가 교회 와서 오해했던 오해를 선배가 있었네요. 그 선배가 누구였더라. 구약의 이스라엘 모든 사람의 그들의 오류가 바로 내 오류가 하나가 반복되는 겁니다. 예수님이 죽으셔야 됐던 이유가 이제는 내 인생을 완전히 페인트칠해 버리죠. 40이면 40대에 죽어야 되는 이유, 50이면 50대에 죽어야 될 이유, 30이면 서른 살 때까지의 자기의 오해, 모든 것, 이것이 구약성경 보면, 전부 다 우리 선배들이 그런 짓을 다 해왔고 결국은 그들이 멸망했다는 것이 다 나와 있는 겁니다.

다윗이 골리앗을 이겼을 때 이스라엘이 얼마나 자긍심이 대단했겠습니까? 골리앗을 이긴 우리나라 좋은 나라, 멋진 나라 했죠? 이겼던 민중들이, 대중들이 누구를 따랐습니까? 바로 압살롬을 따랐습니다. 압살롬을 따라 가 줘야, 다윗을 버리고 따라가 줘야 시편이 나와요. 시편에 보면, 다윗이 압살롬에게 쫓겨났을 때, 나오죠? 그럴 때 분명히 혜택은 입어놓고 입은 싹 닦는 그런 짓들을 죄악의 아우라가 나와 줘야, 아!! 그래서 예수님 우리 대신 돌아가셨구나. 라고 다시 한 번 감격스럽게 다가오잖아요.

이것 때문에 여러분 아직 안 죽고, 지금 아직도 주께서 살게 하시는 겁니다. 지금 죽고 싶어도 못 죽어요. 물이 너무 차가워요. 내년 봄으로 미루세요. 못 죽습니다.ㅎ 참새가 떨어지는 것도 하나님이 허락지 아니하면 떨어지지 않는 법이에요. 다시 말씀 드립니다. 세상에 일어나는 모든 만남과 모든 이루어지는 일은 하나님의 허락 없이 되는 것은 하나도 없어요. 그런데 하나님의 허락하심이 예수님의 십자가 지고 난 뒤에는 하나님의 허락하심이 뭐로 바뀌느냐 하면, 십자가 복음 중심으로 일어나지 않는 일은 하나도 없다 이래 돼 있죠. 십자가 복음으로!!!  갑자기 모든 하나님의 일하시는 추상적인 모든 것이 한 사건으로 모아지죠. 십자가 사건으로. 십자가 사건으로 모아지는 겁니다.

어렵지만 계속 나옵니다. 엘리야 시대 때 남은 7000명이 있었죠? 7000명 당시에 선지자 이름 엘리야였습니다. 엘리야가 알고 있는 성도 숫자 몇 명? 자기밖에 없었죠? 우리 같으면, 요즘 같으면 엘리야가 총회장 아닙니까? 총회장 정도 되면, 적어도 자기시대 성도 숫자쯤은 총회장에게 귀띔 해줘도 뭐 별 탈 없을 것 같은데, 왜 주님은 엘리야를 망신시킵니까? 자기 혼자 구원 받았다고 여기게 하십니까? 고생은 직살 나게 하면서.

인간의 모든 오해는 바로, 처음의 강의 시간으로 돌아가 봅시다. 하늘이 막혀있는 상태에서의 종교와 하늘이 열린 상태에서의 복음이 다르다 했죠? 막혀 있을 때 사람들은 육체를 갖고 있는 한 뭐를 잊을 수 없다? 삶(생존)에 대한 고통, 고난, 아픔을 잊을 수 없죠. 엘리야가 혼자라고 할 수밖에 없는 이유가 뭡니까? 자기 편 되는 사람이 거의 안 나타났죠. 한 사람이 있었지만 그 사람도 나중에 겁먹고 기죽고 가버리고...‘나만 남았습니다.’ 라는 말이 거짓말 하는 게 아닙니다. ‘나만 남았습니다.’ 했을 때 이러한 고충이 결국은 하나님이 변함없이 하늘나라 고정성(배열된 좌석)에서 보여주는 것에서 인간들이 오해가 나올 수밖에 없죠. 오해가 되어야 해요. 오해가 되어야 “엘리야야 미안하다, 남은 칠천 명 있다.

이렇게 하므로 말미암아 엘리야로 하여금 ”내가 주님 때문에 고생합니다. 힘듭니다. 그래서 나는 때려치우렵니다. 차라리 나를 죽이소서.“ 구약에 보면, 자살을 시도한 사람이 한두 명이 아닙니다. 여러 명 나옵니다. 예레미야도 자살하려 했죠. 대표적인 사람이 요나, 엘리야도 자살하려 했지만, 이래죽으나 저래죽으나 자살인데요 뭐. 그런데 오해를 했으니까 엘리야 지옥 갔습니까? 천국 갔습니까? 천국 간 거 성경에 어디 나옵니까? 변화 산에 나오잖아요. 변화 산에 간 것은 다시 말해서 천국이죠.

그럼 천국에 간사람 공통적 특징이 뭐다? '쪼다'다 이 말이죠. 천국 간 사람 특징은 쪼다예요. 하나님의 일은 전혀 모르고 자기 아픔만 생각하는 사람, 그런데 천국에 갔죠? 그렇게 가야 돼요. 가 줘야 구원 문제가 남 문제가 아니고, 구원 문제는 원래부터 고정성, 고정스럽게 비어 있는 좌석에 “엘리야, 너 와, 76번 F”에 집어넣기 위한 하나님의 고정적인 좌석이었습니다. 하늘나라 갈 때는 고정되어 있지만, 그것이 지상에 올 때는 엘리야는 이리 휘달리고 저리 휘달리고 이리 쫓기고 저리 쫓기고 자기 환각과 자기오해와 이런 것들에서  어쩔줄 몰라 했어요.

하늘나라 주님의 자리는 고정되어 있지만, 그 예수님도 이 땅에 왔을 때는 날 때부터 쫓겨가지고 애굽에 갔다가 나사로 왔다가 갈릴리 갔다가 십자가의 수모도 당하고, 이렇다 말이죠. 다시 말해서 예수그리스도가 이 땅에 와서 수모를 당했던 그것이 원형(모델) 케이스가 앞뒤로 구약 신약의  모든 백성들의 특징은 뭐냐 하면, 예수님은 알고 고난 받았거든요. 마태복음 16장에, “내가 고난 받고 죽은 지 사흘 만에 다시 살아......,”알고 하지만 다른 사람은 주님 말씀대로 사는데, 이거는 도대체 이해가 안돼요. 왜 내가 고생을 해야 되는지... 나중에 알고 보니까 다 예수님의 가신 길, 장차 오실 예수님은( 니 어처구니없지? 예, 어처구니없습니다 ) 그렇게 사셔야 될 분이고, 예수 이후에 태어난 사람들은 미리 오신 예수님께서 가신 길을 우리가 십자가의 길을 그 자취를 따라 가려 함이라.(벧후2:21) 우리가 십자가의 길을 밟아가는 운명으로 주어졌기 때문에 그 길을 가야 되는 겁니다.

그러니까 여러분 맘 편하게 살려면, 우리가 어떤 해석 어떤 일을 해도, "아, 이것도 아마 오해일걸, 이런 식으로 하면 됩니다. 이것도 오해다 말입니다. 오핸데 우리로 하여금 방치하지 않고, 뭐냐 하면, 우리를 전투원으로 사용합니다. 전투할 때 전쟁을 벌이죠? 자, 어려운 질문하나! 전쟁할 때 누구와 전쟁이죠? 구약 성경에서 누구와 전쟁했습니까? 이 전쟁은 성도가 전투원인데 누구하고 전쟁을 벌이죠? 한 잡니다. 누구하고 전쟁입니까?

‘나’하고 전쟁입니다. 바로 여러분 자신하고 전쟁을 벌이죠. 이게 엘리야하고 똑같은 거예요. 우리 자신과 전쟁을 벌이는 겁니다. 우리 자신!!

왜 설교를 잘 하는데 교인이 안 모입니까? 내가 안 믿는 우리 형제들, 친척에게 그렇게 보증도 서주고 그렇게 애들 공납금도 내주고 했는데, 왜 걔들은 교회 안 나오고 절에 갑니까? 전부 다 누구하고 전쟁을 해요? 나하고 전쟁이에요. 그 나하고 전쟁에서 반드시 예수그리스도 나오는 기준점이 있어야 됩니다. 기준점이 없으면, 고난 받는 나를 정상인줄 알고 오해하게 됩니다. 그 기준점을 항상 말씀을 통해 주죠.“돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리다. 있는 걸로 족한 줄을 알라.” 참새가 하나님께서 키워주는데 언제까지 키워준다 했죠? 굶어 죽을 때까지 키워주죠.ㅎ 하나님께서 참새를 굶어죽을 때까지 키워주신다니까요. 그래서 굶어죽었어요. 그런데 그전까지는 키워주었어요.

잡초를 언제까지 키워 줍니까? 아궁이에 들어갈 때까지 잡초를 잘 키워주신 거예요. 잡초가 아궁이에 들어가지 전까지 지 힘으로 살다가 재수 없는 주인을 만나서 아궁이에 들어간 것이 아니라, 때가 되매, 들어가는 거예요. 그래서 여러분 죽지 마세요. 내가 죽겠다고 생각하는 것도 정신을 엉뚱한데 팔고 있는 겁니다. 지금 내가 죽겠다고 해서 죽는 것도 아닙니다. 왜냐하면, 그 전에 내가 살겠다고 해서 사는 게 아니듯이, 내가 살아야지 한다고 산 것이 아니듯이 죽어야지, 죽어야지 해서 죽는 게 아닙니다. 노인들 보세요. 맨 날 죽겠다 하죠. 맛있는 거 다 먹고 ㅎ 내가 죽어야지 늙으면 죽어야지. 절대 안 죽습니다. 보약 해 달라 하는데, 죽지 않습니다.

자, 이제 마지막으로 그 자석의 배열이 어떤 구조로 되어 있는지 해 봅시다. 제일 중심이 어린양입니다. 어린양을 다시 설명하면, 어린양은 죽음이 함유된 무명이죠. 이름이 없어요. 이름이 없다는 것은 지상의 사람이 아니란 뜻이에요. 지상의 무빙(moving), 움직이는 사람이 아니란 말이죠. 이미 이름의 차원을 넘어서 버린 거예요. ‘어린양’이름이 없으니까 뭐가 나오느냐 하면, 기능만 나오죠. 누가 죽였다. 누가 죽였습니까? 모든 피조물이 나를 죽였다. 자, 모든 세상이 예수님을 죽였습니다. 주님 십자가 달릴 때, 천둥 번개치고 십자가 엎어지지 않았어요. 그냥 십자가 그대로 지셨어요. 대 자연 변화도 그냥 예수님 죽는 데 협조가 돼야 됩니다.

지난 주일날인가 풍랑 이는 설교 했죠? 언젭니까? 지난 주일에 했죠? 그 때 제자들이 뭐했습니까? 풍랑일 때 제자들이 예수님을 깨웠잖아요? 그게 문제였어요. 죽을 수 있는 절호의 찬스인데 왜 깨웁니까? 죽지. 풍랑일 때 누구하고 같이 죽죠? 배가 뒤집어지면 누구하고 죽죠? 주와 함께 죽잖아요. 그게 십자가의 의미였던 거예요. 아직 때가 안 되어 못 죽은 겁니다. 결국은 같이 죽을 걸, 결국은 같이 죽어요. 베드로도 자기가 원치 않는 길로 띠 띠고(어느 목사님처럼)어차피 스데반 집사도 돌에 맞아 죽을 걸, 그 당시 주와 함께 죽으면 되는데, 이 사람들은 깨우니까, 주님께서 “이 믿음이 없는 인간들아”했다고요.

주와 함께 죽으면 주와 함께 산다고 로마서 1장에 나와 있습니다. 주와 함께 죽은 자에 한해서만 주와 함께 살게 돼 있어요. 그래서 인간들로 하여금 어린양을 죽게 만들어서 인간들을 죽게 만드는 그 능력이 그대로 어린양에게 쏟아지므로 말미암아 여기에 관계 속에 있는 사람은 죽어도 산다는 단단한 사랑의 밧줄에 꽁꽁 묶인 능력을 부여받게 됩니다. 근데 그것이 고정돼 있다니까요.

고정돼 있기 때문에 만약에 제가 질문 하나 할게요. 만약에 이 성도가 나이 80넘어 침해가 걸렸다. 침해 걸렸으면 구원 받습니까? 침해 걸렸다는 이유 땜에 구원받지는 않습니다.ㅎ 침해 걸린다고 구원 받는 건 아니지만, 구원은 침해와 아무 상관이 없다고 보면 정답이죠. 그러니까 맘껏 침해하세요. 누구나 침해걸리면 요양병동에 갈 수 있습니다. 나라에서 57만원 주면 1달 버틸 수 있습니다. 남의 얘기 아니고 다 우리 얘기, 언제 분해 안 되면 다 침해 걸려 가지고, “누구신지요?” 이런다 말이죠.ㅎ 목사한테 잘 보여도 소용없어요. 나중에 침해 걸리면, “누구신지요?”하면 끝나요.

어린양을 죽일 때 그들은 전쟁을 통해서 어린양을 죽였습니다. 그래서 전쟁을 통해서 인간의 실상을 까발리면서 우리에게 찾아오기 때문에, 이렇게 믿는 사람들은 더 이상 자기의 행함을 의지하지 않습니다. 이렇게 나처럼 행함을 의지했기 때문에 수많은 숱한 선지자들이 이스라엘 역사가운데 피를 낸 거예요. 전에 얘기했죠?  어떤 왕은 처음엔 찬성해자기고 좋다고 승리했어요. 승리하고 나니까 어떻게 됐습니까? 열왕기, 역대기 나오는 왕들 보세요. 좀 뜨니까 그 다름부터 뭐합니까? 이거는 선지자고 뭐고 목 다 쳐버리잖아요? 그런데 그걸 남의 얘기로 보지 마세요.

구약 성경에 이런 식으로 해서 포도원 비유 나오잖아요. 이스라엘 종들이 하나님이 보낸 종들 다 죽였다고, 마지막 아들 보내니까 아들 죽이면 어떡해 된다? 이 포도원을 물릴 것이다. 그 과정을 현재 우리도 못지않게 갖고 있습니다. 그런데 놀라운 사실은 우리가 이스라엘의 죄를 안지고 있다고 착각하고 있는 게 문제거든요. 그걸 성경을 통해서 까발려지면, 구원은 교회 나와서 열심히 한다고 구원 받는 게 아니고, 내 죄를 까발리게 하기 위해서 주께서 교회에 불러내고 있어요. 모든 발걸음과 주체를, 내가 주체가 아니라 내 모든 살아가는 모든 것에 주님이 주체가 됩니다.

그러면 지금 우리가 멸망당하느냐 멸망 안 당하냐 하는 것은 주님께서 노선이 이스라엘 백성에게 어린양으로 가는 노선이기 때문에 그담부터 이스라엘처럼 똑같은 죄를 지어도 이것이 모든 일어나는 일이 어린양 주님으로 왔다는 것을 믿는 사람은 어떤 일이 있어도 구원 받습니다.

강도가 강도짓해도 구원받는 이유가 지금까지 살아온 모든 것이 구원받기 위한 주님의 조치였다는 것을 믿기 때문에 구원 받은 거예요. 근데 구원 받지 못한 강도는 뭐냐 하면, 자꾸 내가 강도 아니었을 경우를 생각하는 겁니다.“아, 안 잡혔으면 되는데, 예수여! 지금 당신부터 먼저 탈출하고 우리 탈출해 주면 믿어줄게. 이건 뭐를 연상 하냐 하면, 지금까지 살아온 것과 다른 팔자가 내한테 줄 수 있다고 오해하고 있는 겁니다. 인간의 팔자는 죄의 아우라에 있기 때문에 그 팔자 고쳐봐야 죄안에 있습니다.

제가 좋아하는 성경구절, 지금 점점 고함지르는 것을 보니 시간이 다 된 모양인데.... 제가 좋아하는 한번 보겠습니다. 제가 좋아하는 성경구절, 여러분도 좋아하길 바라고 있는데요.  요한복음 3장 36절에 보면, 저는 사법고시 합격했다고 하는 사람에게 이 말 전하고 싶어요. 내가 사법고시 못해서 열등감 때문에 이런 거 아닙니다. 결코 ㅎ

“아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라"

이거는 직업이 뭐냐 백수냐 합격 됐느냐, 뭐 승진했느냐, 퇴출당했느냐 그런 문제가 아니고, 아들을 믿는 자는 영생이 있고, 이미 고정돼 버렸어요. 아들이 없는 자는 지가 아무리 대통령이 되어도 그 자리가 무슨 자리다? 저주로 가야만 하는 자리기 때문에 주님께서 일부러 대통령 되게 하신 거예요. “니는 이 짓 하다가 지옥가라고.”무슨 일이든 하나님의 뜻이 아니면, 없습니다. 항상 뜻인데, 모든 것이 주의 뜻인데, 자리는 분간됩니다. 하나는 저주의 자리, 하나는 구원의 자리. 구원의 자리의 특징이 뭐냐 하면, 이러한 모든 것이 어린양과 관련돼 있다. 하나님과 관련돼 있는 것은 이단입니다.

어린양과 관련돼 있어요. 하나님과 관련된 것과 어린양의 차이점은 뭡니까? 하나님은 이 땅에서 고난을 안 받았고, 십자가를 안 졌지만, 어린양은 십자가의 죽음으로 말미암아 어린양을 피해자로 만든 가해자가 누구다? 바로 가해자와 피해자의 만남에서 예수님의 십자가를 이해할 때 그것이 성령이 아니고서야 그런 일이 없다 말이죠.

성령을 안 받게 되면, 말씀을 지키려고 시작합니다. 근데 성령을 받게 되면, 말씀을 중심으로 해가지고 이 말씀을 예수님이 이루었고 나는 이 말씀에 대해서 그것을 핍박했고, 나는 이 말씀에 대해서 비아냥거렸고 모독했으며, 필요할 때만 사용했고, 내 일 바쁘면 외면할 수밖에 없었던 말씀들이었다는 것을 고백하는 거예요.

한 가지 예를 들어볼까요? “니가 어느 곳에 가서 장사하여 이득을 보리라“(약4:13) 아니, 사업하는 사람치고 이런 생각 안하는 사람 어디 있습니까? 예?? 촌에서 상경한 사람 중에서 전부다 도시에 가서 망하자 하는 사람 누가 있겠어요? 그런데 그것이 바로 ‘악한 것이고 죄라는 거예요.’말씀이 없었으면 우리는 상상도 못할 일이죠. 남들 다 하는데.... 다수가 그렇게 하기 때문에, 다수가 같은 공통점을 갖고 있으면, 나는 다수에 포함됐으면, 나는 결국 나쁜 인간은 아닐 것이다. 는 다수가 우리의 삶의 기준점으로 제시된 것이 현대사회입니다. 자본주의 사회입니다.

그런데 성경 말씀은 다른 기준점을 제시하고 있죠. “니는 특이하다. 넌 별나거든. 너는 네 좌석은 배치돼 있다 말이죠.”그러면 하늘나라 배치는 이렇게 계단식으로 봅니다. 어린양 제일 중심에 있고, 그 담에 여기에 4 천사들 있고, 여기에 24장로 있고, 또 무수한 사람들이 종려나무 들고 있겠죠.

이배치를 할 때 여기는 어린양, 여기는 4 천사, 4천사들 특징은 완전함, 완전한 수준이 없습니다. 왝 하면, 우루루 몰려가고, 왝하면, 밑에 (에스겔에 보면)바퀴가 달려있어 가지고 하나의 보좌가 완전히 요양병원에 가면, 할머니들 타고 다니는 앉는 휠체어 유도 아닙니다. 왝하면 우루루 몰려가고, 웍하면 저리로 몰려가고...몰려가는데 이것이 4생물이에요. 4생물이라는 것은 동, 서, 남, 북 전부 다 카버(cover) 하는데, 카버해도 10미터 본다, 20키로 본다. 아닙니다. 눈들이 박혀 있어가지고, 날개 죽지에 눈들이 박혀 있어요. 혹시 여기 디자이너 없습니까?  옷에다가 외눈을 박아서 디자인을 해 보세요. 섬뜩합니다. 원피스 투피스 다 눈을 박아 보세요. 고게 천사 옷입니다. 날개다가 눈을 박아 놨어요. 괴물이에요. 괴물!!

이 말은 동, 서, 남, 북, 하늘 땅 끝이 안 들키는 게 없다. 안 들키는 게 없다는 말은 똑바로 하란 말이 아닙니다. 니가 있는 자리에서 일어난 일은 하나님의 허락 없이는 되어진 일이 하나도 없느니라. 이미 고정성에서 다 예상에서 네게 주어진 사건들이다 말이죠. 그런데 그 사건의 고정성에서 죽임을 당한 어린양이죠. 그러면 예수님은 죽게 돼 있어요? 안 죽게 돼 있어요? 죽게 돼 있습니다. 죽게 돼 있는데, 죽이라고 설정된 인물들이 누굽니까? 피조물인 인간들입니다.

그러니까 인간들은 주님 앞에서 욥기에서 보면, 주님 앞에서 입을 막고, 할 말이 없어요. 입을 가리고 그것도 모자라면 재를  뒤집어쓰고...처음엔 "고난을 왜 주십니까?" 직접 하나님 보고,“화로다 망하게 되었구나. 재를 뒤집어쓰죠. 쓴 순간 욥의 자리는 고정이 되고, 주님의 자리는 고정되면서 이것이 그림자인 동시에 여기에 이 자리를 확보하게 됩니다. 생명책 자리에 가게 됩니다. 그래서 생명책에 이름 기록한 자리에 차지한 사람치고 주님 십자가 앞에서 할 말이 있는 사람 한 사람도 없어요. 할 말을 잊어버립니다.

요한계시록 4장 10절, 24장로들이 뭘 벗습니까? 면류관을 벗어서 자기한테 던집니까? 자기한테? 연습해 볼까요? 면류관을 자기가 쓰고 까불고 촐랑거리고 할까요? 아니죠? 면류관을 벗어서 누구한테 던집니까? 어린양의 보좌에게 주님을 향하여 어린양의 보좌에 던지면서 뭐라 합니까? ”내가 주님을 이렇게 핍박했음에도 불구하고 구원받은 것은 모든 것의 공로가 우리 하늘에 계신 하나님과 주님의 공로입니다.“ 하고 던지죠. 이게 바로 천국입니다. 그 천국은 지상에서 철저히 오해와 오해사슬로 연결돼 있습니다. 요한계시록 5장을 오늘 다 하지 못하고 1절부터 3절까지만 했다 치고 다음달에는 5장 4절부터 7인, 왜 7이 들어가는가? 그 이유부터 또 시작하겠습니다.

기도하겠습니다.

『하나님아버지, 저희들 주의 뜻이 있어서 이렇게 모였사오니, 우리가 진작 죽어도 될 우리들이 살아있어 하나님께 영광을 돌립니다. 십자가가 괜히 피 흘린 것이 아님을 저희들이 알았사오니 그 십자가 앞에서 우리가 할 말 잊고 근심 걱정 수심 모두 다 철거해 버리고 내가 된 것은 하나님의 은혜라고 찬양할 수 있는 저희들 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 비옵나이다. 아멘』